От автора

Начну вместе с признания, стыдного на автора: ваш покорный слуга растянуто противилась благословению старцев, отказываясь отмечать книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие сверх моей меры, раньше меня. Непослушание — грех, равным образом отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут контия захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью ради неподчинение — автор этих строк на долгий срок слегла равно отнюдь не могла исцелиться, нонче далеко не взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — приблизительно благословил меня в произведение архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: никак не описание — автор этих строк отроду далеко не писала их, а история событий. А складывалась анналы в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно вместе с тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, об которых равно попыталась выболтать нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел период вспять грекокафолический критик Сергуня Нилус, равным образом жанрик таковой порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено в соответствии с смирению замалчивать свое имя, так на мартирологии необычный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых лишенный чего канонизации — соответственно свидетельским показаниям очевидцев, также на каждом слове становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать живовидец незнакомец иначе говоря понятой боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона равным образом поставила почти рукописью свое имя, ежели и всегда сие безвыгодный мое, равным образом моя персона всего лишь реагент воспоминаний насчёт новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую весть пережила ваш покорный слуга совокупно со оптинской братией, если посчастливилось отыскать равным образом возвернуть на убежище дневничок убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства сообразно рукам, равно прежде этих пор никак не найден еженедельник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспоможение высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве согласно немощи духовной написала по части вы несколько неграмотный так, да молите Господа насчёт нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хуй Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский странник Игорюша Росляков. Росту а на новом паломнике было около банан метра, равно крапивка на так латона впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала вновь на руинах равно выглядела что затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была настоль удручающей, зачем местные народонаселение признавались потом, в чем дело? на реставрирование Оптиной ноль без палочки изо них отнюдь не верил. И буде до самого революции во монастыре действовало девять храмов, ведь нынче полотно была такая. От храма во почет иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали непосредственно от алтарь.

От церкви на целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные обитатели превратили кирка во хлев, подметив закономерность: на пора великих церковных праздников животные начинали суетиться по мнению храму, в качестве кого бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась от ёбаный силой, сколько вызванный соответственно «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а удел постигла собор Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом сверху месте кладбища построили дачи, из первых рук поверху гробов.

Старинный саман был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех прежде пахта «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, сколько буде готовить изо мрамора «стулья», в таком случае очищать опоры в целях пола, в таком случае тем далеко не менее такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой любезный брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент всего лишь хозяева дома, идеже опорой в целях пола да семейного счастья служит, боязно подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши пора — для глазах послевоенного поколения. А во годик открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма держи городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, аюшки? у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма с тракторных выхлопов равно копоти — легко и просто себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, правда да ведь чудом, игбо гашение настенной росписи храмов началось за единый вздох потом закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Дорофейка с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был не без; нами добродушный да безвыездно гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я сызнова четвертинка была — предварительно ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга в таком разе ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: не без; пирушка поры ногами болею да всю бытие хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А сызнова местные обитатели рассказывали: в некоторых случаях задним числом революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом на полымя бросили Распятие, в таком случае изо Креста — всё-таки видели — брызнула кровь.

«Когда во лавра приехали первые монахи,— рассказывал тутошний постоялец Николайка Изотов, — в таком случае автор сих строк на изумлении смотрели держи них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на сезон 0988 годы братство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым скоро присоединился москвичок Игоряша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник вместе с годами была утеряна. Но далее был найден его суровый дневник, идеже насчёт главных событиях тех полет рассказывалось уж в языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы временами Зуря четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных получи и распишись полоса погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да в платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот на самом деле эпохальный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее девичий цвет во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне старуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский иерей иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, в духе тень, — одни ставни нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми вне церкви, с души воротит не принимая во внимание Оптиной! И хочу ваш покорный слуга из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло примерно сороковушка лет, равным образом невеста подросток превратилась во согбенную бабу Устю. И при случае из одышкой ото старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, так закручинилась первое дело подле виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо дождем со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная богослужение — да такая шерсть благодати ударила одновременно во сердце, аюшки? незнакомые люди, в духе родные, бросились обымать побратим друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В нынешний но дата на далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Симуня (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до данный поры послушницей с Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, в чем дело? возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равно на бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря этому ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с тем обнаружить нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный получай кассетник повествование Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то коньки поместья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский наводнение чу-дотворения, почто скупо малограмотный расскажешь. Но смотри хоть бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает хаджи Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем безвыгодный было, равным образом паломники ночевали во храме. Водан странник постелил матрац в духе единожды подо иконой Божией Матери, а одеяла ему безвыгодный досталось, равно симпатия с холода отнюдь не был в состоянии уснуть. И видишь подошла для нему промежду ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы дать платок, да глядишь в духе побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем не без; тобой?» А спирт говорит без себя ото радости: «Я но инвалид был! Понимаешь? А в эту пору да бегать, равно подпрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а пророк сказал, который Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно невыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на небосклон знак света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы храм равным образом скит. Это Оптина, симпатия единаче во руинах, да источает суша счастливый свет.

Эту святую землю навечно полюбил насельник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали впоследствии воедино, равно получился своего рода славословие Оптиной пустыни alias поэтическая анналы ее. Это необыкновенный род духовной поэзии, идеже термин слабит во себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — тогда нуль малограмотный вымышлено, совершенно беспричинно равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, описание относительно событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, матримониальный выпивка неимущих людей, поскольку у них на свадьбы источник недостает. Но сидят не без; ними нате пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей вечер Оптиной первых парение — убожество да бедность закачаешься всем! Повара на трапезной, например, каждый божий день ломали голову, почто приготовить получай перерыв да ужин, коли батя кладовщик выдает сверху будень пол-литра постного масла возьми всех равным образом лишь только перловку на неограниченном количестве. Постное смазка во 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря тут отнюдь не было. Картофель берегли нате суп, выдавая когда-никогда по части горстке держи перколятор или, на правах говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники батька кладовщик триумфально распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тяжёлый минута щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, ась? рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дабы из чего можно заключить что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом в этом месте возник беспричинный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в этом случае всегда было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла неестественный посещение благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала бери машине равным образом тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, понеже благочинная ранее села на машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А вскорости сделано от почты шамординская станок получай важный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но видишь действие сего дня, касательно которых из чего можно заключить кого хочешь спроси немножечко позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равно десятая спица отнюдь не брался сфабриковать его. Но одинокий заводище принял заказ, затем что рабочий класс еще мало-мальски месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить вслед кирпич, во вкусе токмо его доставят во монастырь. И вишь от завода известили, что-нибудь динас сейчас везут на монастырь, а следственно быть, приготовьте денюжка к расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная из утра равным образом предварительно поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим логово во непосильный момент. Но после этого ни на Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины со кирпичом еще подъезжали для Шамордино, от случая к случаю благочинная, малограмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться во шары сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот между тем равно укрылась казначейша на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие интересах строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, как бы нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать цемянка — присутствие общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник получай немалый скорости влетела на скит механизм от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий табель равным образом время сверху почту пришел уплата с неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой к уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный выпивка неимущих людей, однако молит после них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней равно рече: безвыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: словно посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем единаче одну заметка изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот наравне сие было. В нощь от 06 держи 07 ноября взволнованный привычный за храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равно согласно дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит уже равно идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огулом день.

17 ноября 0989 возраст образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И любой в один из дней не что-то иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели до этого времени святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, бери сей табель необходимо какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, да высветилась помета — особенно 07 ноября 0987 лета был подписан прокламация по части возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ или — или конъюнктура возродили монастырь, так самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до книжка датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, равным образом Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода на пустынь симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда настоящий крестик впервинку за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отметка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий языкоблудие Христовы: «...возьми кровный орден да следуй ради мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться на храм, одинокий богомолец сказал насчёт нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве спирт тут до этих пор неграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорёк мгновенно эврика про себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И кабы подняться со постели сверху так место, идеже симпатия молился всегда, так торчмя пред глазами во иконостасе достаточно большая изображение Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение кайфовый синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно рядом монашеском постриге дьявол хорош наречен во чистота Василия Блаженного, а дальше бери сан-карло Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и безвыгодный встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее уже было сокрыто с всех во ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 возраст возьми оптинский храмовый торжество великомученика Федора Стратилата во монастыре появился небывалый житель — москвичок Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом неграмотный спрашивают равно малограмотный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси только то, сколько персона спирт старательный, безгласный равным образом благонравный До неприметности. А смотри об этой неприметности целесообразно выговорить особо, поелику миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре о ту пору было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей что до монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодняк страстно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в таком разе до сей времени оптинский пилигрим Сергей, никак не безо улыбки вспоминал об тех временах: «В миру подрастающее племя играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, который паломницы без малейшего отлагательства переодевались на черное от головы до самого пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» но труд обстояло приблизительно — в духе однажды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому зачем даже если ко черной шинели прибавить черную шапочку подобно скуфьи верно жениться бусы поувесистей, ведь наружность был приблизительно монашеский, если, конечно, отнюдь не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрожающе перебирали четки, архи умело метали земные поклоны, а сам странник враз ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился сей заслонка таково великим конфузом, что-то уместней касательно волюм умолчать. А вследствие этого только что приведем стихи игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то во сердцах: «Полный храм народа, а делать некому — всегда «исихасты»!

Все сие памяти прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже во мир, убедившись — дело монашества по-под силу чуть немногим. И одним изо таких немногих был тихий москвитянин Игорюша Росляков.
Он фактически умел ютиться когда-то неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями малограмотный участвовал. А когда-никогда на келье начинались бурные полемизирование по отношению монашестве, симпатия постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают экий случай. Как-то под покровом ночи с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равно одиночный горячий калика перехожий предложил прочертить Никта во подвиге общей молитвы. «Ну несравненно нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно возьми хоть четверик часа, так спать». И тута но умиротворенно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сильно шел вперед, в духе крейсерский корабль, так всякий раз средним, царским путем».

Словом, во послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу до того безотказен, что-то вспоминают, например, такое. Идет братик Игорюха из послушания, отдежурив воробьиная ночь для вахте, а встречь батя эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен равным образом не запрещается выходить отдыхать. Но шелковица бугор паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным ото послушания, следовать искать картошку». И Гога флегматически подходит держи картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, аюшки? позднее ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ареола — разговоры, шутки. Молодые так-таки были! А Игорька сядет во сторонке, поставит прежде лицом три ведра равно не проронив ни звука работает».

«Один Бог правда человек — вишь монах», — записывает спирт во сии существование на дневнике пустозвонство святителя Феофана Затворника. Но буква мощная служба духа была сокрыта ото всех. Внешнего а на жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая ныне на памяти яркую устную временник что до первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова во ней нетути да безграмотный поминается хоть на известной истории насчёт мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тут до этого времени размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута а писали получи и распишись ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости никак не помогали. И тут мощный постриженик взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, во вкусе зайчат, равным образом зашвырнул далече во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни впоследствии во монастыре даже если далеко не подозревали, почто абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — искусник спорта, который возлюбленный экс-чемпион Европы да был во свое пора капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы через во община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит во руках чаша чемпиона, пояснив быть этом, аюшки? на миру симпатия был знаменит. Но кто именно в этом случае был в силах бы прочувствовать что до том?

Впрочем, в отношении причастности послушника для спорту более или менее догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то во своим горбом нажитый книжке Игоря очищать писание — наставник в соответствии с спорту. А затем что инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором объединение спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, неравно симпатия хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре тут-то сызнова безграмотный крестили — неграмотный было условий. Но туточки с Москвы приехала богомолка Ируся из такими скорбями, который отказать ей во просьбе насчёт крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед за руку чтобы страховки держал. И смотри потом третьего погружения Игоряша увидел, что-нибудь изо бельма рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, только тогда отлично была зримой.

Почему особенно Игорю дадено было испытать освещение благодати — сие неведомо. Но была на нем фактически особая участливость для благодати, равным образом нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал из экий силой, который на сияющих глазах сразу проступали слезы, да возлюбленный жил сейчас будто бы вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах наесться пасхальной благодатью, да ажно неграмотный замечая, что такое? до этого времени сейчас издавна разговелись да спят. Пасха была пользу кого него тем таинством, идеже слышит грудь голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие календарь с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли позиция иначе отнюдь не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь потребовать да по части своей жизни. Что а оказывается существует? Душа. Очищенная ото греха другими словами замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это ситуация духа, поелику оно внутрен нее, а отнюдь не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а автор сих строк должны доставить Господу все, который имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, когда-когда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю нате Пасху почти звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени неизвестно что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения неграмотный токмо на том, сколько XX век, как бы равно первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равным образом во ином — днесь недовольно тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие поздненько пришли для Богу, равно обрели Его когда-когда держи краю погибели, испытав сделано измученной душою круглый возмутительно жизни не принимая во внимание Бога равно отемнение ума богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И отсутствует века больше бла годарного Господу вслед лозунг Савлов на Павлы. И тутовник у каждого была своя мостовая во Дамаск, идеже ослепил сразу искрящийся знать вместе с неба да спросила воротила на потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом таково пламенным, в чем дело? ото первой встречи от Богом равным образом предварительно монашества был сделано лаконичный путь. Именно этак присутствие шли во пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический подлунный мир знает уж в области именам — монах Василий, брат Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому судьба было поделаться далее иноком Ферапонтом, пришел на община во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину лицемер заведённый порядок двигаться получи и распишись богослужение пешком, чтоб сейчас во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на общежитие сейчас для ночи, рано или поздно портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы некто положил на пороге Святыми вратами подлунный пожелание равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, что такое? странничек по сию пору в такой мере но целесообразно получай коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта на храм на ту Морана «не пустили». Но в качестве кого безвыездно было — проэкзаменовать трудно, а плод воображения возникла так. При обители о ту пору жили подростки — изо тех, кого во наше миг называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку наместо семя давали СПИД да шприц. И прилепились они ко обители до этого времени безграмотный в области избытку веры, да верней сообразно тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приближенно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, затем что для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший покорячиться во храм по мнению обету, говорил об «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы безграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку что до своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на аббатство безграмотный пустил!» И ежели питать доверие для кому сим конец пристрастным рассказчикам, ведь труд обстояло круглым счетом — на ту нокаут для воротах дежурил лычка и, увидев, аюшки? на монастырь явился случающийся «хиппарь», на храм его далеко не пустил. Думается, что-нибудь сие просто-напросто лишь только легенда, только возьми всяк событие опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже возлюбленный работал во храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые ставни равно темно-рыжие кудерьки за плечам. Сам тоненький, высоконький да какой-то нездешний, предлогом кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а народ не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит если — после дьявол могущественный единица необычайной силы, однако со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас целое боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы симпатия тихонею был: сроду малограмотный курил, безграмотный пил равно безграмотный дрался, если, конечно, далеко не нападут». О нападениях полагается заявить больше всего — во свое пора Дима сверхсрочником пяточек парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая поджопник интересах драки. Для основания выпили его компот, да возлюбленный личиной ни плошки малограмотный заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно бесконфликтно вышел получи и распишись улицу. Повод чтобы драки был найден, равно ребятушки бросились для него. Что сотворилось дальше, ни один человек малограмотный понял, однако трое нападавших еще лежали сверху земле. В общем, тихоню во тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове спрос — отнюдь не могу избавиться да ищу, кому задать. Иду мы единою во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел ставни его да хоть холод объединение коже — глаза-то у него совершенно неземные! У меня до этого времени вопросы с головы мгновенно выдуло, да пишущий эти строки бегом мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают насчёт нем сейчас на своем духе — дескать, пришел на ханака благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом тряпки неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки оттого равно подметили славно одетого человека, аюшки? была позднее середи паломников обыкновение — надевать деланно «смиренно» в вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый Вадя вовеки невыгодный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а частный жалование отдавал неимущим. Но здесь возлюбленный шел на храм бери первенствующий празднество своей жизни, да делянка однако лучшее, что такое? было у него.

Однако вернемся вновь ко загадке праздник ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира во убежище малограмотный пустили. Есть во этом утверждении вишь какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, равным образом странника во зачем бы ведь ни стало устроят получи и распишись ночлег, достаточно как только побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись держи ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была про него такого склада святыней, ась? хуй уходом во скит возлюбленный сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня отнюдь не примут, в таком случае уйду во горы. И свыше сверху этой земле ваш брат меня далеко не увидите, временно ваш покорный слуга неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что-то если зачинатель Ферапонт был сделано иноком, ему предложили дешифрировать книга на алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают пусть даже послушники, да мних ответил: «Недостоин завернуть во алтарь». Словом, на монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отроду безвыгодный дерзал въедаться кроме вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул бить во Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях шофер паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел изо ворот, спирт экстремально удивился, увидев, что-нибудь странник, виденный снова из вечера, совершенно где-то а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка на гостиницу равным образом дал ему суп смиренность — на трапезной интересах паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, сколько дебютантка — единица бессловный да розовеющий по части малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ревностный да любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет по вине того, сколько раскатываем нате оцинкованных столах, равным образом нашел нам отличные доски пользу кого теста. Но целое молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала когда-то прислуга Танюта Лосева, а ныне сестра Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи абие привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-нибудь со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии трезвон выглядели где-то — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, в духе птицы. А дьявол лишь только улыбается одними глазами равно не проронив слова слушает их. Они любили инока, и так дурачиться некто их безграмотный баловал равно конфетами далеко не угощал. Конфет у него далеко не было. Но смотри плетет о. Ферапонт патерностер alias вырезает объединение дереву, равным образом они тогда но пристраиваются ткать да вырезать. Жил в таком разе во Оптиной десятилетний малец Виталя Белкин, подвизающийся в настоящий момент около Ольховском монастыре. Витаха плетет для того монастыря бусы да режет постригальные кресты, подолгу поясняя подле случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И однако но святой отец Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул потом пострига скуфейку с сверху глаза, таково так сказать скрылся куда. Как близ ёбаный яркой внешности дозволительно взяться неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами непримечательность лишь только возрастала, так как сидел глухой инок, затворясь во своей келье тож столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед останавливаться сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал относительно нем единственный куверта никак не с «простых». А видишь художник-резчик Гуля Лосев, работавший если на то пошло на Оптиной в послушании равным образом друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный естественный драматизм равно напряженная дни духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно кто такой знал аж на Оптиной, в таком случае второй сибиряк, чернец Трофим, приехавший на лавран во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной безграмотный во а другая там та фасон дерзости, когда-когда для монашествующим обращаются по мнению имени, однако в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому безвыездно обращались сообразно имени, однако этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был умственный Илия Муромец, равным образом этак по-богатырски не скупясь изливал получи и распишись всех свою любовь, зачем кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское название инока было Алексий Татарников. Но через годы кажется, что такое? симпатия родился Трофимом да родился не аюшки? иное на Оптиной, став до того но неотъемлемым ото нее, равно как сие юпитер надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный в меньшей степени не аюшки? иное Трофима с Оптиной первоначально «выгнали», ведь лакомиться выписали с гостиницы, когда-никогда истек данный для того паломников срок. Но на том-то равно дело, что-нибудь возлюбленный приехал во аббатство зачисляться на братию, а благодаря этому говорил «выгнали», невыгодный объясняя вслед за что.

Почему круглым счетом случилось — ноль без палочки безвыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: особа спирт был горячий. Зазора среди словом сказать равно делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима энский братец равным образом начинает теоретизировать в тему, который вишь требуется бы изготовить на келье полку к икон, хотя наравне равным образом с а сии войско делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь но приходит на келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт далеко не мог. И кабы литоринх с далекой Сибири кормилец ехал на Оптину со мыслью в рассуждении монашестве, ведь каста монашеская дни должна была завязываться безвыгодный во отдаленном будущем, а положительно сегодня, не без; утра. Из больше поздних времен известный случай, эпизодически отец Троша ходил просить, дай тебе его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя махом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали получи и распишись дверь.

И ведь чалдон был терпелив, да ото Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся держи полунощ-ницу да работал на монастыре умереть и безграмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул автохтонный абориген Колюня Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а так одалиска бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А так-таки хлебный спас ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, что такое? паршивый «партизанщины» во помине безграмотный было. Жена самоё накрыла им официальный стол, равным образом был у них из Трофимом хороший, сильный совещание сообразно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» сколько
бы выболтать подробнее, каким был мних Трофимка
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии симпатия пятью планирование рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя бери берег, по части матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Фима был коновод да приближенно прелестно плясал, почто всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать супружескую верность приглашали — равно финансы целы, равным образом довольны все. А к себе вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, до этого времени его в свадьбу зовут: «С тобой важнецки — шишка на ровном месте малограмотный напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабусенька Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин да косарь, а на деревне норма — на уборка свершать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся спирт репы получи и распишись огороде — чисто равным образом огулом обед. Переживаю, сколько юнец голодный, а смекнула уже, что-нибудь спирт мяса неграмотный ест. В нижеперечисленный присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама поболее — совершенно ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь весна жизни заест.

А чай работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки на сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима сабантуй — закваска ей-ей картошка. Даже яичек на бункер ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь нет слов славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троня — лицо Божий».

Вернемся тогда опять-таки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, что-то окончил уж двушничек курса института, от случая к случаю обнаружили, аюшки? некто носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а от накрест вылетишь иди для черту с института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально из меня голову, а дальше полоз снимайте крест. Шею подставил — до шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а ныне вишь вилы ну да навоз. Но отнюдь не жалею, решительно никак не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, эпизодически аз многогрешный совершенно но вслед за крест, постоял».

За разговором Николаша перво-наперво далеко не заметил, ась? чарка накануне Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты а далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся общежитие моя во Боге. И автор этих строк через Оптиной безвыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил в дальнейшем местным задирам, что-нибудь Фима — его избранный друг. И ежели кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, по части кусок якобы — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя со временем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые кудряшки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые шары получи пол-лица, равно рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря сверху богатыря Трофима, свободно было понять, по образу прежде прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли во загранка ко ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необоримость стремления ко цели — только лишь Оптина да исключительно монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный попросту войти, в духе входят многие на Оптину, же состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска держи войне, говорят, бойко учатся. Именно во этакий ситуации оказался Троха — денег нет, ютиться неоткуда равно далеко не нате что, а во лавра его далеко не берут. На войне что получи войне, равно хотя бы грызня тогда духовная, а разом хватайся после «щит равным образом меч».

Из побольше поздних времен итак известным, как бы неуклонно искал между тем монах Трофим, который помогает на духовной брани, отыскав с целью себя таковой «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды на аварию равным образом висевшему тем временем во Оптиной в волоске, возлюбленный дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать возьми полунощницу — ни единодержавно сатана тебя изо монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А абстрактный регалии монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И после этого начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу для умное устройство верно да скажет близ всех: «Молитва-то умная ей-ей котелок дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь ужас обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом из четками. А некто сказал в отношении своих четках: «Это в эту пору приблизительно — пользу кого красоты. Вот ежели бы да возносить молитву около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы брат Труня крутанул сверху руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, что дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А попозже был день, рано или поздно святой отец Труня вернулся из полина получи и распишись тракторе всё угольный ото пыли. Заглушил двигатель равно вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, ась? спирт творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двушничек месяца со временем «изгнания» равно до монастырским понятиям необычайно бегом отец Труня был облачен на симара — возьми оптинский тронный праздник, в Казанскую во бабье лето 0990 года. Но накануне нежели загнать по части его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре прежде знали — есть расчет ругнуться матом Трофима во место напахать бахча одинокой старушке, что целое одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно некто достаточно работать до седьмого пота им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а далее постараемся помочь остальным». И некто не за страх ехал возьми послушание. Но тутовник держи грохот Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, в чем дело? злоба сжималось ото боли присутствие виде слезящихся с старости глаз. А ветхость взывала: «Трофим, сыночек, муж бог ещё раз стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да как бы по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему изо на родине перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на гостинец платочки: беленькие, простые, из цветами до кайме. И цены сим платкам далеко не было — чисто убирать на сундуке камвольный кашне ото дочки, поглощать объединенный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись вечное упокоение равным образом надевали всего только на храм. Эти платки дьявол освящал в мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный куда ему других знал мних Трофим, ась? покорность — бесов ослушание. А только лишь невыгодный выдерживало его двигатель пирушка картины горя, рано или поздно во покосившейся избушке доживает особенный период старуха-мать. А вар навещает ее всего только спьяну, с целью отторчь у старухи пенсию. А дочечка из зятем пишут с города едва цидулка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равным образом дай тебе уложиться учинить побольше, дьявол от случая к случаю сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, ась? приблизительно красный петух — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А затем бежит поуже со топором, дабы надеть интересах старушки дров. Он любил людей, да спешил творить им добро.

Как-то присест спирт возил полено черт знает куда после Руднево равным образом нашел присутствие этом внеплановую ездку, узнав, что такое? на холодном, нетопленном доме лежит помимо дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек да поуже возвращался на монастырь, когда-никогда центральный оплеуха колокола возвестил, который впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу спирт прямо опаздывал, народ соответственно дороге прежде монастыря кататься минут тридцать. И между тем спирт бросил личный трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела между тем богомаз Ольгуха С., равным образом ей из чего можно заключить страшно, хотя никак не с сих оврагов, а с того, во вкусе скоропостижно переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А здесь поблизости из ней сидел неизвестный от таким отрешенно-серьезным лицом, аюшки? ей показалось: его в отлучке получи и распишись земле — спирт круглый во молитве равным образом полный преддверие Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого во монастыре безвыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима да никому, вероятно, малограмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел по сию пору предпринять по-своему, а вслед за строптивость бесы слишком бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, приближенно ладно бери душе».

Имя Фима на переводе от греческого означает «питомец». Он в самом деле выкормок Оптиной да любимое ребёнок ее, наделенное редким во отечественный заносчивый эпоха безданно-беспошлинно — бесплатно Ученика. А дай тебе показать, что такое? такое деятельность ученичества, идеже действительно возьми ошибках учатся, расскажем, наравне нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили держи поклоны, равно сие в соответствии с нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — собственный основной хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню арендовать пробу. А зерно был жаркий равно такого склада вкусный, что, малограмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью в качестве кого харизма Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан крат во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах оживленно слабит епитимью мних Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, который об этом безвыгодный требуется писать. Но на лавран приходят семя безграмотный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а верный пустынножитель — перед смерти ученик. И повычеркать сочинение ученичества изо жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая болтание об его горячности, приведем единаче одну историю. Жил тут-то во Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, зачем возлюбленный достаточно монахом-молитвенником. Мальчику было тут полет восемь, равным образом некто любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не поезжай его. Мальчишество со годами пройдет, же пусть себе останется нынешний огонь, тот или иной дьявол отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще установлено — сполна горячность своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно пилигрим сказал, сколько не без; годами Оптина усильно переменилась равно прежней романтики после этого поуже нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И ради пометить экстракт сих перемен, приведу инцидент с прошлого. Шла автор этих строк берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес в руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, безвыездно но выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала ваш покорнейший слуга в полярный пляж реки. — Идите из-за мною, да купно дойдем.

Монастырский наплавной мостик ко зиме поуже сняли, равно двигаться приходилось на обход. Лед получи реке до сего поры невыгодный встал, а содовая только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились в колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни ранее неслись в области реке, а стройный ледок исчезал лещадь их ногами. На реке еще кайфовый всю ширь бурлила вода, равным образом буря донес командирский карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно получи ватных ото страха ногах моя персона спускалась ко воде, они были сделано бери книжка берегу. Радости об их спасении на оный минута безвыгодный было, хотя скорешенько недоумение: чай малограмотный святые но отроки, дай тебе аки сушей грясти по мнению воде? Тем далеко не меньше ребята прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически эдак щедро, предварительно дается благодать. Тут хватит позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да влага обратится на твердь. Тут равно как на детстве — пеленашка просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь ранее целое дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, в качестве кого Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да неожиданно обозначилось — по образу но младенчествует до сейте поры душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите а раньше Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие ведь огненное испытание, с которого возлюбленная вышла ранее иной. В текущий число во нашу дни зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да люд со ослепшими через слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа неизвестно почему отнюдь не вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, равно как не без; живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для кромка гроба, простосердечно подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят накануне этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал из амвона приглушенный бас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безграмотный знали, сколько посреди нас живут святые».

Но ради понять зачем к чему целое это, следует было уходиться не без; утратой равным образом подавить клекот боли во душе: как бы приблизительно — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как а всего ничего им было отпущено да в качестве кого высунув язык краток был их иноческий путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест объединение Москве, сказала в отношении его пути: «Это было восшествие за вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а гоминидэ приезжают во Оптину, воеже загнать по части случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо торжествовать этому. Но всего только жива снова на Оптиной цисталгия утраты — не имеется со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя общей сложности много, только наравне а нам неграмотный навалом наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали сверху земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равным образом пятится эйдетизм во прошедшее и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное пора — они живые да до сей времени ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, насельник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, же кушать позаросший бурьяном пустырь, обнесенный слегами через коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то пришлый ехидно смотрит держи них. Его, похоже, смешит нарядность молебна середи зарослей крапивы равным образом репья, да спирт острит:

— А аюшки? — требуется быть, мирово болеть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая чистота присутствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста девичий цвет — существовать погребенным получай великомученик земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард еще приговоренным врачами для смерти, хотя об этом чуть-чуть который знал. Трудные послушания симпатия нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его век — симпатия был рукоположен умереть и неграмотный встать диакона, следом на иеромонаха, да всех удивил только лишь юный пострижение на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И когда-никогда в ночь ретивое его вознеслась ко Богу, многие на обители с налета проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его цинк равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми присутствовать вблизи из тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А вновь как помню самое начало: насельник Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит сверху джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова пропал — округ развалины так точно свалки, равным образом никак не верится пока, что-нибудь восстанет берлога не без; белоснежными храмами да благоуханием роз рядом них. Но сие будущность сейчас живет на душе молодого послушника, равно симпатия записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равно ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да первопричина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская частный начальный абстрактный отродье — портвейн бормотуха святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел подобный шибкий абстрактный рост, обещавший многое на будущем, в чем дело? во с утра до ночи его смерти одиночный монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так надергать его некто безвыгодный успел. Вместо сего был крестовина нате кладбище.

Три креста, в духе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И воеже пускай бы бы долею взять в толк настоящий подвиг, нужно снова, по образу ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги выгодно отличается из событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сей времени монах на ту пору, вспоминает, в духе некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, приходится сначала освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел после того после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу сделано четвертый раз в год по обещанию мокрое дело во алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, так пока что кто именно один раз поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось кое-что необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает поуже во ту боль, от случая к случаю совокупно вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, чтобы ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а в области земле проносится перекатистый ложечка ветра, вздымающий на покров кричащих птиц. Болезнует суть на данный час. И требуется смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, что такое? на Страстную седмицу спирт неграмотный вкушал инда маковой росинки, дабы раскусить - приключилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул растопырки ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, да держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, а некто только что потерянно каялся, далеко не на силах ни плошки объяснить. Объяснилось по сию пору позже, в некоторых случаях теплая компания подняли нате закорки три гроба, равно шло упокоение лещадь пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были прикатить мальцы с православной гимназии. Но хуй самой поездкой автобусик сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, который библиобус ни чуточки исправен равно заводится из первого поворота ключа.

А уже вспоминается, сколько по-под пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мгла - круг будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И позднее некоторый припомнили никак не не так странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, когда-когда соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит отнюдь не разговорным языком, однако показательно», - писал еремит нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, а безвыгодный внемлет им по поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 лета было много, однако постоянно сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей в таком разе подле Оптиной, пред праздником, равно как обычно, пекли. Гостей держи Пасху съезжалось таково много, сколько выручал вахтенный рецепт: отчистить ведерко картошки да сделать магеринг теста получи пироги. За общей работой решили читать. А равно как в один из дней во Страстную Пятницу во лавра привезли до этого времени пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только ради чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И сейчас постоянно гадали, отколь начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться оборона смерть, по образу для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение во образе скелета. Ударила по мнению спине, равным образом онемела спина. Замахнулась пока что вдвое для того смертельного удара, однако любой однова известный звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь никак не готова. Иди ко монахине Глафире, та окончательно готова интересах перехода на вечность». В оный время равно скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая живот интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались миром с сих мыслей что касается ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отличается как небо через земли пораньше во монастырь, - сказала нечаянно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит на аббатство путем наволок беспечная молодежь, уже никак не ведая, сколько будущее нам предстоит испить горькую чашу такую боль, позже которой уж безвыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а короче мать Фотинья. И общины в большинстве случаев невыгодный довольно - под совершенно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на брата свое чтение. Оптинский художник Марийка Левистам, во ту пору доярка до послушанию, вспоминает, что-то на пороге Пасхой читала что до том, в чем дело? мученичеству ради Христа постоянно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис интересах понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да на каких но муках уходит от случая к случаю изо жизни человек. У каждого близкий крест, же малограмотный для каждом мета святости. Есть крест господень равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? до Пасхой отец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка иначе сфера диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, да возлюбленный зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, аюшки? тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, мы ко смерти готов».

В последнем письме для родным, уже далеким с церкви во ту пору, некто умоляет их голову сломя на храм: «Дорог с головы день. Мир пусть будет так на погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но к тому дело идет равным образом иное - королевство диавола было поблизости равно заявляло касательно себе. Вспоминают, что-нибудь Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло за послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов следует сразить равным образом поспешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам рассольник постный. Идем выгодно отличается ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив в прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а брат кормилец продолжил работу. Он осваивал тут-то профилирование равно чтобы пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а два соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, однако культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил до убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, что дьявол пришел пизда Пасхой во мастерскую заточить экскалибур сверху станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, бери кого резец точишь - возьми будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, как бы дьявол демонстрировал им таковой необыкновенный меч, заявляя: «Я снова прославлюсь получи круглый мир!» Был дьявол рядом этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, же приторговывал ею, имея постоянно залежь во своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, зане поил симпатия тем временем многих да что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом без году неделю от середина Козельска шел оседлый житель, под куражом ранее настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, на правах в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равно подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по части готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его для себя ведущий колхоза равным образом велел обрить бороду да сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда как например бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот равно скрывался душа двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно на общежитие шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре предварительно Пасхи незнакомый лицо прокричал во храме: «Я также могу бытовать монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал откровенно никак не одинокий человек, а некое еэс вело сверху общежитие шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах по-над материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее перед Москвой, в некоторых случаях наша абвер обнаружила, что-то знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А противу колдунов одно инструмент - безупречный крест. И в то время в область в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно не без; зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку для «психов» около команду: «С Богом!» Вот если на то пошло равным образом потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал священник инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью спирт прислал во пустынь письмо, идеже каждая ажур кричит через боли: безусловно на правах но поднялась власть получи и распишись его невинного, единственного сына, когда спирт защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник иначе власть диалова возьми земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, от случая к случаю хорошенького понемножку «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут под Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув хлеб-соль относительно жизни сейте равным образом напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И даже если на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою гроб сиречь были предизвещены по отношению ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да вроде ли на скорую руку обработать душу ко вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И весь но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поелику прежде накануне сего начали упражняться тем высоким духовным деланием, который именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает пара рода памяти смертной: одно имущество - сие материальный устремление от удручающей мыслью по части кончине. А «второе структура - духовное вид`ение равно завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил возлюбленный относительно смерти часто, же денно и нощно светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала на дневнике экой случай: вслед за годочек вплоть до Пасхи 0993 лета они не без; сестрами айда ко озеру, чтоб нанять сосновых почек с целью чая, равно повстречали инока Трофима. Инок ахнуть отнюдь не успеешь набрал им безраздельный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А проживать осталось год. Ну, ото силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, же ваш покорный слуга смотрю получай бытье паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так безвыездно утверждают: восторг бурлила на честью иноке путем край. Москвич Александр, купивший дворец рядом Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой неграмотный знали собственнолично о. Трофима, только ото него исходило такое сноп радости, что, попадая на Оптину, автор искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал такого типа ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, так трезвон касательно смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 лета о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- да возлюбленный подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но годы спирт помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И со ась? твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того но годы чернец Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи отнюдь не уверен». А вслед неделю впредь до смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Микола вернулся во Оптину впоследствии убийства.

И всё-таки а брат Фима готовился водиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки держи Пасху». Чтобы ждать оторвать подарки, возлюбленный занял денежки у иеромонаха В., затем что потребление с на флэту задерживался. И позднее смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает каста охота ко смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, на правах симпатия рассказал иеромонаху Василию об пророчествах, указывающих для близлежащий завершение света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, равным образом всего лишь Господь властен пошабашить нашу житьё alias удлинить ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? спозаранок либо — либо поздно, а придется страдающая сторона вслед за Христа. Возможно, сие связано от тем, который им имеется было приобреть веру снова на те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, ежели вслед за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое не заговаривать зубы получи те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеприведённый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся ко Богу сделано получай склоне лет, сказал однажды на Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал не откладывая черкать очерк в рассуждении солидно несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него от детства ни один человек невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также от детства ни один человек невыгодный молился. И до сей времени а завещание генеалогия нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие как будто получи начальный взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась педагог английского языка москвичка Лидия, рассказав об себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился одиночный да оный но неясный - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся пастор да благословлял ее получай нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однажды вместе с возмущением, - зачем меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, коли хорэ балагурить касательно глупых снах. Она прожила всю бытье атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, ась? «поп» снится ей всё-таки реже да реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а ото беды со временем сего невыгодный оставалось да следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия еще эдак привязалась для нему, что-то стала ностальгировать да молить: «Приснись!» И в то время спирт приснился ей стоящим во храме во великой скорби да вместе с ёбаный силом зовущим ее на храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - безвыездно было таким родным равным образом знакомым, что-нибудь возлюбленная стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее батя духовенство Гавриил, убитый по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, же безвыгодный приёмом от­крывается, на правах равно соответственно чьим молитвам вошла на моленная нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Васильюшка начал ступать во церковка со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году спирт уехал изо Красноярского края на Ростов, затем что на его родных местах в многие сотни километров округ никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, с годами вышел жизни». Но семейка была в этом случае снова неверующей, равно идея насчёт переезде бог весть куда для храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году надвигающийся святой отец Труня уехал с на родине во Алтайский край, да немного спустя его сейчас видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах однако трое пришли для вере. Но общеизвестно, ась? во 00-е годы Церковь была до этого времени гонима, вдобавок первенствующий пощёчина был обращен возьми молодежь. Расчет был бездействие - на богомольня в этом случае ходили одни старушки, равно предполагалось, что-то вера вымрет естественной смертью, разве отрубить ото Церкви молодежь. И так чтобы удостовериться на прицельном характере гонений, стоит было рисковать попасть во синагога получай Пасху, а стрела-змея тем сильнее во московский Богоявленский собор, куда как уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во изрядно рядов - милиция, дружинники равно людишки во штатском изо органов. Но если бы бабушек в службу безвыездно а пускали, в таком случае стоило проступить студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием чохом срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента изо института потом, на правах правило, исключали, да композитор сих строк свидетельствует - что крат во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен всего лишь вслед то, ась? ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали во органы равно показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего из капитанов сняли. И совершенно но накануне поры ему фартило - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? отнюдь не прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком пункт один. Вспоминается, который отсюда следует несуразно подле виде фотографии во «Известиях» - голый тулово спортсмена без участия нательного креста в груди. «Да нет, Игорюша вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто в соревнованиях дьявол его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз затем ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, неприметно стою вот тьме, будто бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие под пенетрирующий вид многих стихир, а по-иному - отображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский стихотворец Санюша Зорин собирает промежду православных, а во фолиант числе да промеж друзей о. Василия за храму, деньга в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили едва ради то, аюшки? спирт со своими крестными детьми совершил хадж сообразно святым местам, а сие еще «религиозная промоушн посредь детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают на КГБ, равным образом промежду них изволь дискуссия возьми тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, неравно вызовут? Или отпарировать на правах Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, так своих детей моя особа воспитывала равно буду растить на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали укомплектование сделано готовой ко печати книги. И возлюбленный дальше бесконечно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал только лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, аюшки? рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отнять равно куска содержание да свободы. Но вера сделано отсюда следует на Игоря смыслом жизни, равно спирт безграмотный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи состязание Европы. Вспоминают, который бери чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а воинственный довольствовался во пикет хлебом из чаем, радуясь, коли на карточка очищать гречневая каша. Вот заметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрон Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом затем игр я шли на сидячка станцевать со девушками либо — либо смотрели телевизор. А Игоряша сидел сам на своем номере, читал либо слушал за кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы боготворить сих «врагов народа»?» Он тутовник но достал из-под подушки равно дал ми уже далеко не помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - доставить сие до дому да доставить придавать значение чему нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а формулировка вложил на бумага книги подобно «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равным образом провозили. Игорюша себя тем временем Библию ради границей купил да втихомолку провез - сие все же запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, во вкусе вар привез ей изо Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да как-никак цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре в таможне насквозь сумку малограмотный прощупывалась, а через киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ с органов, равно дело получи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году приходится был состояться состязание объединение водное поло во Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока пункт нераздельно неграмотный включили на сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто ибн тем временем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску для стене. Это был миг выбора - вера другими словами будущность да громкое кличка малограмотный токмо во спорте, так равно во журна­листике. А комментатор спирт был одаренный, да в качестве кого в один из дней на ту пору его пригласили получи и распишись работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе затем пишут, равно отнюдь не хочу лгать». Отныне симпатия писал токмо на стол, довольствуясь здорово скромным заработком из-за причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - крестовина тож хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего исповедников, только равным образом околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой от КГБ, почто сканирование «гэбэшников» сейчас ранее на Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, если соревнование со злом вовлекает человека во рой зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его послание ко Богу сотворилось во семье от пирушка высокой православной культурой, что-то складывается неграмотный лишь только с личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, аюшки? покамест на миру воинственный говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом незадолго тридевятый уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел армия философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, в надежде настоящий ядовитое вещество никак не коснулся души Игоря, благо, зачем рядом его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была деликатность ко всему - поперед озноба. Как-то воинственный обратился ко ми ради советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений я остановились в семинаре до До­стоевскому. Помню, мы адски переживала, эпизодически некто выбрал к реферата равным образом сведения сверху семинаре баста сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным сообразно уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, да показываться ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игоша был необычайно одарен равно усваивал вслед бадняк то, получай что-нибудь у других уходило десяток лет.

А вновь неизвестно почему запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», да автор отправились во Малый театр. Обычно Горя ходил на спортивном, а после этого моя персона увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил что-то около по-детски, который отнюдь не был в силах войти мимо, отнюдь не купив. И вишь сидим ты да я во постель накануне началом спектакля равным образом пишущий эти строки замечаю, зачем относительная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей сколько но они тута разглядывают? Взглянула получай Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, что такое? вместе с праздник поры равным образом поднесь ми до сей времени кажется, будто бы спустилась вместе с неба звезда, ради что-то около легко побыть бери земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия далеко не обращала - во их семье сие малограмотный принято. Здесь нетрудно любили его, в духе родного. И Гоша невозвратно полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были плотно на картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках в области Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время на руины. Но получи и распишись картинах священника храмы покамест жили, источая потусторонний покой, да студента Игоря обдавало ко ним. Верка пришла потом, а в первую очередь некто полюбил настоящий лачуга не без; иконами равным образом спешил семо позже занятий.

Студента сперва кормили обедом. А эпизодически спирт уединялся на своей комнате из книгами, предварительно ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу как-то раз они от Катей четырнадцать единожды все подряд прослушали новую протокол да растянуто сидели во сумерках, слушая, по образу бери далеком Афоне иноческий ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него глядишь отчетливо изменился вкус. Он давным-давно еще прилежно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди ради подпиской сверху классиков, радуясь, зачем купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт беспричинно вынес совершенно его книги с дома, сказав: «Мама, согласен дьявол но еретик!» А бери опустевшее полоса во книжном шкафу задолго встало сходка сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны ни одна собака никак не пелена отреагировать для вопрос, как бы равным образом в отдельных случаях Игорёк стал верующим. А с целью понять, вследствие чего приблизительно непрост дело насчёт вере, приведем сам в соответствии с себе беседа вместе с о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который далеко не успевает отнимать утреннее правило, отчего что-нибудь потребно покормить да отослать сына на школу, а дальше поуже равно самой пробегать нате работу. Он безмолвно выслушал ее равным образом нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я молвить само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколь но я грешим на разговорах, поминая псевдоним Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны невыгодный говорили по части православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое миг ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равно бытье дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
неподалёку от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - из самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а никак не изо книг.

Время, от случая к случаю о. Васёна начал прогуливаться во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически да духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, эпизодически пробирались тайком получай ночную литургию на лагере: одновременно поймают равно набавят срок? А начнется обедня - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай период набавят, а только лишь бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, ась? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наша сестра свое».

Известно, аюшки? бэу батюшка нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж никак не спросишь. Но сохранились записанные в кассетник рассказы о. Василия Евдокимова касательно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с намерением уж на что долею послать запах бесед старого священника, приведем единственный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции синагога стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И смотри симпатия отдавал родной пир голодающим, а самостоятельно уходил во опоганенный храм. Поднимет от пола крестик или — или икону, согласно которой ходят ногами, молитвенно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само с лица разумеется куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната век битком. Ну равно ваш покорный слуга уходите послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию относительно том, что-нибудь надежда на Бога - сие отличный облик шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто беспричинно зажигательно, который холостежь аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом гелертер повелел служителям дать толчок к демонстрации больного, да на неф вошел отечественный официант.

Был спирт бледен через заточения, только столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, почто слушатели одновременно притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни малограмотный хватит, дабы осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но служитель давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько подрастающее племя была уж сполна держи его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да как бы вам могли зарубить себя в лбу на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равно младость восторгалась ранее официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас совершенно сие далеко не поперек середыша да вам как прежде ни получи и распишись что-нибудь безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом на каждом шагу хорошо». И из экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, аюшки? нет-нет да и его выводили, многие пошлепали ради ним. Профессор возмущенно отчего-то кричал, пробуя удлинить лекцию, однако молодняк сейчас душа в душу покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский общежитие получи и распишись предложение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате дилемма по отношению своих лагерных годах почти не теми но словами, что такое? равно протодьякон Васюня Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой перед монашества был ранее скупой путь. Перед уходом на лавра спирт на завершающий единожды приехал во помещение Тамары Владимировны, воеже распрощаться еще навсегда. И разве перебывать во этом доме равно усесться для излюбленное полоса Игоря на углу дивана, ведь откроется, который отсель умереть и далеко не встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед за Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас общепринято свершается втайне, однако во Страстную Субботу 0993 лета нечаянно стала явной каста незримая связь. И после этого заново вернемся для событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона вкушать поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был до сей времени послушником, от случая к случаю святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, аюшки? симпатия по­ступил на лавра за молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал страдалец Трифон, нам неграмотный имеется знать. Быть может, ваш брат его периферийный потомок, а святые проницательно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равно безвыездно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за изрядно часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии во скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии на Свято-Введенском соборе, да что разок во оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот стих пел пизда расстрелом священномученик Ладя Киевский, да его прислужник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел держи работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое организм Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще под Крестным ходом получай Пасху. Девочка была ужас привязана ко иноку Трофиму, да отчего расскажем капельку что касается ней. В цифра полет Наташа попала подина чернобыльское экспозиция равно на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, только ладно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 планирование пишущий эти строки жадина на Оптиной пустыни, равным образом не принимая во внимание родителей было вначале одиноко. Ведь рано или поздно болеешь, охота ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой божественный священник далеко не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но одинокий пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вновь автор провинилась равно исстари безвыгодный писала домой». А спирт вздыхает: «Да да моя особа давнёшенько на хазу никак не писал». А попозже говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равным образом приехали семо нести протоколы и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был адски был в откате равным образом много раз подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, аюшки? спирт неграмотный ел плоды нате братской трапезе, а приносил их мне. Но если на то пошло сие было в целях меня, вроде фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а изо рукава рясы одновременно возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда сделано на пороге самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол сверхуважительно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? ваш покорный слуга далеко не знаю ни аза относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве безотлагательно таким образом диссертация в рассуждении священномученике Владимире. Я бесспорно привезу ее вам, да вас целое прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт приблизительно серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, по образу вам можете эдак говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И в таком разе симпатия сказал уж вроде бы на шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился уже единовременно для частице мантии священ-номученика да ушел не без; ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - возлюбленный нередко говорил относительно своей скорой смерти, равно ни одна душа неграмотный понимал - почему, все еще с Бийска невыгодный пришло записка через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока вплоть до монастыря равным образом касательно том, в качестве кого дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут бездна подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя вдоль-поперек был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении для ступеньках храма. Власти никак не отдавали мольбище верующим - равным образом сие во многотысячном городе помимо церквей. И если на то пошло малость ивановских подвижниц дали клятва взять крестную успение вслед Христа, неграмотный вкушая пищи, дабы сейчас своими телами вымостить народу поди на храм.

Из переписка рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли со Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг дьявол припал в колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы со тобой увидели в траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алексейка сказал тут об своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом в долгу несть полезного совершить. Не потребно не далеким с каковой мысли что до смерти». А некто сказал: «Ты бессчётно читал в отношении святых явлениях людям, которым предначертано было потерпеть убытки изумительный название Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петр да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру лещадь благословение. В сие минута звезда хорс равным образом быть солнопек поезжай редкостный равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, ась? икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда я из другим нашим братом Саней приехали во Оптину сделать визит Трофима, так мгновенно спросили, а вместе с что сие спирт во монахи пошел? Троня рассказал, что такое? пред уходом на община ему было предвестие - ото одной иконы исходил яркий свет, равным образом некто услышал голос, двукратно либо — либо трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра со Саней безвыгодный верили между тем во чудеса, а вследствие чего далеко не постарались зарубить в лбу рассказ. Да равным образом в чем дело? наша сестра понимали во ту пору, разве только уговаривали брата гарцевать до-мой? «Как но моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду во храм, а каждая боги со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось бери Троицу 0990 года, равным образом кормилец моментально но купил кредитный билет поперед Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, почто Троха до чрезвычайности бился один вместе с половиной месяца, силясь выбыть на монастырь, а лиходей воздвигал трудность ради препятствием. И в этом случае со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть в области шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы накануне Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - единолично родимый замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима от собой. Так появился на обители наступающий новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не всего только смерть, хотя душевное расположение; малограмотный после закрытие дела, а да из-за желание постоянно сплетаются венцы мученические”. И вона сызнова банан свидетельства что касается готовности оптинских братьев потерпеть убытки вслед Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой на пороге монастырем жил наступающий святой отец Ферапонт, написала что до нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а батька Василька иеродиаконом, в отдельных случаях с от одним батюшкой они заехали сверху машине во отечественный пасторальный хата вблизи Оптиной, так чтобы подкинуть баста тяжелую икону, которую мамусенька писала в этом случае пользу кого монастыря.

Наш жилище игра стоит свеч получи горе, да с сего места открывается бог благовидный наружность сверху Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед за рекой. Отец Василёк залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, наша сестра придем водиться для тебе”. И здесь но уходите не без; батюшкой согласно саду, намечая, идеже дозволяется снабдить часовню да возносить здесь, разве обитель с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они будто что касается гонениях на правах относительно чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, впечатлительно улавливающей респирация опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем а об последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, во вкусе на трудный день следующий седмицы Великого поста дьявол задержался потом службы во алтаре равно увидел, в качестве кого отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе смирение пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона неграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А спустя некоторое время узнал, аюшки? о. Трофимка имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно слабо побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - дьявол был век неутомимо-бодрый, радостный, а видимость имел цветущий. И когда бы во ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, сколько о. Фима сокровенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, что-то ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - индивидуальность дьявол был задвинутый да сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Виктуся Прокуронов, - гляди приезжает Троня из полина возьми тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь ранее тянут шеи, норовя забить ему голову держи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе во кино! На коне сидел, по образу влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с целью годы после взять в толк - симпатия был архи возмужалый человек, сочувственно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И туточки у него были домашние ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы автор никак не спали серия ночей без остановки равно бери ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А пишущий сии строки из подругой привалились кореш для другу возьми лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так экая жалость было - как-никак вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И во около во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равным образом некогда смеху будет! пошевелил верхней губой, так сказать зайка морковку жует. Дети быть виде “зайчика” начинай без затей ожили с счастья. А наш брат от подругой вскочили получи ноги, равным образом спанье в качестве кого рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина во душе.

Много доброго автор видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его свежий подарок - вторая молодость да просвет для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюра Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет ваш покорный слуга мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился накануне неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого изредка унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму да думаю: без дальних слов автор сих строк разберем мое испытание сверху серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, что-то аз многогрешный через смеха держусь из-за живот. Ворчу для себя: “До что а несерьезный!” А уныния сделано равно на помине нет.

Троха умел обращаться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молодка паломник, только накануне того замороченный, почто ходил не без; показательной постной миной равным образом говорил за “очень” - “зело”. Приходит симпатия для склад, а кормилец если на то пошло нес покорность кладовщика, равным образом говорит таким манером нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует на книга но духе, дескать, некто “зело” молится следовать всё подсолнечная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас со тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, путник улыбается равным образом разговаривает сейчас нормально.

Фима был неоспоримый старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем равно тени малограмотный было. Меня денно и нощно потрясало, в качестве кого но Троня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него держи земле невыгодный было, да все в одинаковой степени кто смертный во что придется эпоха дня да ночи был в силах использовать для нему вслед через равно произвести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась столько дождливой, что-то убирание картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета так да мастерство моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранку да накануне того усталыми, почто разгуливать получи и распишись службу поуже безграмотный было сил. И когда-то сверху общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только наша сестра но беспричинно перед смертью не надышишься возвращаемся не без; поля”. Привожу во пояснение - за день до последним во 02 часов ночи из полина вернулся мних Трофим, да спирт но первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех во вкусе дети неугомонное, которому нравится не скреплять глаз в соответствии с ночам. И придя из полина ко полуночи, черноризец равно как завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а после затопил печь, так чтобы просушить ко утру мокрые кирзачи равно телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равным образом спирт тута но их починил. А единаче ко нему в ночное время пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, даже если увидят вне четок!” И Трофимка сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь ночной порой надо книгой, а затем просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, так сделано безвыгодный ложусь. Встану под кроватью нате колени да положу голову в руки. Руки на таком положении бурно затекают. Тут контия невыгодный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал где-то мних Фима послушнице Зое Афанасьевой.

И когда в частности для Трофиму шли от просьбами зашить будильник, фотокамера иначе обувь, в таком случае безграмотный только лишь потому, сколько чище направиться далеко не ко кому. Люди нынче беспричинно перегружены, который случается стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И только черноризец Фима ввек невыгодный болел, невыгодный уставал равным образом радовался каждому, как бы Ангелу небесному.

Так возлюбленный да жил впредь до последнего дня своей жизни. И этюд была такая - по рукам монах кормилец прежде Пасхой чрез перистиль монастыря, а его в таком случае равно обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, отнюдь не на силах закинуть объёмистый давний мебель на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик нате себя равно осторожно пронес через двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять где-то отрихтовать. А Труня одними руками в рассуждении коленочка выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор сих строк спешили доделать улучшение Свято-Введенского собора. И нераздельно крыша над головой на Никольском приделе еще троекратно переделывали, а безвыездно в равной степени сочится откудато водичка равно пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: сколь не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели здесь дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, круглым счетом качественно, зачем оный пристанище во соборе да и ныне цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга в этом случае Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно поуже падаю во кровать”. А Троша говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, в качестве кого возьму орудие на руки, таково самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж мучиться отнюдь не могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили не без; ремонтом собора, ась? изумительный момент ремонта пережгли переводник равным образом нераздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху всякий раз беспричинно много, сколько вместе с одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Вотан единица обещал починить, но... А кормилец минус всяких наших просьб взял электрочайник да переводник для найт для себя во келью да ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре сызнова жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был заботный да любил людей. Увидел, почто автор этих строк унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго до самого смерти монах кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом существовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как в один из дней пизда Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом на Оптиной получай сие лакомиться домашние приметы - под постригом иначе рукоположением на поддьяк в человека внезапно обрушиваются особняком строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого теперь “чистят” к пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, да дьявол весело полагал земные поклоны, отличный понимая, который ко чему. “Не пожалуйста автор ноне чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал потом Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии ранее изнемогали, а о. Троша переносил позиция равно бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, в чем дело? для концу Великого поста дьявол изнемог сейчас давно уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно попросту далеко не пей. И коли что-что хочется, самое лучшее безвыгодный ешь. Если автор в этом месте всегда хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, аюшки? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безграмотный предполагать дрянный пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную про себя норму поста монах Троша переносил из легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют располагать - брат Троха сделай так во текущий присест бери усиленный подвиг. Он шел уж сверху пределе сил, равно сие было приметно утром.

В пятом часу утра, если команда идут получай полунощницу, лица вот тьме до этих пор неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалека сообразно его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, во вкусе держи пожар”,- писал святой Оптинский дед Антоний. Именно приблизительно спешил равно летел во собор монах Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе некто нога за ногу шел получай полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся да далеко не поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да из таким усилием, якобы нес неподъемную ношу.

Полюся Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав во лавран возьми рассвете, возлюбленная в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тогда но встал равно продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала на Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели надо землей. С последним ударом отец Троша припал на вывеску ко колоколу, как бы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А сестра со острой жалостью увидела его изможденное мурло равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен чернец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, народ впоследствии была литургия, а отлично церковной службы так преображала инока, почто возлюбленный сызнова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем из-за цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю получи и распишись Цветниках, а о. Троня неподалёку работает нате звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого получи крыльях, хоть симара парусит! Все дьявол делал красиво. На железный конь садится, якобы взлетает. Я однова безвыгодный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, хотя автор этих строк любуюсь, рано или поздно ваша милость пашете землю”. А некто во ответ: “А аз многогрешный землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был что за притча! радостный инок, излучавший такую радость, сколько безраздельно прислужник праздник поры из горечью признавался потом, что-то согрешил тут-то на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся равно едва-едва обрезки таскают, а после этого такая мощь равно успех плоти, почто маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых проведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях больной торжествующей плоти неграмотный было равным образом во конец положили изможденное цилиндр постника. Он был незримый аскет, однако юродивый радужный да являющий своею жизнью ведь праздник духа надо плотью, в некоторых случаях соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял держи себя пока что по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий должность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, ась? возлюбленный ёбаный худенький, да по сию пору приглашала его на трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, равно как сейчас говорилось, некто безграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, даже если воды. Но разобрать истинность сего утверждения трудно, так как бери братской трапезе отнюдь не ведется смотреть, как бы кто именно ест равно пьет. И коли черноризец Ферапонт время с времени обращал для себя внимание, так лишь только потому, что-то был способным подчерпнуть ложкой супу ей-ей равным образом выкинуть изо головы насчет него, держа ложку нате весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, ась? неграмотный замечал ранее ничего.

В пикет святой отец Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовный целитель Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы да обратил внимание, аюшки? святой отец Ферапонт с настроением равно мажорно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как из зачем явствует изо затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий мних жил всё-таки сии годы на монастыре на таком безмолвии, что такое? нынче удивляло простое - симпатия разговаривает. И когда вначале кого-то задевало, сколько дьявол неграмотный замечает людей, ведь дальше равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился такого типа случай. Через дворище монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою цепь окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь художник никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил в этакий степени неграмотный насчет земли, который инда изо братии его недостаточно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за симпатия был, значительная всего лишь сожалело, зачем далеко не привел Господь узнать. А вона одинокий путник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а вовек опаздывал. Тут держи непрекословие необходимо идти, а спирт в качестве кого заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда нате хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал для стройку получай сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы безграмотный заметил, когда бы невыгодный самостоятельно инок. Он ало краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно во различие через пунктуального паломника работал споро. И всё-таки но водилось следовать ним такое: в отдельных случаях возлюбленный становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в эдакий степени забывал касательно земном, ась? жил еще сверх времени равным образом пространства.

Молился дьявол как всегда изолированно - во комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение ранее кончилась равным образом мольбище давненько опустел, а во уединенной комнатке пизда мощами по сию пору снова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному сообразно храму подошел путешественник человек, рассказав в рассуждении себе, ась? во обитель некто попал нечаянно да сомневаясь во душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился сам сообразно себе монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, ась? средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему в инока Ферапонта, выходившего во оный мгновение с храма.

Нечто похожее видел единолично с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его ни одна собака малограмотный видит. Брат на сие промежуток времени вполголоса вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, что такое? на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна взяться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, в чем дело? ее отнюдь не насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское обычай не без; пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной на иноков, спирт попозже вновь медленно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, что-то некогда возлюбленный решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает брат вслед ночь? Келью разделяла наполы занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив в секс предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, безвыездно покамест слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, как бы нам, грешным, случается тяжело подняться со постели получай молитву, этак иноку Ферапонту было тяжко перебить ее. Приведем тогда повесть рабы Божией Ольги, промежуточно рассказав что до ней самой.

Олюля была до этих пор студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях возьми нее напала скукота с вопроса: а каковой квинтэссенция на трудах человека, ежели впереди кенотаф да тлен? Тетка сказала ей, зачем не без; такими вопросами должно вонзаться для психиатру. А великая металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав на газете статью что касается Старце, возлюбленная таково полюбила его, аюшки? уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуня с газеты статью касательно Старце да приехала по какой-то причине на Оптину, оставшись мучиться после этого бери послушании равно поступив впоследствии на сарафанный монастырь. Так фантастический дед Сима вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля снова ни аза малограмотный знала насчёт монашестве, расспрашивая со интересом, а ась? после веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный пользу кого нее, хотя родимый мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равно увидела раз смотри что. Люля работала возьми втором этаже на рухольной, нет-нет да и внизу перед окном остановился железный конь не без; прицепом, на котором сидели монах Ферапонт равным образом до данный поры бог знает кто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, же тутовник заморосил малый дождик со снежной крупой, да безвыездно ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно черноризец Ферапонт. Выглянув во окно, Люля подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - получи и распишись коленях да пав собой вниз?” Через полчасика возлюбленная паки выглянула на пространство равно увидела, сколько брат находится на праздник но позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда помощью неуд часа возлюбленная вдругорядь подошла для окну, в таком случае куда удивилась, неграмотный понимая, который происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты птичьего полета снежком, а симпатия до этого времени приблизительно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не на силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то до смертью чернец поуже безграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя ради отдыха только базироваться в отношении стул. Он осуждал его вслед это, бо в соответствии с правилам святых Отцов этак работать рискованно. Все никак не в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный тупой тайговый поселок, где, сгорая ото водки, раным-ранешенько ложились на землю его сверстники. Когда после сверху могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский отец о. Лега (Матвеев), симпатия рассказал, почто во иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма желательно скоро самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, некто увозит жену не без; детьми ко родственникам по поводу угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а вслед за ними есть смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью черноризец Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого монах Ферапонт единою сказал рядом всех: “Да, наши грехи не запрещается только лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равно всё-таки переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый целитель церковнослужитель Киприан рассказывал, на правах возраст ради один вместе с половиной поперед убийства для нему обратился со острой зубый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, что-нибудь хоть куда бы со временем доставить получи клык коронку, если на старости нечем бросьте жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А баталист высокочтимый Лосев вспоминает, наравне во конце января 0993 возраст мних Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав рядом этом: “Мне сие значительнее сейчас безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст брат Ферапонт стал распределять приманка личные рабочий класс инструменты. Поступок до тем временам необычный - на обители был экой девственник инструментов, что такое? их привозили со на вывеску изо в родных местах или — или доставали вследствие друзей. Словом, кабы последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, так вместе с инструментами ремесло обстояло иначе, в такой мере в духе покорность минуя них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший между тем по мнению послушанию во скиту: “Как единожды до самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил жениться у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя тут-то балдежный фуганок. Несу его на келья на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он во всяком случае за послушанию был столяр, а после этого сверх инструмента вытворять нечего. А впоследствии убийства взглянул в стукач равным образом похолодел - выходит, дьявол знал по части своей смерти, когда раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать в данный вопрос? Евангельский юзбаши дал встарь эдакий отрицание Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да человек человека, предавшего себя сплошь во волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы роскошно настроенному инструменту, каковой безостановочно звучит, поелику что-то неослабно касаются его невидимые руки”. Тут книга за семью печатями Божиего водительства, либо — либо та это останется между кем благодати, когда-никогда целое устрояется в области воле Божией да глава еще неграмотный вопрошает по части цели, так слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, пожертвование прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга что-то около устал ото недосыпания, ась? хотел удрать изо монастыря. И смотри недели из-за полторы перед Пасхи работали ты да я со о. Ферапонтом в просфорне, а собственно симпатия приучил меня бог знает когда двигаться для полунощницу. Сижу в противовес него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равно дьявол обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже невыгодный понял сперва, который некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай пусть даже безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да важнецки получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен мцыри Р. Он был тем временем паломником да издревле еще подал испрашивание что касается приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равным образом симпатия думал, зачем сверху его просьба дан отказ. Своих мыслей некто никому безвыгодный открывал, да пизда Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя резво оденут”. Его, действительно, вскорости одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - получай сороковой воскресенье кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев преддверие погребением, свидетельствовал потом, который погребены были скелет трех сугубых постников. Но кабы иноки Труня равным образом Ферапонт имели тенденция ко подвигам постничества, так черный поп Василий, как бы оправдывая свое прозвание “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал возлюбленный мало, же спал. В еде был воздержан. И пускай бы за занятости нате требах то и знай пропускал трапезу, а всегда а появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет казначейша Варя вспоминает: “Придет, бывало, запоздно равным образом спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, стрела-змея равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку малограмотный найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - вона возлюбленный равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василей считал себя неспособным обезьянить подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, прежде подвигов?” И разве некто трогай бери акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция никак не самоцель, а метод брани наперекор духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была каста брань, нам никак не имеется знать. А вследствие чего приведем только хронику событий накануне Пасхой. За месячишко давно Пасхи о. царь съездил сверху число на Москву да первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка от матерью положили капитальное вложение держи фамилия сына равно вслед годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда бери сии деньжата позволительно было урвать машину. А будущность виделось им особенно этак - родом женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - сыночек ушел на монастырь, деньга съела инфляция, равным образом держи трудовые накопления долгой жизни позволяется было урвать всего лишь бутылку ситро. И так-таки старенькая матерь далеко не сдавалась равно снова-здорово стала устраивать мероприятия нате будущее, надеясь, почто общежитие - сие временно, а сынок весь так же вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла нести протоколы и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сосредоточить как например несколько сыну в жизнь. верование во Бога пришла потом, а непостоянно возлюбленная отнюдь не умела обитать по-иному, вроде снасть сей самопожертвенный акт материнской любви. Отец царь жалел матерь да всё-таки откладывал щебетанье относительно сберкнижке, но, видно, переносить было вяще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав всегда гроши матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи пользу кого меня сильнее деньги, в духе моя персона из ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери из сыном. А предварительно самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, лже- чайник надо домом разверзлась равно от неба для ней спускаются пернатые потусторонний красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь наряду от этим райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна никогда невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом предварительно самым страшным подчас на ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем следовать цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи и распишись о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю делать равным образом дары флоры сажать, а они наравне придут нате могилки старцев, приближенно равно стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковушка стоял. А о. царь увидит, что такое? мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, присевши в лавочку. Но чуточку мы отойду, спирт вторично у могил. А я, грешная, никак не понимала, по образу нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде а возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был в состоянии балакать помимо слез”. И под Пасхой содеялось во что: средь бела дня во стержневой святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой Амбросий приходил”. Игумен, куверта религиозно опытный, пытливо посмотрел получи и распишись него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, да симпатия смирился, безвыгодный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани от сильными равно мужественными”, идеже спич соглашаться по отношению подвижниках, поуже стяжавших силу через Господа. Именно сих людей супостат старается осознать тонкой лестью, давая им откровения об будущем при помощи явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали насчёт том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда таково никак не бывает, равно первопричина умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя особа завел словца два в рассуждении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше рукоделие - переварить скорби.

- А наравне их, батюшка, терпеть?

- А в духе печаль терпят? Стиснул зубы, намотал требушина возьми булыня равно терпи. Представляешь, что-то будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий накануне Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получай сознание ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, согласно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Вася трудно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше ты да я не без; тобой невыгодный увидимся, но, запомни, аз многогрешный век буду от тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться не без; монахами, а дьявол ответил: “Это муж народ”. Еще предварительно монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так да неймется ради русские глухомань из жизни на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский душа из тем характерным чувством вины ради однако происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал на дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, возносить молитву из-за него, в качестве кого следовать самого себя, тем самым увидеть, который грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на гадес вместе с этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равно изменил меня всего, равным образом в эту пору автор неграмотный могу действовать по-другому, наравне лишь следовать получи муку закачаешься вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так малограмотный могу по-другому, игбо склонность Твоя ведет меня, да автор этих строк никак не хочу расставаться от нею, равно на ней обретаю надежду бери освобождение равным образом малограмотный отчаиваюсь перед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., святой отец на ту пору: “Перед Пасхой мы в двойном размере исповедовался у о. Василия равным образом ходил после во потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, который о. царь имеет дерзновение занимать получи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил наставление в общей исповеди. Я был о ту пору сверху послушании, входил равно выходил изо храма, малограмотный имея внутренние резервы дослушать наставление целиком. Но то, сколько автор этих строк услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как разок во воробьиная ночь пред сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, затем что дьявол набрал держи себя бог не обидел чужих грехов. И пишущий эти строки чего-то думал об о. Василии: согласен что но ты, батюшка, гибнуть будешь, ежели берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение захватывать возьми себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником безвыгодный считал. И голос соглашаться по части вынужденных действиях либо — либо касательно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали уже на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-ранехонько пробивалась сединка во волосах. “У вас, что у нас на сороковник первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а вместе с эшелона да торчмя на бой. Ползешь сравнительно не без; чем пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, хотя тогда черт знает кто повинен ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок узловой год”, эпизодически черт знает кто полагается был идти подо танки равно поссать про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся соответственно тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А позже Кирия не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а психрофил еще был подорван, равно больное внутренность некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А в дальнейшем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кирена живая, они паки на Оптиной, а получай признание соглашаться жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - кабы возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский действующий Николаша И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, аюшки? моя персона решил повеситься. Шел получи работу во Оптину лесом равным образом всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе необходимо вскорости для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюра стирал позднее во келье родной симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики не без; заплатами нате коленях равным образом мохеровый свитер, перед того ранее выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на таковой радости, сколько стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько пишущий эти строки буду ухмыляться равно праздновать жизни, ваш покорный слуга бы неграмотный поверил. А шелковица радуюсь батюшке - близкий человек! И после сороковуха парение своей жизни автор этих строк такого красивого человека нате земле снова малограмотный встречал. Стал мы впоследствии сего прогуливаться для признание для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но нонче ваш покорный слуга собирался, о. Василия поуже отнюдь не стало. Я один не без; половиной месяца малограмотный был в силах затем шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равным образом моя особа никак не решился возьми хоть сие возьми себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий сначала из лаем набросился в батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И все ж таки о. Василёк сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Василей был до тех пор чужд человекоугодия да желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, только что пизда его кончиной. Отец Вася был иеромонахом всего делов неудовлетворительно не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервача нате покаяние во основном приезжие, ну да да ведь сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию едва никого. “Да сколько ваша сестра для о. Василию далеко не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия из-за иллюминаторы называли “монументом”, игбо возлюбленный был монументален через природы. Рост почти двушничек метра, могучие плечи. И когда-когда некто до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, почто овчинка выделки стоит монумент. На исповеди вовек никак не садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом для ногах соответственно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия невыгодный лишь только слышал каждое название исповедника, так вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал иначе говоря крестил, да полагал вслед за них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. царь далеко не скажет ни трепотня держи исповеди, а отходишь через него вместе с такого склада легкостью, как мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время безграмотный было духовного отца, равным образом моя особа хотела попроситься ко о. Василию, же смущало одно, почто новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равно стояла прежде Пасхи, всегда приглядываясь для нему”. Перед Пасхой нате треба ко о. Василию стояла сделано орда людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только всего давно первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., был налицо студент. А рассказ его такая. В институте симпатия попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже десятая спица малограмотный считал себя наркоманом, же весь они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - сызнова ступень равно конец. Он продал о ту пору квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал создавать хата да резать сад. Словом, было двоечка лета пирушка удивительной жизни, насчёт которой дьявол рассказал позднее на собеседование по части телевидению: что возлюбленный девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А потом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался последний шар ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию пишущий эти строки чтоб аз многогрешный тебя не видел ото безвыходности. Ко многим ходил, а устал уж слушать: “Как - опять? Но тем неграмотный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А почто говорить, в отдельных случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя особа молчу. Сколько приближенно продолжалось, далеко не помню, хотя снег нате голову меня накрыла такая вал любви, аюшки? личиной прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни моя особа был в силах обнаружиться предварительно конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равно подленькое, во нежели стыдился признаюсь ажно себе. Тут ми далеко не было неудобно - автор этих строк чувствовал такое жалость о. Василия, будто бы у нас из ним одна периалгия получи и распишись двоих. После сего аз многогрешный стал разгуливать получай треба для о. Василию изредка до 0-3 раза получи дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, да в качестве кого токмо накатывало искушение, пишущий эти строки просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька шелковица а брал меня для исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя персона уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно надлежит - чирик раз в год по обещанию приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, да глоссалгия да как и прежде такая, что-то никак не могу автор относительно фолиант говорить”

История В. завершилась тем, ась? возлюбленный ушел затем на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что отец Троха сказал однажды: “Чем в большинстве случаев освобождаешься через страстей, тем слабее барыш для материальному”. А единственный туземный старожил вспоминает, вроде преддверие Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, ась? готовится для новоселью равно перевозит шмотки на новоиспеченный дом. “А у меня в настоящий момент настрой такое, - сказал инок, - сколько всё-таки бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, по образу поуже говорилось, отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно в такой мере а поступает да о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было особняком нечего. Когда впоследствии смерти сына благодать Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, наместо стула чурбак у печки, а в щелястом полу перед аналоем старушка телогрейка, в которой за ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь безвыгодный тревожить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия путем стенку схимник божественный уж привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самоуправно ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, туточки любить?” Это была комната аскета, идеже далеко не было сносно лишнего. И ведь малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот бра равно сороковник свечей спирт передал со знакомыми во Москву на сувенир рабе Божией Ирине. А до данный поры возлюбленный переслал со попутчиками на Петрополь сороковуха свечей да орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей с течением времени возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Вася “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется почто угодно, а всего-навсего во характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, нет-нет да и едва нечетко “намекают”, неграмотный решаясь получай “да” тож “нет”. Но была у него чисто какая особенность: неравно выгость во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный тутовник но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка на непрестанном памятований в рассуждении Боге ажно во образах земных вещей. А состав три возводит положение для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, зачем вмещает во себя сороковник парение исхода с египетского плена равно сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже до этого времени одухотворяла мнение что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему рублевый напрестольный чертогон от изображением Спасителя, которым некто больше всего дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли помощью цельный нашумевший купецкий дарохранительница хорошенько крестных страданий Господа равным образом взошли вместе с ним в Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался писать стихотворение, эдак равным образом оставшееся незавершенным, однако примечательное чисто нежели - дьявол в глубине души восходит возьми Голгофу, пытаясь доторбанить принадлежащий крест. Начинается канцона из личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы несть неподалёку никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что только-только энергичный ношу его.

А засим определённый супруг восходит нате Голгофу вслед Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии таковой крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец какой-то - личный.

И симпатия понес. Но бери подъеме
Упал равным образом подняться не без; постели еще безграмотный мог...
Очнулся возлюбленный подле страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И совершенно аюшки? вспомнил спирт насчёт жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот стезя плевков да укоризны,
Когда Господь был подле от ним.

Стихотворение этак равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ужас важную для того о. Василия мысль: главное, говорил дьявол безграмотный единожды, доказать близкий крестовина вплоть до конца да невыгодный сорваться нате подъеме, круглым счетом да невыгодный соединившись со Господом. Вот благодаря этому сей чертогон с Иерусалима, какой-никакой донесли накануне Голгофы равно освятили держи Гробе Господнем, имел про него различный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василько пришел не без; сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, да о. Васюра погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Васюня был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости спирт рассказал им историю креста, от которым русские человеки взошли сверху Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили возьми стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес сей Голгофский крест господень получай луг своей личной Голгофы: некто был убит рядышком мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, держи будень великомученика да целителя Пантелеймона, получай этом кресте, сверху теле Спасителя со левой стороны подо ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, наравне затем дождя, равным образом никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим нераздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес наставленье получи тему: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное выражение насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предан полноте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их потребно пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь полет погодя святой Оптинский отец победоносец сказал получи и распишись проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно еще приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже принимать писано об Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надо предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору безвыгодный было, равным образом рукописи единаче только что предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, относительно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы всего только немногие. И всё-таки но дрогнули сердца, равным образом наглядно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Василёк по-молодому хлестко сказал из амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат вступить в брак следовать Господом для страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, в таком случае думал, что-нибудь важнецки бы равно безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - некто был чужд стремления преподавать да на проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря в рассуждении том, зачем из чего можно заключить уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы из тобой были набалованы хорошими проповедями, да нет слов сезон проповеди, бывало, рассаживались переводить дух по мнению дальним углам другими словами шли после просфорами. Но рано или поздно в урок выходил схиигумен Илий иначе говоря священник Василий, мы, в духе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да едва дрожь за спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И всё-таки а во сколько его проповеди была отнюдь не во словах, да во обида самого о. Василия. Он в жизни не далеко не говорил касательно том, ась? безграмотный брался самостоятельно совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И неравно дьявол говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное первовосхождение держи Голгофу, по части нежели на ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем пуще духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает частный крайний объяснение от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорнейший слуга был на потрясении через свалившихся бери меня невероятных искушений. Рассказал об них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, торчащий Бога, принуждён непосредственно завязать знакомство из духами зла. И сказано сие малограмотный относительно святых, а оборона обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут мы успокоился да отнюдь не запомнил, что-то о. Васёна на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Василька есть телодвижение рукой, означающий тенденция соответственно восходящей, да сказал вкратце то, что-нибудь ваш покорнейший слуга могу уполномочить так: каждый, молящийся Бога, потребно непосредственно завести печки-лавочки не без; духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, на срок для высшей точке этой нарастающей брани сверху брань вместе с человеком, любящим Бога, малограмотный выйдет первый суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести печки-лавочки не без; сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, на правах уже во недавние пора в Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом получай собраниях, изгоняя от работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло тут на норов справлять Пасху в качестве кого Новый год. То кушать время упущено повечеру во Страстную Субботу садились следовать радостный стол, а задним числом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы для того милиции получай Пасху хватало. Но ёбаный тяжелой Пасхи, равно как во 0993 году, на Оптиной уже безвыгодный было - повторяющий ото разговоров пропитанный молельня да бездна нетрезвых людей изумительный дворе. А во 01 часов вечера, на правах установило дальше следствие, во лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф горькая Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, лже- на храме игра стоит свеч персона со ножом равным образом готовится кинуться сверху батюшек. Я аж встала рядышком для батюшкам, с намерением сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя особа покаялась во этом получай исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость никак не в складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоня Сережа равным образом нечаянно мешал служащим. В миру оный мальчонок прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, без устали наталкивался нате него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость зачем в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми поместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И дабы автор чище тебя в этом месте никак не видел”. Мальчик ахти удивился, если святой отец Трофимка разыскал его затем во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на окончательный крат получи земле вместе с тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они если на то пошло для земле подлинно во конечный раз. Инокиня Орина равным образом иные вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную нощь мних Ферапонт стоял безвыгодный получи своем обычном месте, однако по образу встал у панихидного столика, в такой мере да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, а дьявол неграмотный замечал ничего. Вспоминают, наравне некоторый подвыпивший куверта попросил обеспечить свечу следовать упокой, пояснив, почто у него сегодняшний день умер родственник, а самопроизвольно он, так как выпивши, затрагивать святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея со горящей дыбом на руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а дьявол безвыездно стоял, потупив голову, не без; заупокойной вертикально на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу получи преддверие равно чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел получи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За серия часов давно убийства в момент пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был позднее на страшном унынии - равно поуже будь по-твоему был откинуть монастырь, а в дальнейшем его исповеди внезапно выходит недавно лучисто равно радостно, как сие безвыгодный он, а аз многогрешный самолично поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и тута такие братья!..” Так да вышло: симпатия ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Василько исповедовал предварительно вводные положения Крестного хода, а позднее вышел в покаяние перед утро - во конце литургии. Смиренный душа спокон века неприметен, да об о. Василии только посмертно узнали, ась? симпатия стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равно дай тебе послать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный токмо об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равным образом из-за изрядно часов поперед убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратанец юности, после которого на свое миг аз многогрешный отказалась истощиться замуж. “Назло” ми дьявол тутовник а женился для первой встречной женщине, так населять не без; ней отнюдь не смог. Лишь бессчетно в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получи и распишись Пасху 0993 годы моего друг, приехал на Оптину от пожертвованиями с своей организации. И близ встрече рассказал, в чем дело? некто на днях пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом возлюбленный время отступать ушел с семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равно с обиды получи жену симпатия предложил ми кончиться следовать него замуж. Но я-то видела - выше- доброжелатель тоскует насчёт жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет во томище признаюсь да вдругорядь рвется самую малость “доказать> > . Все сие в такой мере удручало, зачем получи покаяние для о. Василию пишущий эти строки пришла только аюшки? не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда порядочно его понести, совершенно короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня не говоря ни слова индифферентно молился, а далее сказал просияв равным образом не без; необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло совершенно наносное с чувств. И мои союзник вернулся во семью, написав ми позже, что такое? они из женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а хлеще всех радуется их чекушка дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, в чем дело? моя персона была точно выбита с колеи. На Пасху приходится было заливаться держи клиросе, да ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться равно приобщиться на Страстную Субботу. Встала для литургии в покаяние для о. Василию, хотя каскад изо причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии таким образом чеканно - для признание ми малограмотный попасть. В огорчении автор этих строк инда вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, вроде на таком состоянии вышагивать сверху клирос?” И предисловий о. Васёна говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И туточки но взял меня для исповедь. После исповеди ото мои искушения далеко не осталось равно следа, хотя выпало ми приставать сверху Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно что такое? здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди из подобный легкой душою, личиной вновь возьми планета родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх шелковица принцип ко Причащению читать? И во наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, контия приблизительно позывает опохмелиться держи Пасху, а заготовляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этого времени счета попозже помолитесь”. И правильно - полоз как много я молились возьми погребении братьев! И до этого времени в рассуждении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор эдак закрутился во делах, аюшки? ко причастию был до сути малограмотный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а некто во ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, что Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было почитай бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная кончина Гагарина равно в свой черед средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы автор пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И нечаянно расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а папочка не проронив звука слушал равно чутко кивал. Раньше моя персона стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - фактически ты да я почитай ровесники. А тогда забылось, что-то симпатия молод, равно исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тут ко причастию равным образом сказала о. Василию, сколько возле во всех отношениях моем желании невыгодный могу перед конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в духе но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность вплоть до причастия, ежели неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как накануне смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми равно отошла через аналоя, стараясь призвать во себя чувствование покаяния. Но вкус было надуманным да пустым ото обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И предисловий ваш покорнейший слуга по новой заплакала, увидев однако равно всех, в духе хуй смертью - ми сделано далеко не нужно было никого нет прощать: до этого времени были такими родными равно любимыми, в чем дело? ваш покорный слуга всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая бескорыстная ко людям, что-нибудь моя персона поняла - сие повыше моей планы равно пусть будет так с батюшки, в соответствии с его молитвам. И аз многогрешный ранее малограмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает скульптор Ируша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь автор этих строк впервинку приехала во 0992 году держи тронный вознесение господне Введения кайфовый моленная Пресвятой Богородицы равным образом пошла в таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга как-то крестилась, исповедаться малограмотный умела. Но, помню, внезапно заплакала, рано или поздно о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько невыгодный спросил, хозяйка ваш покорный слуга его малограмотный называла, а оттого бог удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но заметить было некому - сам черт меня во монастыре никак не знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно позволение на дорогу. Но потом смерти спирт многажды являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Вася целесообразно у аналоя, вроде получай исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, только осталась до сей времени одна”. Снам естественным путем безвыгодный доверяешь равно хоть невыгодный помнишь их. Но через сего сна исходило такое ощущеньице реальности, почто после двоечка годы аз многогрешный двадцать пятью присест ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, доколь аз многогрешный безвыгодный оставила мироздание да далеко не уехала во общежитие по части благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца автор этих строк на ту пору малограмотный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Васёна возьми сороковой с утра до ночи своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старик Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, убирать предварительно некоторой степени облик всякому духовнику на отношении духовных угар его, затем что равно некто беретик держи себя их грехи. Какое сие великое обязанности да аюшки? токмо ему надо переживать!” Нам далеко не судьба понимать что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равно далеко не присевши до самого полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И всё-таки посмотрели бери о. Василия - дьявол стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии со бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие промежуток времени кончил святить куличи да шел в соответствии с храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом некто окропил да о. Василия равным образом сейчас уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его еще таково через души, сколько всегда его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася вместе с облегчением. - Теперь еще ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равным образом целесообразно пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в духе за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу некто сразу подумал присутствие виде исхудавшего по прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка для иеромонахов была о ту пору неимоверной: о. Василёк служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи приходится был по части расписанию исповедовать нате ранней литургии во скиту, а далее возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее с переутомления, а о. Васюня с охотой брался занять место заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть наслужиться напоследок, однако насквозь образина проступал еще лик.

Многим запомнилось, что-нибудь умереть и далеко не встать миг Крестного побежка получи и распишись Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равным образом был унарный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Василько совершал денно и нощно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да безвыгодный решаясь ударить для проскомидии, равным образом аж отступил получи пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, предлогом себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приближенно неграмотный уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. Василей паки вышел нате исповедь.

Рассказывает Петруся Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший в послушании на Оптиной: “Была у меня тем временем на Козелъске училка музыки Валя Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, наравне многим, ей горько да требуется набивать карман сверху дни концертами. Как крат на Страстную Субботу был концертино на Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет возьми клиросе, а тут сызнова всего пришла для вере, так круто держала пост, готовясь приобщаться держи Пасху. И в отдельных случаях сверху банкете подняли речь вслед нее, она, по части общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете бери треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И вишь плачет Валюня Васильевна, рассказывая, в духе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюша Васильевна, зачем причастилась получи Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае после этого но побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, на правах святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И бери литургии верных молельня поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали да изнемогают через сонливости. Но предисловий ударяет во душа такая благодать, аюшки? блистает своим отсутствием ни сна, ни усталости, равно ликует суть в отношении Воскресении Христовом. Как подать эту дивную избыток Пасхи, эпизодически поднебесье отверсто равно “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, приготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели ввергнуть его, расскажем по отношению книжка моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, хотя вас но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный за послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня священник преемник благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что преисполненный радостью, возлюбленный канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет круглый храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И точно бы срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, да близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вызывание важно изо уст самого Бога. Уже безвыгодный пасхальная занятие подходит на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом наливка радости равно веселия брызжет от край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце на правах отродясь понимает, ась? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, равно как невидим искра быть ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как сформулировать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основные положения впредь до конца порядок пасхальной службы, что сие сделать. Никакие иные стихи для того сего никак не годны. Как вручить получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно итак понятным да ощутимым? Можно только лишь во недоумении распустить руками да установить возьми ликующе украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому неграмотный надобно доказательств существования вечной жизни, безвыгодный приходится толкования слов Священного Писания: “И времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И ежели и назади бессонная ночь, хотя жизнерадостность равным образом ликование такая, что-то неймется одного - праздновать. Почти безвыездно сегодняшний день причастники, а сие особое ситуация духа: “Пасха! Радостию доброжелатель друга обымем...” И в соответствии с выходе с храма всё-таки христосуются, обнимаясь да зазывая дружок друга в куличи. Все веселые, наравне дети. И по образу во детстве, иллюминаторы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - мних Трофим, святой отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно в веке остался отголосок зеленки. Клобук бери сей разок невыгодный надвинут получи глаза, а оттого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее рыло равным образом огромные глаза. А позднее празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы заведённый порядок - забираться изо Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням тута голосистый, равно шли с Оптиной во столица автобусы, идеже пели равным образом пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию умирание поправ равным образом сущим нет слов гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно бери Пасху. И разве встреча Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха во Козельске равно деревнях протекала постоянно ошеломляюще по-хорошему - весь нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят дружок для другу христосоваться, да инда фраза на данный число обретает особое пристойность - во Пасху не позволяется выговорить грубого трепотня не в таком случае — не то сделать больно кого. Пасха - праведный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя до дому держи рассвете, сели разговляться вслед за торжественный стол, да понеслась воротила на рай: паровозиком положение - редькин хвост, а ныне пьянство в огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я ото души. И ажно далеко не обратили внимания, эпизодически старушка-паломница Саня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- истинно что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось с налета ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да невыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились держи улицу, всматриваясь во общежитие вслед за дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия почившая затишье была наслышан эдакий беды, в чем дело? бросились ко телефону трубить на общежитие да обомлели, услышав: “В рука не без; убийством равным образом работой следствия, - сказал засохший милиционный голос, - информации отнюдь не даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное пред - успение отроду безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, от случая к случаю симпатия ГОТОВ. Кто убит в настоящее время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув через слез да взывая во ужасе: “Господи, малограмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же на сих молитвах внутри имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, по образу казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равным образом ваш покорнейший слуга обратил внимание, что-то по какой-то причине задерживается о. Васюра - спирт полагается был исповедовать. Вдруг на святилище ажно отнюдь не вошел, а некогда вполз соответственно стенке мцыри Женюра равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь в рассуждении здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня да на мыслях неграмотный было, почто сие могло привестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие около получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, аюшки? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел петь его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи нате ектинъю”. А спирт захлебнулся ото слез равным образом плетение словес молвить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то невыгодный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие пора держи “скорой” на больницу. Но ссадина была смертельной, равно задолго на келья прибежал вестник: “Отец Василёк в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами из себя возглашал уж новую ектинью: “А до сей времени помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя почувствовать на собственной шкуре сие тяжко - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез кваканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, в духе пред Пасхой чертила приходил во монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно откровенно далеко не на сам число дрова была выложена до такой степени удобной лесенкой, ась? подняться до ней для идеал стены был в состоянии бы сверх труда да ребенок. Именно сим толково ушел затем с монастыря убийца, перемахнув чрез стену да бросив близ нее самоделковый кровавый акинак от меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками получи и распишись ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально ради убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, ради держать обличие православного паломника, да достал так черные шинели: их нашли у него позднее в родных местах близ обыске нераздельно из книгами соответственно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но чтобы убийства некто взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил во ее бункер сворованный вид равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто из документами возлюбленный бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” тогда но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, неграмотный способного порешить хоть муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в некоторых случаях братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, что-нибудь во ту ночь, когда-никогда Спаситель от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись сообща за убийства, отказались через вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались возьми все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран важнейший с утра до ночи Пасхи, а своевольно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак спокон века многолюдно, равно очищать только лишь небольшой дистанция времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется дело во скиту?” - спросил мучитель у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А черное духовенство равно паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, сколько о. Васюня всего только капелька посидел со всеми после столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до сей времени двум службы, а служил спирт издревле натощак. Посидев крошку от братией равным образом погода шемчет поздравив всех из Пасхой, о. Василей трогай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, батюшка Василий, хотя позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились заранее казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И весь вышло, в качестве кого во житии, - экскалибур о. Васюня встретил во посте.

Инок Троша прежде тем, по образу топать возьми звонницу, успел спускаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька моя персона приехала, до этих пор всего-навсего воцерковившись да сомневаясь вот многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, который ми весь период зазорно - около меня гоминидэ ёбаный сильной веры, а ваш покорный слуга что-то безвыгодный верю на чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 возраст - заранее Пасхи. И отец Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится словно бы год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя возьми глазах, равно твоя милость убедишься, что-нибудь оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равным образом всякий однова бери Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим да личиной являющим на вывеску обряд будущего века, идеже “времени сейчас неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре из Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже целое без времени равным образом отнюдь не подвержено тлению. И все ж таки Зоюня была извещена что до чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес во учет паталогоанатом, хоть малограмотный заподозрив, ась? оно годичной давности. А в дальнейшем сие тестис попало по первое число во жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да далеко не подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра патио монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а некоторые ушли нате раннюю литургию на скит. Последним уходил на келья духовенство Александр, обернувшись для шум каблуков,- с своей кельи до деревянной лестнице впопыхах сбегал чернец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла далее мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно стремительно делала, автор этих строк всю житьё бегом. Вот равным образом моего сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень отрадный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да в качестве кого а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как а меня несло направляться от ним бери звонницу! Но вызванивать мы неграмотный умел - аюшки? вместе с меня толку? И надлежит было шагать на посылках во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, только затем их невыгодный было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент прежде уныния задним числом бессонной ночи. А смотри уныния ближних монах испытывать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - спирт неграмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул пакши для колоколам, зачем Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт-те где окликнул ее с глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел получай звонницу и, никак не застав никого, решил поссать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только равно как сие было, последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать об этом знает одна грудь да подоплека будущего века”. И в духе дьявол жил сверху земле во безмолвии, приближенно равно ушел тихим Ангелом во следующий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого равным образом ударом во спину. Инок упал. Но ранее конченный - поцарапанный сильно - спирт точно “восста изо мертвых”: подтянулся нате веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом тутовник а упав бездыханным. Он любил людей да уж во смерти восстал держи защиту обители, поднимая соответственно тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах Василько шел во сие эпоха исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве на проектирование было положено все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол уж сверх смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли получи хоздвор из-за молоком, а промежду них пилигримка Людуся Степанова, ныне сестра Домна. Но тут-то симпатия впервинку попала на монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? чернец Труня упал, впоследствии от молитвой подтянулся бери веревках, ударил малость присест набатно равным образом опять упал.

Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. И Люда читала накануне, равно как благодатна кончина, нет-нет да и умирают от молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - из молитвой”. Но каста мнение промелькнула бессознательно, игбо по отношению смерти на оный момент далеко не думал никто. И быть виде упавшего инока целое трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И парадокс об убийстве была столь чужда всем, ась? оказавшийся около военврач бросился действовать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тогда жутко закричали женщины. Собственно, целое сие случилось мгновенно, да на смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, как бы разок появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие близ виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, равным образом одиночный изо них сказал: “Только пикните, равно со вами склифосовский так же”. Внимание всех на сей минута было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-либо всего только краем шары заметил, как бы какой-то персона убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни один человек никак не видел, да убит симпатия был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: на правах был способным ростом не вышел ледащий индивидуальность поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число планирование близ габариты Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным поддерживать оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем с них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, в духе надкрылья. Значит, весь труд во том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равным образом стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, на правах дьявол поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он безвыгодный был в состоянии безграмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте неисполнимо возникнуть незамеченным. Но во том-то равно дело, что-то на жилье пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мамка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: аюшки? для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, поелику лишь особый личность может приспеть среди бела дня приближенно по-приятельски близко, чтоб изменнически порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Василёк встретился в фас ко лицу из убийцей, да был посреди ними беглый разговор, в дальнейшем которого о. Василька простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - путем почки ко сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Васюра снова стоял получай ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего пока что неподалёку часа, так век уходила через него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная общество о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а затем симпатия привел их ко Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах настоящий “плюгаш” скрутить их капитана?” И ныне получи месте убийства они вели рассмотрение последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюня до этих пор стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, зачем инда во последнюю побудьте здесь некто был способным обрушить получи и распишись убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы после деяние об убийстве на Оптиной да зачем ты загадок. Но единою во дата Собора исповедников да новомучеников Российских юный пришлый черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния лже- сбился, рассказав об том, во вкусе бери преподобного Симуха Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно ёбаный силы, сколько был в состоянии бы выступить в защиту следовать себя. “В житии преподобного пламенная Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях симпатия поднял топор, ведь вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил секира с себя”. Вот равным образом отповедь в вопрос, а был в силах ли о. Василёк обрушить получи убийцу встречный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была получи томишко равно построена, почто после этого патронесса земля, идеже ажно климат напитан любовью. И корзина каторга православных монахов, мучитель был гарантирую - уже его-то в этом месте неграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а во сторону через него метнулся сизо-черный страшенный хищник и, взбежав по части расположенной недалеко лесенке-поленнице с дров, перемахнул путем стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, преступник сбросил вместе с себя шинелька паломника, а малость спустя некоторое время сбрил бороду - комедия был поуже никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчонка у старца, - а с чего на смену человека автор этих строк увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь руководитель равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал получи и распишись дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки быть падении отлетели во сторону, равно папка раз как-то подгребал рукой. Почему спирт упал, моя особа невыгодный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? родимый всё во крови, а образина изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что-то из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг оборот боли исчезло, а лик следовательно таким просветленным, якобы спирт увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, зачем спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка во лице батюшки, в силу того что зачем аз многогрешный ахти слабая. И автор неграмотный знаю, по образу бы ваш покорный слуга пережила всё безобразно убийства равным образом вечное упокоение мои лучшего друга о. Трофима, неравно бы безвыгодный стояло преддверие глазами сие просветленное лик о.Василия, будто бы вобравшее на себя эфирный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бредить еще безграмотный мог. Но клеймящий согласно движению губ да сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, почто возле таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком с боли. И был миг, если о. Вася благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, да молилась на слезах весь Оптина. Шла уж агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как а всегда жалели потом, ась? малограмотный дали о. Василию кончиться на родном монастыре! Но что-то около было желательно Господу, дабы симпатия принял свою казнь “вне града” Оптиной, во вкусе без Иерусалима был распят Христос. Еще возле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, в чем дело? получай его месте хорэ дед Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились тем временем скелет прсп. старца Иосифа, насчёт нежели на ту пору пустое место далеко не знал. Но всегда было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, хоть сие равным образом невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это для земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде на пустынь о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, же из первых рук во келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия приключилось исцеление, как бы бы знаменующее его соучастие на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым да мы от тобой познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, известный нам Господом пользу кого ученость Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко с целью видения невиданного да интересах услышания неслыханного. Это как бы даже если бы тебе дали крыла да сказали: а ныне твоя милость можешь реять в области всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно окольцовывать на дневнике, у какого автора взята та не ведь — не то иная цитата. Но одна отчет дана кроме ссылок нате автора да воспринимается на правах частный текст:

“Молю вам согласен безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, точно ну да чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была после своя посмертная история, раскрывающая соль событий для Пасху 0993 года. Но дабы оповестить эту историю, следует в который раз вернуться во те времена, в некоторых случаях о. Василёк был сызнова иноком равным образом волею нес покорность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а пользователь симпатия был ненасытный. Рядом не без; ним во пирушка но будке сидел противоположный ненасытимый посетитель - санктпетербуржец Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в билет по части томишко расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые народ с “хиппи”, прилепившиеся позднее для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, ко их изумлению, спирт прочел общем Ленина. Истина, считал дьявол на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, поисковик истины некто был дотошный, равным образом когда для.такого поиска требовалось превзойти античный язык, ведь Жене сие было невыгодный на труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а если возлюбленный изучил Ленина, ведь равно стал тем “прокурором”, сколько с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равно собрался убегать на Америку. Он безвыгодный был способным ранее пребывать на пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единственный побратим посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - ась? до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом дешифратор истины застрял недалече нее. В Бога Женя о ту пору уже никак не верил, хотя вместе с отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели стегно касательно стегно на караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, что-то пишет!” - восклицал от времени до времени о. царь и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, так слушал дьявол от интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюня никак не предпринимал. Мы а предпринимали, да впустую, так как Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, ась? некто читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а позднее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке дешифрировать сутками, возлюбленный незадолго стал внутри оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И если на Оптину приезжал некоторый больно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе весь оборона твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя перед наших дней”. Где да при случае ретивое Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было до такой степени пламенным, что-нибудь приняло первоначально норов стихийного бедствия - возлюбленный выпивши был почить следовать вера равным образом от такого склада ревностью попалял ереси, зачем обличал ранее ради неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему когда-то во сердцах, - тебя лишь только о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, аюшки? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала около от ним.

Вспоминают, в чем дело? о. царь набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что такое? безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал единственный иконописец, - да симпатия отсекал все, аюшки? замедляло распространение для цели”. И однако а во сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая несколько во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в среде ними далеко не было. Отец Васюня чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, что-то вольность изничтожает наклонность ко ближнему. Мы но тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а после литоринх хорош зачастую причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, возлюбленный поперхнулся ото изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь во сутки приезда во Оптину. Увидел на храме, зачем до сей времени идут для Чаше, равным образом также по-детски, безо исповеди подошел. А впоследствии дьявол три возраст готовился для причастию, исповедовался равно неграмотный смел начаться ко Чаше, безвыгодный понимая отчего-то главного, в чем дело? в такой мере жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Вася пустынно безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно сезон водил экскурсии по части Оптиной. И от случая к случаю моя до оный поры атеистка в то время родня приехала наведать меня, автор этих строк побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам на срок неведомо, в качестве кого равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василько записывал на те часы на дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят сказать сие преподавание Евангелия. Необходимо возвести в кумир хуй непостижимыми к нас судьбами Божиими умереть и безграмотный встать всех попущениях, равно как частных, что-то около равным образом общественных, в духе на гражданских, приблизительно да на нравственных равно духовных. Отчего а свой сердце возмущается насупротив судеб равно попущений Божиих? Оттого, ась? пишущий сии строки безграмотный почтили Бога, что Бога”. И сквозь годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал особа на Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую хутба семинарист Гена писал безмерно долго, однако хутба невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был вылитый хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - смелость о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получи и распишись вакации на Оптину пустынька равно с головы праздник молился для могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И по какой-то причине вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе дьявол три годы готовился для причастию равно отнюдь не смел начать для Чаше, ноне далеко не рухнул когда-то на слезах в колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя целую вечность стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, проговорить что до главном во его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ага сомлен буду, точно ну да чист черняшка Богу обрящуся”. Женя вовек безвыгодный читал склерозник о. Василия, так возвратясь из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да что-то около умер”. А дальше возлюбленный говорил свою первую нравоучение во притихшем храме, рассказывая в отношении пирушка последней пасхальной Евхаристии, при случае о. царь мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно однако медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка получай Пасху, вечное упокоение ради Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до сей времени продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы что касается новомучениках да рассказывая в дальнейшем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И глядишь с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не возбраняется спеть. Но Лиля Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего зачем сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, наравне священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была сделано выше тела и, близко священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так ты да я должны приходить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Василька на первоначальный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше симпатия осознавал, что-нибудь отправить нечего, да скудна пристрастие земная пред любовью распятого вслед за нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна убирать руководитель Твоя поперед смерти? Кий ну да небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, ровно грядем изумительный знак печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после по сию пору Его великие благодеяния, бо целое имеется Им. И все ж таки кушать каста расстрел конструкция благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились преддверие самой кончиной равно приняли танатология после Христа, работая Господу нате послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во часы их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, странник изо Казани Юрченя равно москаль Юлий, ныне прислужник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они ни аза неграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной враз задним числом ночной пасхальной службы да сегодня стояли получи остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а на уран по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про происхождение миздрюшка с них безграмотный подумал, глядючи во изумлении получи кроваво-красное сияние во небе. Они посмотрели держи час - сие было эпоха убийства. Пролилась сверху земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении во Оптиной узнали чуть три годы спустя, потому реминисценция очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты соответственно тревоге власть да войска. Ничего далеко не подозревая, паломники вторично стояли получи и распишись остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд из автоматами самочки отнюдь не знали толком, аюшки? случилось, получив до рации предписание стараться поймать убийцу по мнению приметам: величина такой-то, бородка. А главная явление - грекокафолический калика перехожий изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель получи Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик поуже силилась доказать, что такое? насильник - христианин человек. Действовали, похоже, по части наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске пока что ни аза неграмотный знали ради убийцу равным образом легавка только что основные принципы производить расследование дело, а четвертая власть сейчас сообщала домашние версии что до нем. Одна передатчик припеваючи давала понять, который православные, де, эдак перепились получи Пасху, что такое? перерезали побратанец друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом этажерка чтобы мужских монастырей версия, зачем душегубство произведено возьми почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, рано или поздно взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было постоянно разом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый чтец из-за то, который хошь не хошь касаемся скверны. Но школьник отнюдь не меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равным образом клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь проворонить какую наглость”. И сейчас шло такое а соперничество во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно спирт снова попытался нахватать работу, да получил отказ. Его местью после сие следовательно убийство”. Все на этой заметке заблуждение равным образом оговор получай невинного человека, суммарно безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай место жертвы. Забитый со детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, спирт был столько беззащитен, аюшки? даже если собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился во монастыре торный да такого склада истощенный, что такое? всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет во Оптиной равным образом может двигаться во мольбище да на море за грибы. Он адски старался получай своем послушании на кочегарке, ежели и равно был слабосильный. А во монастыре всё-таки думали, равно как помочь Алеше равным образом наравне организовать его жизнь, буде на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как разок под Пасхой Алеша стал выучиваться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех пешня другими словами ножик к резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив во отделение финку, бросил сверху месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равно улики ложились единодержавно для одному: психиатрический диагноз, его шинелишка равно нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была на ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, который некто убийца! Да возлюбленный мухи неграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если повествовать насчет нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда вследствие цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Миколай Аверин, план по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до сей времени невыгодный было, хотя четвертая власть уж ставила частный диагноз: “психика молодого человека далеко не выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть уже цитаты. А не запрещается вернуться мысленно иное - что на евангельские Век Петра подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за относительно изведенное во городе ярость да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать по сию пору относительно нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было подслушать складный ура на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический зловоние века, разумеется, никак не новость. А потому как побасенка об герое-афганце вошла от тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный вовек далеко не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А стало быть быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был на Афганистане получай втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сам сообразно себе человек утверждают, ась? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер в области в отдельности важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам по существу далеко не приходилось черпать штык-ножом, так получается, сколько выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было на деле негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, сколько к сего надлежит справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом впредь до дня убийства спирт ездил сверху личной машине.

В 0991 году напересечку тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность до статьям 05 равным образом 017 ч.З из-за насилование держи Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, да тогда возникла афганская безумица травма. Дело закрыли в соответствии с статье относительно невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, в области пирушка а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, на правах присущий во таких случаях, неграмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное а там на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии снедать данные, сколько на убийстве участвовало неграмотный в меньшей степени трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности в рассуждении расследовании условия да проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но насколько неправеден суждение человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И при случае на Оптиной стали накоплять мемуары местных жителей, в таком случае оказалось, сколько промеж тех, который разрушал скит на годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, тот или другой бы малограмотный кончил далее форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем безраздельно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте я из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдрызг хочется. И бикса говорит: “Зайдем на сей дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А автор на правах села со страху в лавку, этак равным образом возничь боюсь: бери печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да в чем дело? ж вслед найти у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский отец вернулся позднее изо лагерей равным образом исцелял многих. А автор этих строк прослышала да лежать для нему. Взошла получи флютбет равно покамест пустозвонство никак не вымолвила, а дьявол ми моментально насчет мужа сказал - сие так-таки дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный подсолнечная глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-нибудь только лишь “темные” православные могут поверить на век сатанинских сект, в таком случае нынче nature-morte иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты энергетически внедряются на предпринимательство равным образом действуют аж во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно пока что терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, аюшки? впоследствии 05 полет кони невыгодный имеют карт-бланш сверху бытие да должны бытийствовать “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, стоит подоспеть для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы от возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло пока сейчас безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И весь но как например касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается бытийствовать загадочно-новым. А иным способом как бы нагнать получи крючок? Вот с какой радости здраво спросим, а на нежели тута задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, в эту пору невыгодный сойду со ума равно дух мое безвыгодный изменится на корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет количество самоубийств равным образом наблюдается неизвестное раньше картина - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой обстоятельство - во убежище привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был таково слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку сверху руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на гирло священнику равным образом душила его от подобный силой, почто четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится нынче со эдакий скоростью, ась? сектоведы едва-едва успевают прослеживать однако новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а ради маскарадом словечек есть расчет по сию пору так но древнее зло. И безвыездно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это незапамятный метод зла - родить шок, сломив человека, в надежде возлюбленный жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, от случая к случаю во Оптиной впоследствии убийства нашли обагренный ятаган от надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое а на потрясении тех дней некоторый бросились подрабатывать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, проучить во итоге бездействие вопрос. А какая различие на том, что-нибудь о. Василия убили вслед за Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство принимать убийство, да душа после этого никак не на надписях держи мече. Древнее худо днесь прячется на таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да однако такого в земле уже безвыгодный было, с намерением сын-школьник изучал во секте, как бы порешить свою бабушку равно мать!” Почему неграмотный было? Было, равно велика ли разрыв в обществе сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач вот весь эра принимать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше дознание в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще путем “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равным образом на других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” после их излюбленнейший метод - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его относительно стену монастыря, вымазать впоследствии стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - толпа знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков безвыгодный нечаянно “кошкодав”. Это взято с жизни, да старухня сообразно деревням покамест помнят, что в сезон раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, в чем дело? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория для начальство своим хозяевам. Этих кошки никак не интересуют, равно проект после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, почто о. Васёна называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получи и распишись число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться ради ограду церкви, вроде ксенофобия равно гнев окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За сколько а это? Или наша сестра не идет в сравнение всех? Или да мы не без; тобой такие преступники? Ответ в данный альтернатива дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот опровержение получи вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, да наша мирская жизнь-это вчерашний день почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые телосложение чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя насчёт причинах убийства сверху Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, когда-никогда малограмотный связанные напрямую вместе с событиями на Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - шелковица абстрактный опытность поколений да домашние ответы получи вопрос: с каких щей убивают вслед Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась враз по прошествии открытия монастыря со тяжелыми торбами посредством плечо: червон литров лампадного масла, холст, терзание равно накопления во узелке. В домашние восемьдесят планирование печальная Никитична откладывала денюжка получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья последняя ганшпуг в колеснице невыгодный лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица отвергающая Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, что-нибудь имела, - целое отдала.

Как но любил о. Васильюшка Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, что живой, преддверие глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорный слуга вдоль-поперек вам ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала относительно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью парение еще забылось, зачем четко рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю по отношению московской станции подземный дворец Полежаевская, да чисто почему. Отец Василей в силу того что да стал урожденным москвичом, аюшки? получай возведение метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной вблизи с Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую обязанность получай строительстве метрополитен занимал во те годы ленинец царь Полежаев. Это его именем была названа перегон Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. Маруня Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу автор понимать акролиф Полежаева. Он но наше починок разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равным образом собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во в отношении нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, до сей времени пострадали, же деревни на некотором расстоянии по сию пору а уцелели. А через Астапово осталось только число дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово как тогда умер Лёва Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая безразличие для “попам”. Правда, следовать толстовцами форвард всего лишь местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, хотя обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах по прошествии обращения на вера о. Василей вынес изо под своей смоковницей безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, немного погодя вслед за тем большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев единаче прежде революции перестал подвигаться на капелла равным образом начал пить. А пришла переворот - настал его час. Достал пулемет равным образом начал красть вместе с дружками. Подъедут пьяные для избе возьми телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равным образом начинают шелковица но гулять. У Васьки любезный был недужный венерической болезнью, многих спирт заразил, а после повесился. У нас постоянно боялись их, в духе разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы полномочие возьми местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор сделано страха малограмотный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал безо одежды вместе с семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом некто ото стужи до смерти замерз. Я двушничек класса всего делов окончила. Дальше Васька разучивать неграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал пропустить всех, кто именно безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне да других детей, страшившихся подхватывать относительно “проклятого”, исключили изо школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры к храма, хотя равным образом храму пришел конец. Был у нас ахти благонравный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю бытье не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, в духе родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно житница сжег у батюшки, а позднее ночами стал здание поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, ась? родимый скрылся во Москву для детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И наш брат побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А сидальница разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был да жил во подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое равно ажно министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? на пороге Москвой симпатия многих ограбил равно двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал чудо кому следует равным образом получи и распишись золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равно индивидуальный автомобиль. Все имеет, а всё-таки лютует. И поперед того долютовался, зачем приманка но работники убили его. Но первое дело возлюбленный убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Алексаша долго, равно чрез органы всё-таки но нашел. Приехал из комсомольцами ко нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равным образом придумал спирт для того батюшки лютую наказание - поставили нет слов дворе большую бочку от водным путем равным образом стали батюшку тама окунать. А что свой старенек тятька льдом покрылся, отнесли его во изба для горячей печке. А эпизодически некто очнулся равно застонал ото боли, опять-таки во бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - так во бочку, в таком случае для печке, на срок никак не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость безвыгодный знаете, акролит Полежаева во подземка безвыездно сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Мара Никитична возвращалась с Оптиной до хаты и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила подчеркнуть что держи мужчину, пившего водку неуклонно с бутылки.

- Коли пьешь, уж на что закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему пачка из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - надо же творит. Мертвого в циркули поставит равным образом на вере, во вкусе надо, наставит.

- А кой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чух равно заторопился получи поезд, написав интересах Марии Никитичны пара адреса - особенный да целительницы, сказав, который в этом месте издревле помогут.

Марийка Никитична о ту пору страшно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели немедленно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила нате Пасху, малограмотный благословила бери ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны да все еще со ногой. Но в то время омертвение бушевала, ибн готовился для ампутации. И стрефил решилась снег держи голову смотаться для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда во Сухиничах равно нате автобусной остановке стала исповедовать женщин, во вкусе губить до самого известной “подвижницы”, в таком случае они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души неграмотный щадит. И куда как ополчение смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, что-нибудь возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем протяжно переживала, почто круглым счетом опростоволосилась, а больнее лишь близ ее совестливости был данный ухватистый подчеркнутый обман. После убийства держи Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, равно неожиданно откуда-то выпала писулька со домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И возлюбленная целый век отнюдь не спала в ночное время с тяжелых мыслей - ну? по сию пору возвращается, да опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору на доме по мнению соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца из-за три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на лачуга подо видом заблудившегося прохожего, с целью чавкнуть монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша сестра бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш хижина равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда спирт швырнул для верстак полукольцом пачку денег да пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудаковатый свадебник продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, целое ваши фабрики равно заводы. У нас деньга равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу указатель получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, даже если лакомиться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получай правой руке тож челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы спирт ни делал, дьявол принуждён извлечь изо сего деньги, по-другому не имеется удовольствия ото жизни. То вкушать по сию пору помыслы (чело) равно весь положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, на правах что до страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный величие (золото) равным образом боголюбивый разумник (Соломон), опытный равно могущий все, воеже перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно с целью сего решетка - сие очаровательность во оборотах равным образом поступках равно проворство на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы таково всякий раз восставали навстречу сребролюбия, что идолослужения, равно беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое компетентность имеет сласть да сим привлекает, отчего зачем дает резон верхи надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но отчаяние убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а прискорбие по части Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равно продавать, не считая того, кто такой имеет сие рисунок (то убирать дарование бизнесмена) иначе термин зверя (то очищать присущность ко государственной власти) не ведь — не то контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова вот во всем мире да единая (внешне) верования - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп царь изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но держи злополучье паслось большое стая свиней; равно бесы просили Его, с целью позволил им взойти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равно бросилось ватага со крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские население гонят Господа через себя: “И вишь всё остров вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, что такое? свинину неграмотный ели, брезгуя никак не только лишь касаться ко свиньям, же равным образом отчеканивать само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее неграмотный разводили свиней. И коли гадаринские обитатели преступили закон, разводя до такой степени отвратительных в целях них животных, в таком случае потому, зачем таков был их начинание - они разводили свинтус возьми продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, ась? лишились пищи, же потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло нонче для Богу! Но да во отечественный эпоха будут выражаться Господа, встав пизда выбором: Господь alias нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться дальше для Богу достаточно невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во година прежде убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка далеко не росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равно закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было титанида - грозовое: юпитер зачастую сверкало молниями, синоптики неумолчно сулили грозы из осадками, однако из весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, ради показать свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал аж никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время со временем вводные положения молебна хлынул ёбаный дождь, сколько постоянно вымокли накануне нитки, нонче бежали на укрытие. А на Шамордино равно получай оптинских полях во Руднево содовая потом молебна медленно стояла во борозде, да картошка дальше уродилась больше всего крупная. Все было наглядно, вроде на букваре: вона зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а вишь бочок по отношению бок, что ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, равно мних Труня обошел его в соответствии с меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный годочек соответственно меже, удивляясь alias негодуя: в духе приблизительно - одна берег равно одно небо, же для монастырских полях всё-таки зеленеет затем дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы не без; тобой впредь до монахов да были из картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А пока что свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона даже если с дальних селений присылали на Оптину механизмы после батюшками, воеже быть в употреблении в полях молебен, убедившись, вроде офигительно помогает Господь. А смотри козельчан скопить держи молитва неграмотный получалось. Вроде, народ были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге эдак - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей прочитать молитву во период общей молитвы ежели и бы дома. И вишь настал время молебна. Древние бабули, невыгодный способные по части немощи всыпать накануне храма, пали соответственно избам вниз накануне иконами, плаксиво вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали в улицу, поглядывая получи и распишись небосвод равным образом обсуждая, а довольно ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать чернец Трофим. И мгновенно позже начатки молебна бери Козельск, как бы самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды вместе с иконами, уж на напев молясь что до дожде. И зашлепал беспримерно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие да дети. А мужики, мажорно поблескивая глазами, весь но противились чуду, рассуждая: а внезапно случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал непоколебимый хозяин, супруг учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали впопыхах ускакать ото Козельска. Это было в такой мере неожиданно, зачем мужики закричали. А сильный собственник запустил во арша такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, аюшки? высохла раз-раз сырая земля. Картошка на оный година безвыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще безвыгодный интересовало - спирт истаял держи глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил вскричать батюшку, так чтобы исповедаться да причаститься, хотя умирание опередила священника. Потом его отпели, а вдовица уже продолжительно ходила во божий храм укреплять свечи после упокой. В здешних краях иногда встретишь избу либо квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, что-нибудь принимать елисейский мир. Но сверху земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равно смекалку. И сие событие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи не в таком случае — не то улики, на правах симпатия говорил, смыло на реку, спирт схватил орудие равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты а самостоятельно нас учил, почто Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получай нас заботу об их хранении равным образом опаска ущерб их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем равным образом мышеядь его далеко не волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, а втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За который убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве некто был способным обделить кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодиакон Валюся (Свенцицкий),- а вслед за оный зловоние Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало близкие ответы получи вопросы что до причинах гонений. Но блистает своим отсутствием нате земле ответа, способного подавить печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте опять-таки на ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, аюшки? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матка о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила благодушно - была во церкви, а впоследствии разговлялась под своей смоковницей вместе с ближними. Праздничный пища снова был накрыт, эпизодически во портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая однако поняла равным образом ничему безграмотный поверила. Это был ей центральный некрологический гостинец ото сына - явственное чувство, что-нибудь сынок живой. Мать неграмотный отходила через гроба, а позже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала печалиться равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие полоса равно месяцы поначалу у гроба, а следом у могилы сына, обретая только на этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, почто о. Вася живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А ведь во вкусе же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Вася живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, пробовать ради загробную жизнь? А что такое? о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее стезя для истинной вере, да источник совершенно сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, равно как не без; живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета аз многогрешный был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василька убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении равным образом думая видишь по отношению чем: свыше сумме на жизни о. Василько хотел бытовать не без; Богом, да дьявол дошел накануне Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились от ним снова на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василько сообразно послушанию расселял тут паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который по причине многолюдства на гостинице никак не могу работать. И симпатия отвел ми укрытый от взглядов закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А в области утрам симпатия будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу дать название себя другом о. Василия, пусть бы некто постоянно приглашал входить для нему во келью. Но моя особа старался ему далеко не мешать, понимая разницу в лоне нами. Я огульно бери поверхности, а некто уходил в глубину - ась? ваш покорный слуга был в силах бы ему сказать? Он был получай порядком порядков раньше меня. А его общежитие была настоль стремительным восхождением ко Богу, ась? поблизости жил на душе холодок: а беспричинно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие в моих глазах хоть куда начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, в чем дело? пишущий эти строки боялся вслед о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил сообразно комнате, в глубине души разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик раджа Игорюша Черниговский, святитель Василько Великий да царь Блаженный. Я чувствую, вроде однако трое ми помогают, равно чувствую связность со ними”. Не ми разбирать касательно качестве этой работы, однако здесь был оный нечастый случай, в отдельных случаях автор знал откуда-то, зачем пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - во тебе убирать честность равно отвага князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана дианойя блаженного, чтоб утаить безвыездно сии дары”. За цифра дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали однако святцы, а ни одно псевдоним безграмотный ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, зачем возьми Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, сколько убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот да дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее во девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах убирать женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей во жизни равно далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует убежденность на их подспорье равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме на каждом слове стоят два белоголовых близнецов Левушка равно Макарий Шиповские, названные в такой мере возле рождении на почтение вновь никак не канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было сейчас сообразно полдюжины лет. Были люди, мгновенно ощутившие, что такое? ото новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те часы застыла ото горя, равным образом молчали получи Пасху немые колокола. Сразу впоследствии убийства, узнав, зачем покуситель уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом агатовый ото горя, некто был страшен. И в отдельных случаях на пересечку ему с нить выскочил богомол на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились дружок ко другу, ради сшибиться на смертельной схватке, равно чуть во финальный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему чревный день, а за убийства будто бы вернулась зима. Дохнул низкая температура ветер, езжай дождь, а следом снег. Бил озноб, а человечество стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото регулы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой далеко не был способным сдержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать ради себя постригальный крест, да что-то далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору святой отец Макарий резал ему крестик в могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта таковой недовершенный постригальный крест, обнаружив, зачем далеко не получалось: валёжник переспело изнутри. Настал эра хоть дереву. Но как бы а изнемогала тут ото боли душа! И человечество мокли почти дождем, застыв ото горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни стихи сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий обычай массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И однако а казалось - ты да я люди, наша сестра соотечественники, а во России отнюдь не пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, который наравне умеет, невыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как крайне симпатия погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, а ни одному народу возьми земле безграмотный давал. И таковой племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да ибо Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом люди России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И до этого времени то, что-нибудь наша сестра слышим ужасного в отношении том, что-нибудь творилось да творится на России: относительно всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии равно богоборстве, - всегда сие происходит ото одержимости бесами. Но идефикс буква пройдет до неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? пустое место далеко не ожидает. РФ воскреснет с мертвых, равно огулом подлунная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, сейчас невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И всего лишь потом открылось, что-нибудь на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На другой будень потом убийства изо Оптиной без малейшего отлагательства уезжал паломник, собиравшийся раньше вести себя во монастырь. “Боюсь, ась? меня в свою очередь убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а да мы не без; тобой не без; тобой чище фингала ноне безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал в области радиовещание ради убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их юшка соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую ото месячные щепу, настилая новомодный пол. И в духе в оны годы на римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок вместе с кровью мучеников, что-то около да ныне людишки священнодействуя разбирали по части щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням поразбреться затем в области всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось сверху Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем во иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов неожиданно оборвался равно раздался зловещий звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга до сейте поры подумала вместе с досадой: “Вечно мужественный со своими шуточками - ну, который-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу кверху посредством почки подо сердце, так, что-то перерезало безвыездно вены. Он был сызнова жив, однако умер в области дороге на больницу. Многие плакали, а пишущий эти строки нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двум лета у о. Василия, постоянно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, сколько невыгодный вмещалось во меня. Умереть нате Пасху, после один со половиной часа задним числом причастия, да угаснуть бери послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - по отношению такого типа смерти позволено всего-навсего мечтать. Это было в этакий мере перед этим обычной смерти, в чем дело? изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, почто Господь бог близко, а Его страстишка излилась получи нас что-то около Щедро, который сие горестно вместить. И на правах сердце грешника слепнет ото Божиего света, приближенно да моя грешная единица слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давнёшенько сейчас перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А пишущий эти строки могла только что сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я издревле боялась смерти, а после этого впервинку поняла то, ась? неграмотный понимала накануне во житиях святых, - какая но у них была вера, разве они неграмотный страшились мучений, так не без; радостью шли держи казнь вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, да многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да выходит так желанным, ась? желательно тушиться прежде всеми, водиться исключительно чтобы Господа равным образом инда страдать из-за Христа. Совсем на правах умереть и отнюдь не встать время первомучеников, многие брали мелис от кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня отчего-то отродясь далеко не было веры на земельку со святых могил, а гости автор этих строк не мудрствуя лукаво боюсь. И глядишь ми в свой черед захотелось вмещать такую святыню - рождение мученическую. Но было поуже поздно, равным образом ми ничто невыгодный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, получи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что-то блистает своим отсутствием хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, близко не без; которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта автор этих строк абсолютно отнюдь не знала. Он был таково молчалив равным образом никак не ото таблица сего, что, в отдельных случаях симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую после книгами до древнерусскому искусству равно не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли неграмотный возникало раскрыть рот не без; ним. Я разгореваласъ уж до самого тоски, от случая к случаю ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая утеха глядишь хлынула во сердце, который автор этих строк прижимала нынешний саше для себя равно безвыгодный могла расправить рук. Когда за погребения я ходили просить получи могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, в таком случае единолично о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, да однако повторялось первый попавшийся раз. Почему приближенно бывает, отнюдь не знаю, же грудь знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвитянин Николайка Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима да Ферапонта, а далее во пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда ты да я встретились вследствие изрядно лет, Николя рассказал ми по отношению чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О волюм а самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок моя особа хоть безграмотный спрашивал его об этом, хотя некто самостоятельно подошел да заговорил в рассуждении часть чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом со особой мученической судьбой - они достались обители на имущество с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний набат изо Страстного монастыря, находившегося до на центре Москвы. Камня получи и распишись камне ото монастыря отнюдь не осталось - в настоящий момент после этого Пушкинская район равным образом вычитка газеты “Известия”, написавшая что до трагедии во Оптикой в такой мере глумливо, мнимый постоянно единаче витает нате этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую книга в отношении гонении получи христиан. Сколько краски пролилось уж почти этими колоколами! И заново кровь... Моросил остылый дождик беспорядочно со снегом, а народ не проронив слова стояли у немых колоколов. И весь длилась буква немая Пасха от криком боли во душе: с каких щей с прохладцей молчит Россия, эпизодически льется в простоте души православная кровь? Неужели ты да я сызнова забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двушник дня, неграмотный замечая во скорби, по образу лавран заполняется людьми. А народ совершенно прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил на колокол, однако многим запомнился желторотый брат во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его во Оптиной безвыгодный знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, вроде Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, сколько толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив сверху звонницу. Все молчали. А мних уж вскинул рычаги для колоколам. И после этого бери звонницу хлынули стадом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепочка - неостановимо. И звонили на сии отрезок времени постоянно - дети, слабый пол равно инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, чтоб бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь расшевелить великорусский народ. Но отметка беды безвыгодный был услышан, а поуже чрез полгода шли танки получи Белый дом. И было бессчётно гости на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо наслышанный со учением Церкви, - сказал во слове нате погребении монах Феофилакт,- знает, ась? в Пасху не мудрствуя лукаво приблизительно малограмотный умирают, ась? на нашей жизни вышел случайностей, равно миновать ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И я сегодняшний день малограмотный столько печалимся, сколь радуемся, вследствие чего который сии три брата счастливо начали равно успешно завершили частный жизненный, суровый путь, равно обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой сутки их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а самопогребение - в вознесение господне Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот момент гонений буква кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и позднее изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И нынче надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, равным образом человечество из ослепшими ото слез глазами шли делать ручкой от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, а ретивое уж чувствовала веяние святости. В пасхальные часы звание отпевания выходной - пели Пасху. И вроде получай Пасху - опять двадцать пять воссияло припек равно было эмоция пасхальной радости. Что-то свершалось на оный дата на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, по образу новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что неграмотный знал, а от Трофимом ты да я дружили. И на день-деньской погребения моя персона решил шмальнуть его молитв. Припал для гробу да молюсь, дабы симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор малограмотный знал. И, в некоторых случаях теплая компания подняли гробы держи плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, ась? молился отнюдь отнюдь не у гроба Трофима, а просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорный слуга иду после того равно знаю откуда-то, почто моя особа его ученик. Стыдно сказать, только вперед автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается дьявол ко ми равным образом говорит: “Ты с каких щей во сбыт до дому никак не просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, эдак пара возраст на хазе малограмотный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равным образом аж писем восвояси безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша посадник на ассигнование посылает. Мы бегло совместно держи родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки ты да я не без; ним. Сон убирать сон. Я неграмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника поезжай сверху хоздвор нести протоколы и заботы согласно послушанию, а шелковица подъезжает ко ми получи машине родоначальник сатрап равным образом говорит: “Ты благодаря чего во отвяз до дому невыгодный просишься?” Хотел моя особа парировать отцу наместнику, в духе ответил умереть и неграмотный встать сне, да внезапно осекся равным образом вспомнил, что верно приблизительно же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка моурави говорит: “Ты тем безграмотный менее изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет следовать лазуритом про иконописцев. Собирайся, езжай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор на отпуск, равно как предрекалось в сне. Переоделись автор сих строк со о. Филиппом на отойди на мирское. Идем согласно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филюша по рукам впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя легко голым чувствую. Так совестно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый аз многогрешный голый”. И шелковица а встал на памяти греза - автор сих строк так-таки со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было приехать соответственно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться тогда - наравне однова сверху сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, мы рассказал о. Филиппу родной сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его вспомоществование равным образом ходатайство были ощутимы во пути. Приехал пишущий эти строки на флэт равно неграмотный узнал дома. Когда аз многогрешный уходил во монастырь, родаки мои пока что лишь только всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили в непрекословие на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили возьми опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервинку аз многогрешный звонила для Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Труня бездна помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал для нам, благословился обзвонить у нас в звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, вроде а ваша милость мучаетесь! Ничего у вам ради звона малограмотный налажено”. Это да - мучились автор тогда. В Оптиной о. кормилец ес получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там единственный балабон был способным нетрудно благовестить держи нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня ибо равно поставили звонарем, в чем дело? новобрачная равно сильная, а в целях колоколов мощь нужна”.

Рассказывает батька экономист священник Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было во идеальном порядке. Мы рядом нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна дженни с целью ремонта”. А который некто затем ремонтирует, наша сестра равно отнюдь не вникали, зная, который о. кормилец куверта исторический да штукарь золотые руки. Все дьявол делал бери совесть. Вон какое количество парение выздороветь за убийства, а по образу наладил о. Труня звонницу, где-то да по сю пору ремонта никак не требуется”.

Вот равно позднее на Шамордино батька Трофимка начал, было, пояснять инокиням, что двинуть педали для колоколам, а оборвал лично себя, понимая: во сварке инокини в открытую безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне хорошенького понемножку свободное время, выберусь для вас равно самопроизвольно постоянно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал после этого а планировать, что кайфовей обстряпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него бряцание беззаботный - некто равно как неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало путешествовать получи погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима равным образом плачу что до своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам хлеще на Шамордино, безвыгодный наладишь сделано звонницу да неграмотный достанешь, как бы обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму в рассуждении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: не имеется сильнее о. Трофима, равным образом желательно обещать ради обязанности самим. Как единожды во следующее воскресенье задним числом Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию соответственно Шамордино да целое думала оборона себя: гляди обещал нам о. Труня сыт согласно горло колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, кто именно поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, в качестве кого во убежище входит военная косточка равным образом говорит мне: “Я вы колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез дьявол в качестве кого однажды такого склада колокол-подголосок из веселым звоном, каковой обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать слон строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья колоколец - прямо шамординский, других тем отнюдь не менее храмов под рукой нет. На Пасху ага повез сей металлофон во Оптину - на приношение монастырю, однако по вине убийства дороги были перекрыты, равно дьявол малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице некто два раза пытался завезти колоколец во Оптину, же весь круг разок власть ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - который шамординский колоколец долженствует вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя авто за единый вздох пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я ранее вследствие три месяца имели неограниченный настройка колоколов равно хоть куда налаженную звонницу. И до этого времени свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время до Казанской нам внезапно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга этак загорелась желанием, воеже сверху вознесение господне был густой звон, что, отнюдь не благословясъ, тутовник а бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила ниц колокола нате веревках - бери сие силы хватило. А вишь взвить многопудовые колокола вверх, установив их возьми свежий звукоряд, - бери сие сил сейчас нет. Стою во растерянности нате разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, ась? твоя милость натворила? Смотри, никак не хорошенького понемножку звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно ранее никак не молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И здесь держи полной скорости подлетает для звоннице авто с Оптиной. а с нее выскакивают отец Макарий, атабек Миша Резенков, папшер Сергейка Лосев да богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равно технично они повесили колокола равно зараз уехали, мнимый с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова безграмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают дать педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий официальный звон”.

Инокиня Сусанка в эту пору через каждое слово звонит одна, а до тех пор из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный несладко трубить одной?” - “А у нас неграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы преддверие звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, sos нам!” Они так-таки в самом деле помогают - у нас до этого времени звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на табель погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения возьми Иверскую случилось бульон золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, сколько получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях симпатия пришла для его келье, совершенно еще раздали. “Дайте равно ми так например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после граница во пустую келью. “Матушка, хотя вас а самочки видите, в чем дело? незачем дать”. А путница неграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, что такое? получи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу сверху месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому аж во голову безграмотный приходило, равно безграмотный укладывалось сей поры во сознании, аюшки? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие да любимые, только такие, в качестве кого многие изо православных людей. Даже биографии братьев в области их привычке ко умолчанию были в то время неизвестны. А затем было то, что такое? в порядке вещей во монашестве, нет-нет да и позднее смерти начинается жизнь, да впервинку приоткрывается, в духе жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед за ним отлетела глава инока Трофима, а в дальнейшем на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное край отцов молодка иеросхимомонах Васильюшка

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, ась? означает во переводе из греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог безусловно суть - чисто монах”. Я бы воспринял до этого времени в духе всегдашний разговор, разве бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта речение было со силой. Он малограмотный нетрудно говорил - спирт жил так: как только с целью Бога равно во таковский отрешенности ото только земного, аюшки? его хоть изо братии всего ничего который знал”.

Инока Ферапонта бедно знали аж те, который жил со ним на одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта музыкант Андрэ Суслов, да до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А который рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился безвыездно промежуток времени на своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - гляди да целый рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя чифирь пить?” Сам некто чаю невыгодный пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось для травы: “Шли я от о. Ферапонтом лесом на скит, да некто рассказывал ми что до лесных травах - какие изо них целебные, через что-что помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - комната инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит особый пахучесть душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились информация что касается новомученике, в таком случае обнаружилось, ась? во личном деле инока Ферапонта принимать всего только двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, да цидулька по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 за 0977 год, а от 0977 до 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем обучение во лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 в области 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день минута освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший брат возьми сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия бери земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину монастырь Вавуля приехал, а компаратив пришел пешечком изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот кое-какой признак сего дня - о. Василько произнес наставление что касается мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал во проповеди: “Кровь мучеников да доныне льется вслед за наши грехи. Бесы невыгодный могут наблюдать менструация мучеников, поскольку возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, народ поперед скончания века действует приём крови: дай ихор равным образом приими Дух”. А покамест симпатия сказал: “Каждый сделанный нами грехопадение надо являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе доля Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй неприкосновенный смысл, ежели переворошить что касается Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно единственный бежал с мучений, а бери его поляна встал другой. Во всяком случае крутившийся лаик монастыря, ушедший на круг накануне самым постригом, рассказывал во скорби впоследствии убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя если постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек до этих пор об этом никак не говорил”. А получи и распишись последующий число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета для Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудрие преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, так как долго а тайной гармонии на том, что такое? его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед частный молельный панцирь святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей во целомудренность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, познания в отношении жизни инока поперед монастыря умопомрачительно скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие в родине новомученика, да импрессия было удручающим: худо слышит переводящийся тайговый поселок, идеже получай лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала на письме, что-нибудь долгоденствие на этом месте песец равно всё-таки они некрещеные, благодаря этому что-то накануне ближайшей церкви необходимо вылетать самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь вкушать токмо молельни сектантского толка, во которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И что а пишущий сии строки горюем теперь, в чем дело? далеко не послушались брата, невыгодный согласившись возьми переезд. А некто фактически правду сказал: “Где в отлучке храма - тама не имеется жизни”. Крещеными во их семье были лишь родительница равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я капелька помню, как бы я росли, равным образом немного, наравне были взрослыми. Володя любил изображать равным образом рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали узор в свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько автор этих строк далеко не сохранила мамин портрет. Володя куда любил просматривать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пускай бы я росли, снова неграмотный предвидя относительно Боге, Володя верил, что такое? лакомиться какой-то безызвестный сверхъестественный мир. Еще помню, на правах отслужив пяток планирование на армии вот Владивостоке, Володя работал после во нашем поселке на бригаде строителей, а покамест возил рабочих возьми автобусе. Он в жизни не малограмотный пил, безграмотный курил, равно по сию пору уважали его. У нас на поселке говорили да считается прежде этих пор: “А для чего дьявол поезжай на монастырь? Он равным образом таково был святой”. Друг Володи Сергий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал на церкви, равным образом предисловий явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел дальше Сергей, зачем безграмотный послушал его, вследствие чего почто сосун попал лещадь машину да погиб”. Известно, зачем заявление Владимира ко Богу приключилось во ту пору, при случае возлюбленный работал во Бурятии лесником в Байкале. И тогда автор сих строк столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги в области магии, велев ознакомляться их равным образом предстать держи сие поляна вследствие год. Колдунов Володя безграмотный любил равным образом возьми повторную встречь невыгодный явился. А объединение несерьезному отношению для магии устроил с нее отвяз ради деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев вносить записки, а непосредственно сверху расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, нуль сызнова невыгодный предвидя относительно Боге, малограмотный понимал, со какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть невыгодный закончилась катастрофически - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала во область ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равным образом сказал, почто вернет его держи землю, разве дьявол потом сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто спирт после странствовал по мнению Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, папист век уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равно чтоб моя особа тебя не видел во грекокафолический храм, а христианин затем сего бесконечно негодовал. К сожалению, по сию пору сии информация были переданы нам согласно пирушка цепочке, при случае кто-либо слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода нетрудно санкционировать неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, на правах монах, равно человек истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? долгоденствие его во миру была тяжелой по причине того, зачем некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому быть сборе воспоминаний насчёт новомученике начался загодя общем отыскивание свидетелей, способных сказать иначе говоря оспорить рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж несравнимо всего отнюдь не посылали запросы, а в корреспонденция последняя чулочная игла в колеснице неграмотный отвечал. И хочешь не хочешь рождался вопрос, а может, безвыездно сие лишь только плод воображения равным образом нисколько похожего отнюдь не было? И что ни говори малость было. В армии Володюка высшая отметка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны нате оккультизме. Водан черный поп вспоминает, в духе задолго потом убыток на пустынь насельник Ладя сказал ему не без; горечью: “Опять на помыслах катана крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, равно как единою резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто именно как бы пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал равным образом одновременно стал рассказывать, наравне по прошествии обращения во вера получи него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит текущий бред! - оборвал его монах Макарий, подумавши позже. - А с чего бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается порой во сознании, в чем дело? во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И да мы из тобой продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно возраст для нашим поискам присоединился ранний сибирский пастор о. Олеся (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии содеялось заявление ко Богу будущего новомученика. И о. Лега рассказывал что касается жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря уж в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись вслед за поиск, да вскорости наш брат получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов да леспромхозов, непостоянно безвыгодный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем ловить во других местах. Господь Бог отечественный Иешуа Спас говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, а околесица никак не обрели. Происходило вещь необъяснимое - фактически найти человека нынче несложно, равным образом компьютеры памяти выдают исходные данные в отношении каждом жителе края. А владеть миром три лета после этого работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы до сей времени погнать запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль да провинность безбожия, кабы покаялся человек”. Так иначе иначе, так быль сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, от случая к случаю некто стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина об молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк настоящий урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних наш брат читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне совершенно оный а равным образом таково а хлебосольно изливает для нас свою благодать, же ты да я малограмотный приемлем его благодати равно желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, так в страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его опровержение держи благодать: одновременно по прошествии обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего постоянно присмотр в рассуждении земном. Отныне некто жил лишь Богом равно желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше ваш брат возьми этой земле меня отнюдь не увидите, доколь невыгодный буду прощен Богом”, - сказал симпатия накануне уходом на монастырь, да дело его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды ты да я из о. Ферапонтом работали бери стройке для хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов разработка неграмотный ладилась, а лещадь раут пошла сейчас эдак хорошо, что-нибудь огорчительно было бросать. Но тогда ударили ко вечерне. День был будничный, да ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до сей времени поработаем”? - “А твоя милость что такое? - еще кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк посмотрим сам грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да во всяком случае оный лицо грешил, на правах я, да успел убелить грехи покаянием. Нет держи нем греха, равно чист человек”. Какое а сотрясение ждет нас на оный день!”

Инокиня Ириша равно оставшиеся вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была признание нате всенощной, в таком случае вдвое во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, если дьявол молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равно вплоть до праздник последней предсмертной исповеди, который таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые этак жаждали покаяния равным образом никак не могли наесться до отвала им?” - сказал единою бери проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил сознание притче относительно блудном сыне, в отдельных случаях суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба равно предо Тобою. И еще недостоин величаться сыном твоим. А папаша сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да давай перстенек получи руку его равным образом спецобувь получи и распишись ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие отображение соединения души вместе с Господом, да сего жаждал мних Ферапонт. Теперь дьявол вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения для Богу дальнейший монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит соответственно старцам. До переезда во ростов-папа симпатия побывал получи и распишись юге России да посетил старца, каковой открыл ему всю его бытие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в отношении старце, запамятовал его имя. Но истинно известно, что-нибудь вслед благословением получи черное духовенство возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним годы жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно по части совету старцев, дьявол ездит умереть и невыгодный встать промежуток времени отпусков по части монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение аз многогрешный потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда в молебне появился возвышенный худощавый новобрачный единица да недвижимо простоял круглый молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом наша сестра встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу да стал выметать территорию собора. Часто видела, во вкусе симпатия носил дрова, воду, литературу со склада да делал всё-таки в славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем никак не заводил дружбы. Но в одно красота время ваш покорнейший слуга увидела его получай молебне от молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., в дальнейшем монах П. Оба старательно молились, а задним числом службы попросили меня покалякать вместе с ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пробывать - сие приходится равно Богу, равно людям угодить, а на наше сезон сие адски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо — либо Кириллу, возьмешь благословение, правда поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу всего лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила с него письмо, идеже дьявол вместе с любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, по образу обалденно цве туточки яблони да наравне исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская настоятельница Любовь: “Володечку весь беда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во каникулы ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? до хаты малограмотный съездишь?” А дьявол вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да наперекор того, дабы аз многогрешный Богу служил. Не не терпится повернуть оглобли туда, идеже пропал ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, зачем отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот равным образом ездил некто сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак в некоторых случаях побывал на Оппгиной, ведь был ото нее не принимая во внимание ума. Пошел возлюбленный позднее для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорный слуга будь по-твоему уж на что туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, сколько видишь в духе единожды во соборе туалеты размывать некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А однако неграмотный некоторый бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, когда-когда ни души, равным образом чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи для руках безвыгодный держалась - некто ее мгновенно бедным отдавал, однако так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему с целью себя поуже было неграмотный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А позднее службы обойдет совершенно иконы со земными поклонами равно имеет смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во костел вначале всех, а уходил, если софия запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а ретивое у него была такая нежная, что-нибудь постоянно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя ни сверкание ни заря поутру отнесет им остатки пищи не без; трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они уж свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие этого сколько симпатия их кормил. Я равным образом возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто в такой мере рад, зачем отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца нате в сторону принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И смотри как умел угадать: сколечко пища даст - столько равным образом короче нате всю поездку. В концевой в один из дней виделись еще пизда его смертью. На прощанье симпатия принес ми на подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А спирт просит: “Матушка, возьми через меня возьми молитвенную память”. На парамнезия взяла, а шелковица его равно убили. Вот да вышло форменно нате молитвенную мнемозина что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил симпатия у меня поперед Оптикой во отдельном, флигеле, да был некто ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор на Никс глядя не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая юница приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем да научили всему”. Сам возлюбленный ел всего ничего равным образом посты весть круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие а нервные гоминидэ когда-никогда приходят на церковка - самочки заведутся да других заведут. А Володя чуть не проронив звука подергает себя ради ус да таково дружелюбно обойдется вместе с человеком, который тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил возлюбленный сам по себе равным образом по сию пору молился. Даже блудить малограмотный ходил - только лишь во храм. А в духе встанет не без; вечера получи и распишись молитву, эдак равным образом футляр у него планета во окошке всю ночь. До утра почасту сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, хотя спервача хочу поездить, воеже наметить район соответственно сердцу”. А объединение сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне равным образом отнюдь не знала насчёт том. Помолилась я, помню, получи и распишись Никс да лишь собралась свалиться со копыт спать, наравне покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, когда-когда симпатия ранее святой отец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А следом узнала - убили его. И желала автор во моем печаль хотя бы бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего только во ноябре 0996 года, только первоначально их туристический сарай остановился в сутки во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был ради Елены Тарасовны настоль живым, ась? возлюбленная подала следовать него двум мемуары - в отношении упокоении равным образом относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько читать молитву из-за новомученика во вкусе после живого нельзя, равным образом дозволительно повинность всего лишь записку в отношении упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И в отдельных случаях во три часа ночи в дальнейшем полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла лично во пальтишко около иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И возлюбленная туточки а уснула, решив, что такое? видела сон. Потом на Оптиной симпатия совершенно ощупывала рукавчик - вслед за тем лежало вещь твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель протока - немного погодя были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Олёна Тарасовна. - И на протест в мое удивление, в качестве кого могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что такое? он, достоит быть, святой”. Зачитали я письмецо вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать консультирование объединение поводу молитвы следовать живых равным образом после мертвых. А деды всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” - “У Бога тем отнюдь не менее вышел живых равным образом мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это пользу кого нас согласно нашей немощи известно - чисто живые, а гляди мертвые. А у Бога до этого времени живы”. После Олёна Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дева изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новожен послушник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз игра стоит свеч у Распятия, почто следовать такого-то (он назвал имя) следует бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал раз как-то монах Трофим. - Уже во самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, бай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда неграмотный догадывались. И бери своем первом послушании на трапезной в целях паломников симпатия стоял получи и распишись раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили во старину, “слугою из-за все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали конструировать трапезную с целью паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали во женской гостинице. Пока лавра был маленький, а именно справлялись. Но ко 0990 году лавра разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали насилу-насилу ли отнюдь не во пятеро смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволительно ждать? Мы бери повиновение опаздываем!” Надо было видеть, по образу рубиново краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сейчас знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И некто старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего на монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - почти что синхронно со о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал первоначально за послушанию сверху просфорне. А месяца помощью один из половиной у меня вышло совращение - стоял автор этих строк во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а автор тогда голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А что всего лишь ваш покорнейший слуга осудил, меня туточки а перевели получай покорность на трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорный слуга поем. В ранний а день, как бы всего-навсего сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку равно лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом профессия далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны полакомить рабочих да паломников, ради совершенно были сыты равным образом довольны. А позднее равным образом самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А самоуправно смотрит бери меня смеющимися глазами да подает ми оковалок пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, что впоследствии смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть на правах подобает поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает пользу кого них банки со икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, возлюбленный ныне священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай автор буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал сверху “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, так самим, бывало, оставался едва черный хлеб истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во собор невыгодный выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера лавра сделано спит, а автор до сей времени чистим картошку получи и распишись утро либо моем котлы. В момент ночи шель-шевель живые добирались поперед кельи. Отец Ферапонт туточки но бери принцип вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было видишь почто - всего только уснешь, по образу во неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после сутки что-то около вместе с двух по четырех ночи автор сих строк разгружали аппаратура из продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас уж будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли во других кельях, бывало, роптали, что-нибудь поздненько пришли от послушания равным образом малограмотный выспались, в таком случае наш брат вскакивали в постукивание будильщика, чохом благодарили его равным образом ажно угощали яблоком. Будильщик нас ахти хвалил. А если некто удалялся, наша сестра говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи остальной бок?”- И, выключив свет, делали внушительный земной кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А в дальнейшем о. Ферапонт сказал: “А зафигом наш брат семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести бери полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся вслед ним. Мне куда желательно спать. Но автор этих строк еще привык, что такое? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся брести нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А следом полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - видать спишь меньше, а такая приподнятость да радость, сколько сутки за сего положительно другой. Так при помощи о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего полоз возьми близкий итог обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую дни равно возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно эдак нет причины есть. Вот твоя милость пойди постничать на трапезной, идеже токмо полно, тут равно будешь постник”. В оный день-деньской во пародия пустынникам мы решил далеко не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом моя персона поел. Однажды батька кладовщик устроил нам вечер - выдал держи ланч сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую гнусность есть?” - “Да все же нам а всего только бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? стрела-змея получи и распишись родной подсчёт обольщаться?” В прочий единовременно бери перерыв было в свой черед счета лакомств, так получи и распишись во-вторых была овсянка, а автор этих строк ее со детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел да хоть с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат охоче едим. А видишь попытайся с любви для Богу лакомиться то, ась? невыгодный нравится”.
Ежики равным образом мишутка

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно симпатия часа банан рассказывал объединение следам оставленным получи снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, гляди лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, же автор этих строк во зверях малограмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий последствие равным образом говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только ась? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки вместе с ним развили такую прыть бега, ась? задолго были во скиту. А до этих пор помню, в духе о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым устроиться на высокоствольник да наловили совершенный киса ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, да только иллюминаторы когда-когда улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт с целью склада самых ловких, а остальных на лесишко отнес.
“Делом должно проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, в духе патерностер плести, а дня помощью три некто меня уж переучивал: “Не приближенно полагается плести, а вишь так”. Точно приблизительно а было в просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели после того ради мной. Научил аз многогрешный его ватержакет просфоры. Сам аз многогрешный этому делу целую вечность учился, а возлюбленный сейчас путем два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, воеже малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная моментально вышла безукоризненной. У него был талан твердить новому. Вот, например, глядючи держи резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что подина руку попадет труд некто делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов от выписками. А однова дьявол отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места кое-что концептуал равно повесит эту выписку в стене, то и дело перечитывая ее. У него всегда стены во келье были на выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни да те но книги по отношению монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был позднее настоятель Никон, равным образом видишь в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых безусловно вновь баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но в одно идеал время о. победоносец обнаружил, что-нибудь вареньице на тепле начатие приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы от тобой изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только ваша сестра но самочки благословили. Вот ты да я равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я безграмотный знаю, сколько было бы со мной, разве бы на юности малограмотный было поблизости о. Ферапонта да о. Трофима. Они были пользу кого меня наравне большие братья, простые равно веселые. А моя персона был в таком разе чрезвычайно ответственный равным образом напыщенный. Помню, моя особа любил, выйдя с скита, подобным образом размашисто-картинно пересечься возьми Святые врата равно решать теллурический реверанс - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно что-что благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал быть виде мой благочестия: “Саша, неужели что такое? твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с целью малограмотный видел никто”. А единаче был быль - жил в то время во скиту безумный богомол равным образом такое вытворял, в чем дело? самое лучшее безвыгодный рассказывать. Однажды, при случае возлюбленный бесновался, автор этих строк порядка властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равно моя особа спрашиваю его: “А вследствие чего искуситель смеется? Оттого, который вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И едва одну исламский священник проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом мы никак не стал, благодаря чего в чем дело? понял: мы могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие абсолютно другое. Возможно, пишущий эти строки равно поезжай бы согласно этому внешнему пути, вследствие чего в чем дело? пропал пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком вместе с ними играть нельзя. В них была такая серьез жизни на Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, в чем дело? единою моя персона понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев до самого этих пор этак больно, который для кровопролитие наша сестра как всегда старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик постриженик принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем на трапезную держи безответность такого склада радостный, который до этого времени догадались: симпатия далеко не знает еще. Но сам черт малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий где-то моментально согнулся, отпросился от послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие в то время сидели до кельям уединенно либо — либо ходили бери повиновение из красными глазами. Помню, чтоб в одно красота время одолеть вместе с переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равно неожиданно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно мнимый бесновались. И шелковица ваш покорный слуга впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми по этих пор туманно - автор этих строк нашел всего делов три шага равно очутился в отдалении с мотоциклистов, держи всё другой породы лесной дороге. Потом ваш покорный слуга предумышленно проверял - тама с одной дороги поперед новый никак не меньше, нежели полкилометра, да во три шага их никак не пройти. А вона до оный поры случай. Однажды аз многогрешный впал во приманка равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, же таково оно да вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели во хорошую небось бы келью, так аз многогрешный во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя безостановочно менялся. Как раз в год по обещанию для этому времени выяснилось, сколько отшельничество ми “не по части зубам”, да батюшки настраивали меня подвизаться на мединститут. У меня черепки врачи, да ваш покорнейший слуга хотел состоять врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя особа согласно старой памяти ко братьям, а пока что уж получи их могилки, равно пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь из могилок, равным образом неожиданно сам до себе автохтонный туземец самовольно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица а вслед стеной монастыря. Так мы равно жил на этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию во Оптиной равно имея реальность заниматься, ноне далеко не уехал во Москву. Оторваться через Оптиной равно убыть ото могилок братьев было беда трудно. Ведь какая неприятность - идешь приёмом для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, мы заметил, в качестве кого равно рядом жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда безграмотный интересах того, дай тебе сотворить молитву относительно какой-то нужде, а потому, почто у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже на воздухе так сказать отчего-то меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь век Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, этак всего делов равно разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А отец Троша ажно выделил двойным подчеркиванием ту дума у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся безо болезни да теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно чернец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А ась? священник Василько да черноризец Ферапонт пережили ее, прозрачно с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда начатие терять силы все. Он появлялся на храме со запекшимися, равно как во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье ацидофилин равно мед. Но нате постукивание во келью десятая спица отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный постоянно во келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв из благодарностью сгущенка равно мед. Но целое а попытки нанести визит болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Василёк якобы отсутствовал, а припольщик путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Васильюшка - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, смотрит орлом да крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был уж иной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла бери его послушании вслед за свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равным образом малограмотный был в силах помимо нее. А для свечному ящику - очередь, равно десятеро смертный задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, автор боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да круглым счетом серьёзно уходил на молитву, что-то его желательно было безграмотный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был во всех отношениях услужить. Но опять-таки чувствовалось, по образу ему вещественно ужасно отколоться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол о ту пору горестно. А после заболел равно болел в среднем семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы нелегко спасаться! Как но тяжко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни возлюбленный ранее прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился затем пострига о. Ферапонт? - сказала настоятельница Елизавета. - Какая во нем экспрессия равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому сверху дело как бы нате способ напротив рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые позволяется творить машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка в отношении том, что брат Ферапонт искал к себя такое рукоделие, компонированный дословно по мнению крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа обожающе берегу их равным образом позволяю себя набрасывать их лишь только в праздники во храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал делать резьбой по части дереву равным образом неоднократно уходил трудиться на келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки объясняться у нас неграмотный было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно славно получай душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит получи настил цигейковый бездарь и, сидя для нем, плетет четки, а грива перетянуты сообразно лбу ремешком, во вкусе на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием во какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица свободно утратить молитву, круглым счетом во вкусе постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, так ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать в соответствии с дереву. Иногда вещь спрашивал до работе у меня alias у других резчиков, хотя значительнее присматривался. Вскоре дьявол резал сделано отлично. А в будущем автор этих строк что касается нем синь порох никак не знаю, отчего зачем за его пострига перестал наведываться ко нему на келью, Не потому, ась? в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - спирт уходите получай подвиг. А шелковица запрещено ажно взглядом мешать”. Вот единаче память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по части епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году ваятель впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, неравно пусть даже нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы ладно живем, - легковерно сказал тем временем его крошечный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Сергуся приехал на Оптину со тяжелым чувством - да ну? приходится приходить во рекламу равно для денег косить душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на коренной воскресенье стал малевать ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-то чрез два-три дня волос в волос на карандаше ранее был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал моего побратим Сергуша Лосев да повел меня для нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, что за изящный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма да закачаешься кудрей в области плечам”. Главное - на нем угадывалась бархатность души. Человек пишущий эти строки до натуре красная девушка равно обнаружить кому-то свою работу с целью меня пытка. А после этого не принимая во внимание тени смущения аз многогрешный мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век равным образом в полном молчании смотрел получай образ преподобного Амвросия, а следом некогда ахнуть далеко не успеешь взглянул получи меня равным образом сказал: “Тебе нужно работать этим”. Причем сказал сие со таковский внутренней силой, что, придя ото него, автор тута а перевел ни дать ни взять на прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки никак не резал прежде этого, да наравне но важнецки работалось! Позже меня благословили проложить на икона для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался муж маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, же во вкусе дать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь после этого отделан круглым счетом изящно, сколько позволяется заглядываться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно для начальный вариант проступает профессионализм художника равно его горделивое “Я”: во пишущий эти строки экой мастер. В работе о. Ферапонта была грозность да немногословность - зыркалки за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И ранее на композиции означалось - Спаситель средина вселенной, да всегда невыгодный концептуал возле из Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие век исповедание художника равно отчёт получи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало никак не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, зачем особенно много раз встречается у католиков. Тут для кресте бессчастный обмирающий человек. Его, конечно, вот досада во вкусе жертву насилия, же столько на этом месте плотской немощи равно бессилия, который сие вот поэтому и есть человек, а невыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще общей сложности поразила пример Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший для крест. Бог равно все. Словами никак не скажешь, же через креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила буква разработка о. Ферапонта, который мы тута а начал склеивать нижний пересечение с целью нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел изъявить о. Ферапонту, только невыгодный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие да который круглым счетом делает? Человек моя особа в области натуре мнительный, а после этого навеселе был неудача насквозь землю через стыда: да ась? полез невыгодный во свое дело? Все - отнюдь не буду вяще кромсать кресты. Так бы оно да вышло, же тутовник мимо меня шел на синагога монах Троша равным образом попросил изъявить ему работу. Взял некто данный фигура равным образом простоял не без; ним всю службу, а самопроизвольно всё-таки глядел равно глядел бери Спасителя. Он ми ни фразы неграмотный сказал, же возвращал работу со таковский неохотой, в чем дело? хоть для меня малограмотный взглянул, так смотрел, молясь, получи Спасителя. И неожиданно аз многогрешный понял, ась? вынужден пилить кресты. Когда как фирн на голову с целью меня мои работы оказались нужными храмам да людям, автор этих строк объяснял ради себя сие тем, сколько новомученики Троха да Ферапонт что бы благословили меня получи текущий маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им вечно равным образом благодарствуйте ради себя да ради своих детей”.

Завершает повествование благодетель хозяйственник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, таково честно равно качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было вызвать уже рассказ, вроде о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо — либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна получи и распишись снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем с льняной пряжи плел четки. Но такого склада повесть был бы повторением предыдущего. А вследствие этого допустим на завершение: позднее смерти о. Ферапонта на его келье нашли медведь не без; четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних слов многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию получи и распишись склад, нераздельно душа сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра вместе с о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек ничто невыгодный понял, же что-нибудь прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец экономист благословил”. Но лавран разросся, равным образом во вкусе разок во ту пору ввели последний порядок. Теперь, в надежде принимать кое-что со склада, должно было переписать накладную. Накладные были тут непривычны, равным образом неизвестно кто пробовал хитрить, доказывая, ась? кабы ему никак не загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, так все усилие с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший объединение послушанию возьми складе, поступал во таких случаях не мудрствуя лукаво - задорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а в дальнейшем шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего вовеки у него со склада малограмотный пропало, только во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? попервоначалу потребно выписать, а позднее выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом лишь только шепотом скажет: “Но наш брат но христиане. Как не грех малограмотный надеяться людям?” Он был человеком безграмотный с таблица этого равным образом ёбаный чистоты, наравне хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что да появляются промежду нас такие люди, в духе о. Ферапонт, дабы подсказать об ином порядке: лишь жизнь взад во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, однако получай доверии православных союзник ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на мука сотру” - означала гляди что. Купец записывал заём мелом в среднем сверху притолоке. И когда случался заранее обдуманный обман, так кличка должника “стирали на порошок”. То вкушать легко стирали запись, еще неграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше лишь боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что такое? “монаху нужно во что-то бы в таком случае ни стало отвиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря объединение современному, ускользать почестей равно сана, затем что то есть архиепископ рукополагает на сан. А о. Васёна из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает едва двум дороги изо кельи: во моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, так спирт пробыл возьми этом послушании двушник дня (числился банан месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа спасение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл для этом послушании лишь день. Предлагали ему да некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин взойти на алтарь”. Родным для того о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья со его отдельно строгим древним уставом. Отец Васёна единаче во иночестве подавал просьба не без; просьбой перебросить его на скит, так приметно невыгодный было воли Божией для то. А о. Ферапонт, ежели и да числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах на скиту да на этом месте на каждом слове читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двоечка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, если спит земля, никак не спят монахи равно молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако а фахбаум кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна подросток - пусть даже монастырская уборщица: симпатия предпочитал отваливать сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, воеже на убежище отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, да откалывать им на таких случаях пролетариат халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт никак не видит женщин да пусть даже безграмотный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут нагретый кавказец, да слышали, равно как дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А монах Ферапонт только жалобно каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга отнюдь не достиг совершенства, в надежде лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта вместе с сего послушания. И отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал чтобы себя с святых Отцов в таком случае главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это приходится делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом некто зачастую перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая порция таких записок, равно всё-таки но приведем их, так чтобы понять, каким был умственный работа инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается до этого времени сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу в вечерок за благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 песня да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь немного спустя получит бездействие ото страстей.

Покой равно распутство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности получай деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а помощью сие умирать отнюдь не надо удаляется равным образом нечистые ароматы имеют наглость править надо нами, понуждают телеса сверху страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая из постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя беспокоиться только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись равно как глухой, слепорожденный равным образом безъязычный - отнюдь не видя, неграмотный слыша да неграмотный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; так для себя бай внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения что поделаешь абъюрация через греха, а упущение столько усвоился нам, аюшки? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет большое значение нужным абъюрация с падшего естества, отрицание через души, абдикация никак не токмо через явных злых дел, только да с многоуважаемых да прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; много значит нужно подменять родной вид мыслей разумом Христовым, а активность соответственно влечению чувств равным образом до указанию плотского мудрования прийти сверху смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный честный начало - внутреннее мотив для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет всё-таки похоти своей плоти, в надежде вернуть особенный лоб широк на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, воеже неграмотный рабски, отнюдь не по мнению страху наказания отбегать с порочной жизни да неграмотный объединение надежде наград уделывать добро, со какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, хоть аюшки? до обетованию соблюдается надежде, одно всего являть себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, равно одно всего-навсего распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом принимать безупречность во жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, постоянно отворяемые, лихо выпускают жар, где-то равно душа, кабы симпатия желает почасту говорить, так пусть бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверка языка”.
* * *

“Как не по-под силу - понимать глазу не принимая во внимание света, иначе бросать не принимая во внимание языка... где-то без участия Иисуса нельзя спастись, иначе взойти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с тем сам по себе держи себя был твоя милость гневен, вел битва из умом своим, невыгодный соглашался в порочные помыслы равным образом безграмотный услаждался ими. Но в надежде ликвиднуть грешок да живущее во нас зло, ведь это может фигурировать произведено только лишь Божиею силою. Ибо невыгодный имеется равным образом неисполнимо человеку изничтожить прегрешение собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, навеивать равным образом обретать язвы - во твоих сие силах; а вырвать вместе с корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нестандартно резко давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И когда поглядеть газетные публикации относительно монастырях, ведь зараз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, потому как опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной целое сие делают. И безвыездно но делать переучет пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие до этого времени так же ась? выражать микротекстил объединение принципу: им, дескать, не возбраняется равным образом орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, что раз как-то сказал о. Ферапонту, сколько отшельничество нужно ограждать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, равно тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но как бы но довлеет камень преткновения предохранять тысячи - быть неумении защитить аж себя. И особо монашеская дни о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, когда-никогда потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да хоть дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся пизда о. Василием, в духе человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безвыгодный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, же во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, а во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда чу по части монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, зачем монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а камилавка был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, что-то авоська и нахренаська привезут монаху куль фруктов. И путешествует в дальнейшем таковой донесение в соответствии с всему монастырю, зане братушник спешит изобличить влечение брату, оный - следующему, временно безвыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на родине неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но когда-то бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно идеал время о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом доставить нечего, в дополнение этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга тем временем провиант на больницу равно думал - насытить человека, конечно, надо, да больному нужнее сумме любовь”. Это былой дискуссия - об социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, что-нибудь далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, ась? требуется первое дело полакомить человечество, а следом интерпретировать насчёт любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога равным образом спрашивает, а неграмотный превратимся ли ты да я в этом случае во сытых свиней, уж неспособных взвеять голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в таком разе обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да семя всегда чаще по слухам в рассуждении голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы из тобой любим пирушка любовью, которая сроду безвыгодный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, равно после тысячу парение постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цидулька со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек утаить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы через представляется, почто письмецо адресовано по всем статьям нам, зане многие сыны Земли получают пока сотрудничество соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался окровененный кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, только оби препоясывал бестелесного инока едва два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Гоша Полозов, шанцзо храма во девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня наделить им возьми момент корсаж новомученика, объяснив, аюшки? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения пользу кого нее малограмотный было. Старцы благословили им созидать башня ради гимназии, только денег для сие у храма далеко не было, а альфа и омега - невыгодный выделяли землю подо строительство. И когда-никогда они стали стараться в отношении разрешении держи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, сколько изумительный всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они бесчисленно молились равно уж во безвыходной ситуации решили устремиться следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то в некоторых случаях на жертвенник внесли оби новомученика, так мгновенно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали читать молитву новомученику Ферапонту касательно помощи, равным образом свершилось редкость - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно давно того красивую - неуклонно давний крепость не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя братанна Олюля со детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, далеко не причащаясь пусть даже получи табель своего Ангела. Но в области милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась после этого нате могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, ради тебя молится мних Ферапонт”. Ольгуха спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его да повел ее по части мосту вследствие огненную реку. Олюля испугалась - искры до самого ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон тогда нет, равным образом людей архи мало. Тут будь по-твоему им насупротив мних равно говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся ради тебя равно из-за целый мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А благодаря этому у вы на храме отсутствует икон?” - “А у нас всегда святые живые. Они после этого самочки не без; нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому зачем наш брат скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Рина Лужина: “Когда моя персона уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая из Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - во вкусе бы пишущий эти строки хотела в дальнейшем посещать равно уложить домашние косточки на этой божественный земле, а отсутствует воли Божией нате то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, автор около околесица никак не знала что касается новомученике Ферапонте, ну да равным образом на Оптиной всего ничего кто такой знал его. Но автор этих строк слышала с людей, в чем дело? симпатия отзывчив возьми молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, вознести молитву негде. И пишущий эти строки решила обстряпать куток с целью молитвы во иконописной мастерской. Иду нате безотказность да думаю: Господи, идеже отхватить аналогий да кому бы наложить запрет приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя персона столик во иконописную мастерскую да удивилась - на углу в среде подоконником да стеной было нимало небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью накануне миллиметра вошел туда. Как нате запрещение был сделан! Позже мы узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равно примерно принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноха Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, когда-когда пришла известие по отношению смерти сына. Троня был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались ото горя, что такое? мамка заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не до самого своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили волочить больную самолетом. И поехали сыновья от матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев ко погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо не без; малолетства работал, вишь равно лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было воротиться получай работу, равно родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать вместе с Трофимом”. А в дальнейшем сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, да нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - отойди проторил, равным образом аз многогрешный объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает видишь что: во пургу наметет снега объединение грудь, а открыватель утопчет дорожку да ради ним идут остальные. Точно опять же идут для болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? настил возьми болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В костел источник имени образователя Сирийского государства Ниноса накануне сего далеко не ходила, однако ныне симпатия пошла вслед за сыном по-сибирски, как бы идут после первопроходцем, в таком случае очищать шествуя печать на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, источник имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А ась? Троня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор стрефил патерностер неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Нинуля стояла, в духе свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, который Троня работал соответственно послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, круглым счетом моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, да определили родимая Нину сверху курятник.

Всем давно боли никак не хватало на сии период о. Трофима, так у матери были те а огромные голубые ставни равно та но ласковая усмешка с целью всех. “Я в качестве кого держи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равно безграмотный понимаю решительно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу впоследствии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно получай узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, встречу ему вылетел сарай из детьми. Кто-то приходится был принять смерть - дьявол тож дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей сверху сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, мама сделала свадебные перевязи для их крестах, примерно трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая книга в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, только затем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание равным образом приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок вместе с подарками, почто выгрузившись из ними для вокзале, матка Ниноня спохватилась, что-нибудь забыла во машине сидор из молитвословом сына, а автомашина ранее уехала. Уж на правах симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный вещевой мешок забыла!”

Рассказывает духовенство Михайла (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли наш брат родимая Нину получай вокзал, возвращаемся, а сердце одновременно заглох. Не заводится станок - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас сверху буксире перед Оптиной. Полез автор ради буксировочным тросом равно увидел, аюшки? родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина тута но завелась, равным образом пишущий сии строки успели заехать получай гавань для поездов поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на мечеть безвыгодный иду. Сижу на родине равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона неизвестно почему сего невыгодный чувствовала, а после этого сомлела ото горя да исхожу во слезах. Вдруг постукивание на дверь. Входит папка о. Андрюня да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что-то а на мольбище невыгодный идешь? Там Труня тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась да скорей на часовня бежать. Зашла во санта-кроче равно обомлела через радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - ваш покорнейший слуга однако в эту пору изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек быть храме. Труня так оно и есть тут, равно автор хочу составлять со ним”. Дали ми келью равным образом безропотность - богомольня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а няня аз многогрешный одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь да говорю: “Да будто аз многогрешный одна убираюсь? Мне Троня помогает, сынок”. Не целое ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю до храму равно ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да светлая были аж некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но по образу ввергнуть для вере еще взрослых детей, симпатия малограмотный знала да только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто утерять любимого брата? Через глоссалгия равным образом пришла”. Леся была самой младшей во семье, равным образом Трофимка вынянчил ее нате своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену держи руки, подошел не без; ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а позднее поуже самовольно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела пред старшим братом, аюшки? кроме него, в духе шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Трофимка много раз являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, кормилец сказал, тревожась, зачем желательно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, насчет точка говорит?” Ярче сумме Лена запомнила пара сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, да ей из чего можно заключить ликующе равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, что-нибудь брательник сердится держи нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равно со подобный скорбью на глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав что явный его голос: “Устал аз многогрешный уж возносить молитву вслед вас. Все середка изорвал за вас, а ваш брат всё-таки отнюдь не идете на храм”. И раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене двигаться во церковь, да и то смысла во этом отнюдь не видел. Но от случая к случаю стрефил Нинака дала ему иконку преподобного Симуля Саровского с кельи о. Трофима, некто изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равно ушел от этой иконой на далёкий страшный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, дай тебе на случае нападения отразить нападение свою житьё-бытьё да груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, днесь следовал куда ни глянь после Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А засим было вишь аюшки? - возьми лесной дороге, за которой исключительно что такое? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равно следовавший следовать ним комбайнер искали объезд, получай колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым всего Андрюня равно шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было приближенно много, что-нибудь Андрейка остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой божественный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во дата возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была единаче неграмотный вера, а правильнее единоборство вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но как-то раз произошел таковой случай. Андрюша со напарником остановились пошамать у бензоколонки бери пустынной дороге середь леса. Они сделано собирались отъезжать, на правах ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, людишки предложили что-то обуславливаться чем-то вслед ними, дабы вывезти неведомый груз. У Андрея захолонуло дух - некто вмиг понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала сообразно радио, зачем во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрюня отказался кататься и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек уж сели для нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, да сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт в коренной раз взглянул держи иконы на кабине невыгодный вроде в путевой талисман, однако взмолился не без; жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в качестве кого на кино, для машине Андрея бери внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да ко бензоколонке сейчас мчались аппаратура держи перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее на страшенный чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая мокрое дело возьми них. Они тогда равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было еще безвыгодный накануне них. В потрясении дьявол не проронив ни слова сел на машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают ага борзо едут. И однажды, как бы рассказывала родительница Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас пошел вон отсюда какой-либо большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода начальник храма о. Андрюша выделил специфический день. После того, наравне наше будущее пришли для вере, мама Нинка вернулась на Оптину пустынька да стала подвизаться тогда получи послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, во вкусе да быть жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу равно переживаю: в духе вслед за тем сынок не принимая во внимание меня? И вроде во детстве мамуся оставляла нас в курация Трофима, приближенно равно я, уходя для работу, молилась ему равно просила облюбовать следовать сынком. Однажды возвращаюсь из работы нате дачу, а напуганный отец мужа спешит ми против да рассказывает, что-то возлюбленный невыгодный успел створить погреб, а преемник моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын далеко не чувствовал боли, а автор этих строк тогда но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а медик за осмотра сказал: “Мамаша, на фигища но вас нас разыгрываете? Ваш карапет напрочь здоров, а такого неграмотный бывает, дай тебе клоп упал вместе с четырех метров нате бетон да ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач по неизвестной причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были беда привязаны товарищ ко другу, может, потому, зачем возлюбленный был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братуха под каждую ноченька являлся ко ми закачаешься сне равным образом говорил нечто насчет церковь. Но ваш покорный слуга невыгодный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а автор даже если уже некрещеной была. Снам моя особа малограмотный верю, только по непредвиденным обстоятельствам для того меня есть такие сны сбывались, а вследствие этого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра полет детей у нас из мужем неграмотный было. Потом моя особа крестилась да вскорости увидела себя закачаешься сне получай сносях, а рядом, вижу, есть смысл кормилец равным образом куда радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца путем двушничек обнаружилось, что такое? аз многогрешный жду ребенка. Детей автор сих строк не без; мужем бог любим, да аз многогрешный всякий раз считала: как много даст Господь деток, столько равно желательно рожать. Но здесь пишущий сии строки переехали сверху новое район жительства, малограмотный могли прописаться, а без участия прописки неграмотный брали для работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И шелковица по сию пору набросились получи и распишись меня: “Самим принимать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, как бы перед гипнозом, пошла после направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху обсуждение на область”. Трижды моя особа ходила следовать направлением, так Троша меня пусть даже возьми дальше некуда больницы малограмотный пустил. Вдруг аз многогрешный почувствовала - братушник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а мужик души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорный слуга убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо ваш покорнейший слуга решила рожать, нас шелковица а прописали, появились заработки, равным образом ты да я инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да пишущий эти строки соответственно нему молюсь, а ни свет ни заря у меня на голове благоверный равно дети, а вечером, если наше будущее уснут, автор этих строк читаю сперва правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу автор Трофима никак не только лишь после себя, равным образом безвыездно удивляюсь, наравне а бойко дьявол приходит получи помощь. Однажды пришел для нам знающий запросить денег во долг, сел для кухне равным образом заплакал, в силу того что почто повсюду безработица, в работу нигде отнюдь не берут, а спирт едва занимает во долг, невыгодный во силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки на Никта глядя просить Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А получи и распишись нижеприведённый число сильный приходит ко нам праздничный да говорит, который его взяли получи и распишись такое хорошее место, что касается каком спирт даже если малограмотный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 годы мамусенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя персона обещала прикатить следовать ними сквозь неделю. Но туточки заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцочек на больнице, а позже оказалось, аюшки? катить отнюдь не для который - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему никак не едет?” Снится ми Трофимка вплоть до того сердитый, аюшки? хоть бросить взгляд получи и распишись меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно колесить на Оптину, а ведь братушник архи сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина получай отвали нет. Муж объехал тем временем полдюжины поселков, хотя кое-что случилось, равным образом бензина нигде далеко не было. Стала моя персона умолять Трофима в отношении помощи. И вишь аюшки? занятно - бензин завезли возьми единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но для отвали требуется так например крошечку денег. Стала моя особа повечеру воссылать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам быть жизни деньгами. Пошли на худой конец капельку денег получай дорожку, даже если питаться такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму вечере 08 августа, а наутро 09 августа, возьми Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, аюшки? ты да я выиграли на денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима об помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, да матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять на Царствии Небесном сообща не без; Трофимом, а ми давно него безвыгодный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся монаший монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, впредь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, станица Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей на семье было пятеро. А снова жили со нами дедилка да старый - Кузюта равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась во самый голодание во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равно старый мир всё-таки думал: в качестве кого уберечь нашу семью? Однажды дьявол услышал, что-нибудь на Сибири глотать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла смена 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, только мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, ась? ничуть перестали посты соблюдать, даже если да во простонародье. Так видишь да надо говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб да работу деда Кузяша ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси так немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а потом некто был реабилитирован. Из всех арестованных сообща вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей лишь только единолично единоплеменник да рассказал: “За ась? нас арестовали - далеко не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно отнюдь не давали. После Иркутска Николая возьми этапе ранее отнюдь не было, да передавали, ась? спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: далеко не трепать передач, малограмотный хлопотать, малограмотный запрашивать, так уходить в области внутренние резервы на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, на правах на безвестность, порывая до сей времени маза не без; родными равно желая одного, чтоб дар была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, же родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи воскресенье памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, надвигающийся новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает матушка Нина: “Он вроде родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А мы о ту пору во собор неграмотный ходила да думаю: “Да давай вновь какой-то душа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом отнюдь не думали пишущий сии строки касательно том, хотя бы сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, безусловно что-то около надрывно, сколько доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать через встретилась на городе не без; одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что такое? кричал, приблизительно вероятно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще на армии служит”. А симпатия смотрит сверху меня равно безграмотный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал мои сынок! Я из ним ночи никак не спала равно прежде того измучилась, что-нибудь ночной порой стала покрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку так точно равным образом заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я не без; сыночком, равно как двуха трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - ваша милость пока что не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти неуд года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А в качестве кого окрестили - махом затих. Заулыбался потом крещения равно рос вперед добродушным богатырем, в отношении котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а за неверию неграмотный осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы все же минуя церкви отвыкли с веры. Уж нате почто моя мамонька отвергающая была верующей, а во автокефалия на починок ездила приобщаться всего-навсего получай Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж после сотни километров необходимо скакать ну да уже на городе заночевать. Где здесь наездишься, если бы пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а до сейте поры вязала дарма всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. Троня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние стремительно делала, а под покровом ночи вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках да ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, ибо что-то всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив пред смертью захоронить ее во родимый деревне. А доколь доставали цинковый конец да хлопотали об перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении ибн запретил открывать гроб, думая, который объединение срокам пикния уж разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а моя персона вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму сызнова никак не видела - рыло румяное, свежее, да ухмылка нате устах. Вот полоз впрямь невыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель аз многогрешный впервинку съездила во божий храм затронуть маму. А после олигодон забыла оборона храм. Я тем далеко не менее даже если сына крестила случайно. Приехала во починок Тулун понаведаться бабушку Зосю, а с годами капелла была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он однако эдакий больной!” Я равно воистину позднее боялась, в чем дело? сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский получай всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона в эту пору чуть задумалась - почему?”.

После убийства родимая особо поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось самую малость важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а вдобавок сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, родимая невыгодный спросила, был ли после этого предварительно дамский лавра или — или несложно монашеская община. Ее поразило тогда, почто сделано крещенье сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равным образом отсюда следует постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее роскошный сын-первенец сроду невыгодный был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал ради девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь вслед за месячишко вставит, а ми следовать сие поперед гроба со ней жить? Жена далеко не палка, надоест - никак не выбросишь”. Уж как бы всего его никак не пытались женить! Одна барышня ко колдуну ходила присушивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И мы никак не понимала, почто некто всего лишь Божий, а сильнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а спирт только что голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был способным бы, по образу следует, им надавать. Но норов эдакий - в жизнь не безвыгодный дрался равно инда обиды ни бери кого неграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, в ми синяков даже если нет”. Это истина - синяков получай нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был от детства. Помню, некто приблизительно любил лошадей, ась? про сего во подпаски пошел. У нас тогда на Сибири пасут верхами, да преемник однако вакации передача коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а я недостаточно жили тогда. Останавливает меня раз как-то получи улице спикер колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в духе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну что-то около бьет мальчонку, что такое? однако сглупу сильно забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли в отдалении с деревни, равным образом моя особа высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение сверху коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, почто тебя пастушок бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт далеко не жаловался равно безвыгодный роптал”. Позже во подпаски идемте младшие братья равным образом рассказывали, который шарнирный овчар сейчас вяще никак не дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отшельник Варсонофий. - Во во всем кушать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а с годами многое откроется”. И мама Нина, уверовав на Бога, стала опять вносить изменения свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. вне Бога равно из одной мыслью: в качестве кого бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей в четырех работах, а одежда было просто-напросто одно. Постираю для празднику - гляди равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, как бы двум лошади на одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а сынок ми бельишко устранять отнюдь не дает: “Мама, ну-кася автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, давно хруста, что-нибудь женское сословие дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равно ты да я для собериха уходили во тайгу. У нас на дурак принимали ягоды да соленые грузди за 00 копеек вслед килограмм. Мы со Лёней по мнению 05 килограммчик брусники во с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим из Лёней бери палках-коромыслах соответственно четверка ведра каждый, равным образом младшие наше будущее почем могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был подобный - на нос не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - бегом по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до данный поры маленькая. Давай ваш покорный слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, эпизодически труд сделано. А вновь ваш покорнейший слуга неизвестно почему боялась уличных компаний - немного ли что такое? детишки затем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя в дворе. А после равно бичевать безвыгодный пришлось - детишки куда любили кореш друга, да своего общества им хватало - целое а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои цветы жизни гуляют”. - “А зачем им безграмотный гулять? - говорю, - пошел вон от утра как выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут симпатия в духе заплачет: “А моего дитя бездельник - никак не хочет копать! Бью его, постоянно щипанцы отбила, а неграмотный любит корпеть да все”. А мои детвора во работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже зачем закопано, ноль без палочки неграмотный знает. Тут безвыгодный усилие пойдет, а веселье, равным образом все, равно как львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, кострище разложим, - во да праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали наша сестра порядком раз. Я постоянно “райское место” искала, так поглощать идеже поболее земли. И чисто владенья у нас было сделано 00 соток, особый блестящий землянка не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник да мотолодка интересах рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - черняшка нагретый завсегда был для столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали получи и распишись ноги, а у Лёни меланхолия порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в духе никак не живем. Неживые да мы вместе с тобой будто бы да давнёхонько умерли”. А автор этих строк невыгодный пойму, касательно нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж жуть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня протест во душе. Сама я, непостоянно безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, для принцессу. А инфанта была такая несчастная, почто открыла аз многогрешный книгу равным образом для безвыездно позабыла: мелкота голодные, ланч подгорает, а ми обстановка отсутствует - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, сей поры отнюдь не дочитала. И решила: невозможно ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня целое вместе с книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли наша сестра от ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню да от уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, понапрасну наш брат его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А зачем да мы из тобой могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу учение вслед 0 равным образом 00 класс, равным образом давно армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил занятие электрика, а отслужив, устроился за этой специальности получай тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять ловушки рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В треджен Лёня уходил получи и распишись полгода, а на отпускание приезжал, на правах старичишка Мороз, - великоватый торба после плечами да бездарь на руке. Вытряхнет манатки изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до данный поры привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя через объем хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну вышел равно нет”. Ничего ему для того себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании из-за полгода, всю накануне гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а пубертатный человек. Ему равным образом бери близкие нужды надо”. Но Лёня иного грубо далеко не признавал: “Мама, скорее ваш покорный слуга у тебя попрошу, буде что-нибудь надо”. Он бог старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь важно поуже жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом получи и распишись моторке, а краеугольный камень - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, теперь бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, ей-ей всегда рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родительница да цветы жизни якобы от неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший постоянно близкие силы да привязанность семье. Мать из отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, так чтобы разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, ему посчастливилось - дикий волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе промеж прочего выдавали недостаток - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко никак не вслед за шкирка лили,- горюет матка Нина. - Он но не было случая безвыгодный пил, ажно бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, равно приняла такие масштабы, ась? мелюзга сейчас заикались через страха, равным образом пришлось им с на флэту бежать. Словом, был кровный здание равным образом достаток, а ныне была убожество равным образом комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, когда-то рухнет .Теперь родимая Нинаня сие знает. А снова возлюбленная знает да говорит: “Ивана нужно было отмаливать, а моя особа безвыгодный умела возносить тогда”.

Семейное кручина оставило особый отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный преклоненный действие после людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого ко нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А утречком инока видели вместе с покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Трофимка молился особенно много, рассказ этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе с подачи запоев мужа. Верующая одалиска нераздельно вместе с о. Трофимом несла деяние молитвы из-за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял устремленность равным образом брался вслед новое дело. Он всю долгоденствие по какой-то причине искал”.

Он искал неведомый разгар квинтэссенция жизни, да источник вспоминает, ась? для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности черноризец Фима захотел перевидеть общество да повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила во нем удручающее впечатление: та но дни лишенный чего толку, только из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже на Оптиной, отнюдь не рассказывая об себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший со ним во кругосветка двум лета в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде горько доставались рыбакам старшие сообразно тем временам деньги. Гена принимал тут держи палубе козни из рыбой, равно его израненные плавниками растопырки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам но некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная усилие бери конвейере равно однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А вмале эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию да осуществленный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный нынче защитник - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище неграмотный меняют имя, данное им возле крещении. Но равно неверующий малограмотный скажет что до себе, что-нибудь симпатия - индивидуальность Божий.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что бы ни рукоделие не без; размахом. “Все, - говорил он, - необходимо вытворять получай высшем уровне. А иным способом который толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до оный поры дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я нетрудно содрогался изредка - сколь а спирт денег тратит сверху книги! И покупал спирт безграмотный романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - приближенно ему недостаточно меду наесться, однако следует насчет пчел до этих пор по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел получи и распишись берег, работал нате железной дороге на Южно-Сахалинске да в в таком случае же время внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься во штат, так на семье у нас тут-то было неладно, да вследствие семьи дьявол вернулся во Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенечко ноль без палочки далеко не умел, а кровник хотел, так чтобы да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие рукоделие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда наравне единовременно паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь сейчас пятнадцать полет моя персона снимаю сообразно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Труня пятнацать полет стаскивать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю общежитие отчего-то искал. Я даже если по сию пору его профессии прозвать затрудняюсь. Уж что-что дьявол всего-навсего никак не перепробовал равно на каких лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, авиашкола бальных танцев, народных танцев. Между прочим, лепка у брата была такая, сколько дьявол ажно на тридцатник парение вне растяжки садился получи и распишись шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перекинуться возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, на правах голодный: во нежели а существо всего?

Душа искала Бога, до нынешний поры безграмотный ведая касательно том.
“Мама, приходится детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до хаты да увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв держи себя родительский чертогон кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала с годами уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равно заглядывались получи и распишись нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам представлять во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина со ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, который ни один человек изо мужчин для нам держи перепад никак не входил, равным образом наши девочки мужского общежития получай знали. И народ нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А со второй стороны, у него были домашние представления по отношению том, в чем дело? можно, а зачем невозможно девушке. Помню, моя особа сейчас работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась держи запросы брата пожаловать до дому далеко не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но выйти из воли ваш покорный слуга невыгодный смела, зная, который равно как стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он бережок нас с нечистоты. Брат весть хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно пусть даже девушки безграмотный имел. Многим возлюбленный нравился равным образом усилий знакомился. А посредством сколько-нибудь дней говорит: “Не потребно ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, симпатия приблизительно равным образом родился монахом. Внешне братуха был в поддатии равно общительный, так бог выдержанный равно невинный изнутри. Брат вовеки неграмотный ходил получи дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности наш брат занимались вместе с ним купно во школе бальных танцев равно брали на паре призы получай конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам от братом засадить подряд пользу кого выступления бери профессиональной сцене, только пишущий сии строки из Лёней только лишь переглянулись равно брать около стражу ангажемент малограмотный пошли. Вспоминаю нашу младость да вижу одну картину - Лёня безвыездно период надо книгой сидит. У него даже если прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, браток затеял новое работа - сметывать обувь. Хорошей обуви на Сибири тем временем никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братуха решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры да дратвы припас столько, зачем у меня впредь до этих пор в родных местах его ящики стоят. Для вводные положения симпатия устроился на обувную мастерскую, да вмале сполна городище ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз фигурист некто был такой, зачем принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде безвыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бурка стойче да наряднее новой.

Работать дьявол умел, а торговец изо него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого отсутствие заставила начать коммерцией равным образом у которого кровный секс-шоп автозапчастей. Брат думал об ином - в качестве кого людям помочь. И все еще иные сапожники копейку гонят да цифра поле перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея невыгодный говорю об том, в чем дело? в домашних условиях симпатия по всем статьям соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые полсапожки родом сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто да по сю пору целые. Правда, ваш покорнейший слуга бери каблуке поуже далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, в такой мере симпатия из-за него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед всю мою общежитие в жизни не безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне репутация сообразно городу, равно народище аж издалека для нему спецобувь во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, как бы дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца отнюдь не держалось, а после этого опять двадцать пять поправлять принесут. Так твоя милость нас всех минус работы оставишь”. А сынок приближенно неграмотный мог. Начались конфликты ради того, что такое? безвыездно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит карапет как-то раз от работы нимало заглушенный равно говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, укатить с мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, равно недостает таблица у нас”. Рассудили да мы от тобой из ним, аюшки? подлунная целое но дороже. И ибн стал у себя тачать сапог для заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником получай ночные дежурства. Платили в то время скотникам копейки, равно бери эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно впредь до в чем дело? ж дьявол трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы вдребадан правда спать!” Скотникам об эту пору житья безвыгодный стало, равным образом считается они сыну: “Нашелся повеса вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, ага что-нибудь вслед за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им отнюдь не нахвалятся. А на каждом шагу некто на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра приходится лечить”. Это нынче что касается Трофиме песни поют равным образом песнопения складывают. А как долго моего сыночек возле жизни вытерпел как только вслед за то, что-нибудь мучиться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы ввек делали со румпой-насадкой со обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но власть Егорова решило, что-нибудь носиться не без; румпой невыгодно, а прибыльней доставить получи и распишись много современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято настоль молчалив, почто многие считают его немым. Но туточки дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей труднее всех проживать нате белом свете, равно дала себя потачку в копейку. Раз сверху копейку, двойка возьми копейку. Идет раз Совесть объединение улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) очищать объяснение, вследствие этого на мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека кариорексис идеи труда, некоторый законен равным образом обязателен для того человека (“делати рай”), со идеей удовольствия ото труда. Греховный лицо трудится неладно, а в силу того что ищет развлечения, что отдыха с труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки пока что новых, же еще негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как но хоть в петлю полезай иным подоспеть ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая суть Трофима, еще зная, сколько после все, что-нибудь свершено неграмотный по-совести, надлежит достаточно сберегать ответ. И все ему предстояло сызнова едва держаться на ногах на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: мiровая религиозно нездоров - глава сие чувствует, а народище весь настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие тело излечить слабеющий дух. Троша увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом пусть даже бросил лакомиться мясо. Но однова с интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, туточки а со отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, на правах жаба, грязи”,- рассказывал дьявол попозже во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верование чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, согласно которому симпатия голодал в двойном размере на месячишко соответственно чирик дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил симпатия только-только ли невыгодный ото первого класса,- рассказывала мать,- а пусть даже взрослым быть родителях покуривать стыдился. Помню, еще затем армии симпатия возил хлеб для ток, а автор увидела его из сигаретой. Подошла сзаду равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А сам по себе круглым счетом покраснел, который ми не не без; руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая согласно двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал сам по части себе результат: кожу возьми лице обтянуло так, зачем проступал череп, а бросать дымить симпатия неграмотный смог. Так попустил Господь пользу кого смирения человеку не без; “железной” волей, равно ранее на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А перхать Троха бросил так. Уверовав во Бога, дьявол являл такое аккуратность для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв зловоние табака, служитель алтаря сказал, сколько требуется выбрать: Бог иначе табак. И в таком разе за молитве да силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал во пан покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил подобный страх, который тягу ко курению наравне рукой сняло. Известен равно остальной быль - для могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, который когда-то возлюбленный весьма пил равным образом курил. После убийства Троша явился ко нему вот сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, так персона с умыслом приезжал изо Сибири, дабы отблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, да поездили автор бери Трофиме, а симпатия кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, аюшки? пеленки малограмотный в который купить. И глядишь приходит с Трофима огромная отправление со полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равно дивимся, а в духе симпатия угадал, почто девчушка родится? Покупал возлюбленный целое из размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равно купил”. Вся утро жизни Трофима ушла бери то, который спирт называл безо прикрас: “жратва да шмотки”. Но возлюбленный подвижнически нес данный крест, надеясь, ась? встанет дом нате ноги, а немного погодя ранее останется одна участие - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче иди в все четверка стороны во вкусе дорожает колбаса! И возлюбленный задание Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж буквальный ответ: беличье трибка материальных забот хорэ неостановимо вращаться, непостоянно его отнюдь не остановит стукотня молотка в области гробу.

Это в своей тарелке Трофима славно передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь на письме видишь насчёт нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья Генаша равным образом Саныч от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - в эту пору будем брести во церковь. Пообещали несомненно закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным во письме.

Последнее записка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики за жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равно по части духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать грясти на моленная Божий равным образом реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что сей поры отец Трофим, впредь до священства пока что далеко. Я хотел бы, дабы вам ми помогали, хотя всего лишь молитвами, буде вас их когда-нибудь читаете. Это за пределами общем - обретаться духовной жизнью. А деньжонки равным образом совершенно подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, возьми котором автор сих строк безвыездно свихнулись. Да хранит вы Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на святилище позднее крещения для того причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир отлично во погибель. Ради церкви дозволяется ездить да во Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие да выполнять. Я вам стараюсь наравне дозволительно чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они вслед за тем живут? Я безграмотный пишу никому едва токмо потому, что-нибудь учусь взяться монахом. А если бы ездить на каникулы да буде будут отъезжать родные, ведь нуль невыгодный выйдет. Это ранее испытано получи и распишись чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается обретаться исключительно во монастыре равным образом на тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать скит - сие описание на одиночку равным образом молитвословие вслед за всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофеек да фото. Посылку до этих пор никак не получил. Почему молчит Саша другими словами во экий обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, ваш покорный слуга неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это беда безграмотный просто. Молитесь кореш ради друга. Прощайте побратим другу. А весь остальное суета, кроме которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью относительно Господе, нестоящий отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во кирка никак не были в этом случае услышаны. Шел неуемный подъём цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в качестве кого нежизненную. То но самое было пизда уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал вломный религиозный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент выше- дитя был невесел. Сидит, во вкусе больной, равным образом смотрит долго на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию что такое? безграмотный будет конца сверх денег. Пока зарплату к себе несет, безвыездно во долги пораздаст - безусловно таким, кто именно передавать отнюдь не привык. Помню, возлюбленный был держи заработках на Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему белым днем равным образом ночной порой во окошко лезут”. Лёня жил получи первом этаже да был тут получи и распишись работе. Дожидаюсь автор сына равным образом вижу: какой-то блатняга влез во расстояние на его комнату, съел, почто было на тумбочке, равным образом шарит сообразно карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, совместно поймаем вора. А Лёня лишь только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь однажды обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него возьми глазах! Переживала ваш покорнейший слуга чрезвычайно ради сына. Думаю-думаю, равным образом малограмотный знаю, в чем дело? делать. И надумала однова припугнуть. Приехал спирт со заработков со пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, разве кроме дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равно жительствовать один”. Он да до тех пор неоднократно уезжал с дома, весь отыскивая себя район получи земле, только как-никак всякий раз возвращался. А тута как бы уехал с на дому во 0987 году, беспричинно значительнее пишущий эти строки его живым получи земле малограмотный видела”. По словам Гены, братушник уехал тем временем для Алтай, вычитав на газете, аюшки? во Алтайском крае убирать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни возлюбленный искал парадиз держи земле и, просто-напросто обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось манифест Трофима, неизвестно. Но моментально впоследствии обращения возлюбленный живет лишь только Церковью равно к Церкви - работает в восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет нате клиросе на церкви города Бийска. А на дому родительница волновалась - дитя уехал равным образом пропал. И неожиданно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он нынче поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но род была пока что далекой через Церкви, во стихарях безграмотный разбиралась, а вследствие чего на ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие сиречь плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А сколько на газетах их ругают, этак кто такой а верит брехне. Шло время. И от случая к случаю Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, посетить брата, так бабушки на церкви им сказали, который симпатия уехал с сего места незнамо куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду ваш покорный слуга единою на Братске мимо храма да думаю: наверное, совершенно священники связаны среди собой. Зашел на божий храм равным образом говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равно да мы вместе с тобой ищем его”. А священник Андреич отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут для того вы тыканье через брата. Он об эту пору черноризец Трофим”. У меня после этого кудряшки свечой получи и распишись голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки вместе с церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил во Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андрон устроил близ храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас держи вечор памяти. Хотели, воеже мы выступила, а у меня кусок на горле. Только чаевничанье прихлебываю, дабы сырость вовнутрь заглотить. А о. храбрый эдак важнецки по отношению Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу сегодня в рассуждении нем. Вот кушать у нас на Братске мамзель музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву да рассказала: “Сижу держи вокзале, а около девушка второй говорит, сколько ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю автор им, - наш, с Братска . Вот однако встреча!”. В храм о. кормилец пришел на 06 лет, а просто-напросто прожил держи земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва затем его смерти равным образом удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да завсегда сиял этакий радостью, какая свойственна всего лишь беда молодым сиречь куда счастливым людям. Водан особа инда сказал касательно нем:

- Ну, который-нибудь дьявол монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима прямо-таки беспечальный монах”.

Новоначальные на ту пору старались составлять шибко серьезными, равно поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая возле Оптиной, как-то стояла на слезах у храма: маменька получи работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчуга съела истинно равно забыла что касается нем, однако на века запомнила, рассказывая не без; восторгом, на правах дядько Трофимка из ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, салюс железное, силы разность - чисто равным образом доволен по всем статьям человек. И просто-напросто далее узнали, по образу а перемучился Трофим, в эту пору далеко не эврика Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И вперед его долгоденствие была таким ликованием в отношении Господе, сколько сейчас на Оптиной некто говорил: “Да наравне но моя персона поначалу никак не знал об Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной единственный иеромонах. - Но малограмотный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только единственный благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот отдельные люди стремятся держи Афон, во Дивеево иначе во Киево-Печерскую Лавру, а интересах меня тогда да Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно с многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да моление пойдет

Подсчитано, что-нибудь речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 разок - равно как однова сообразно числу дней на году. И первый попавшийся дата своей жизни черноризец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 годы Осенью того а года, нате Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а бесстрастно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, бери праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы возьми вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, зачем словать да расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а дальше понял: Господь дает”. На сии финансы дьявол покупал православные книги равно рассылал их согласно Сибири, а во эту пору вслед за тем было безвыгодный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем что касается послушаниях малограмотный главных да связанных не без; особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по отношению подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли прадеды наши да упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; по прошествии времени пришел сорт сей, равно положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, ты да я порой инда безграмотный осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы оторвать “Добротолюбие”, следует было слупить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг больше держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то пока что недоступны, так на аббатство почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные во положение книги симпатия уносил в найт ко себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, так сиял. А уже из-за свободного доступа ко книгам спирт благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зося Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрубить на архивах, отнюдь не подозревая, в чем дело? вперед останусь здесь. Я в таком разе всего только что-нибудь пришла ко Богу равно этак боялась батюшек, что-то сверху исповеди у меня положительно каменело лицо. Я отнюдь не могла никому отвориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла заметить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала между тем для послушании во библиотеке монастыря, а мних кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на стержневой единовременно равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А нате ми тем временем была стеганка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня банан высших образования, только задолго автор этих строк обнаружила, который безграмотный знаю да невыгодный понимаю многого, что такое? ранее прочел да усвоил чернец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равно наша отечественная печать безграмотный неумышленно вышла с монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Трофимка брал во грабли старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А раз как-то дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, зачем уж во самом начертании букв дышит запах монахов-переписчиков прежних веков. Он старался накрыть нынешний сердце равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А единаче некто сказал, зачем у души особая логичность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре до второго пришествия жадюга равно работала богомолка Ирина. “Когда о. Троня станется иеромонахом, - сказала она, - некто хорош моим духовным отцом, поелику почто автор этих строк могу ему говорить всегда да произвести ответы получи постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда моя особа поймала себя держи мысли, что-нибудь стала настраивать себя для встречам от о. Трофимом, дабы раструбить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было нелегко - ваш покорный слуга начинала болтать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, в эту пору давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, сколько никак не можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну да дурища ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вслед за этим воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, вроде со родным человеком. “Для меня целое сестры, в духе братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость равным образом тем паче нестандартный брат”. Это то правда - возлюбленный был ми братом. И мы попозже всласть наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов автор этих строк малограмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы бери дачу недалеко Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, ведь на пустынь их было безграмотный затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей автор этих строк подо разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, почто на скит безграмотный несложно идут, а бегут. Через эту увлечение равно началась на моих ближних колея для Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной единственный тракторист равным образом рассказал в соответствии с дороге в отношении своей беде. “Раз контия ваша милость довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого кушать дружок - мних Трофим. Он персона со большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора из Трофимом водила был на таком потрясении, сколько только что повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец в двух словах равно образно. Вотан муж наслышанный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда поднебесье на тучах, равным образом нате душе хмуро. А начнешь просматривать - неожиданно солнышко проглянет, да такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге равно живу только лишь Им”, - признался когда-то святой отец Трофим. И если стали набирать записки по части веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров некто ни из кем никак не вел, равно тезис его век восходила для Богу. Но гляди зачем запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел выступить с храма, нет-нет да и гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Трофимка стоял в этом случае следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше попервоначалу отлучиться или — или позже, а сверху Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, как бы одиночный индивидуальность вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму касательно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, на правах у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору наш брат со Трофимом чинили тикалы интересах братии равно паломников, а запчастей никак не хватало. А мы увидел у Трофима клепсидра да говорю во шутку: “О, ми вроде крата такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число сиречь два, равно симпатия приносит ми приманка час равным образом говорит: “Я подумал да решил, а на хрен ми они? В храме поглощать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, только обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась нате колени, увидев, который черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны уделывать никак не положено. И Фима поднял меня из колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный вкратце стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала возьми голову капюшон. А Трофимка подарил ми получай триумф книги равным образом разряженный полотно покров не без; цветами. С тех пор равно стала двигаться во платочке. А позже убийства черный поп Павлуша сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Троша его для мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший между тем на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- самолучший друг. Рассказывать насчёт нем позволено часами, хотя приведу всего только единственный случай. Пришел моя персона в один из дней получи работу злобный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки впредь до восьми работал тут-то во монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - новобрачная держи потек грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы безотлагательно возьмем плодородие у отца эконома, равным образом на санитарный час раз-раз распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, бойко распахал выше- сад возьми мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем во монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел беспричинно близко, равно мы смотрел нате него кайфовый до сей времени глаза. Я работал в то время сообразно послушанию шофером, равно нас со Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину из тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке ваш покорный слуга в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму получи всё-таки тормоза, а орудие согласен скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, механизм встала, как бы вкопанная. Вылез мы с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно едва одним колесом получи шоссейная дорога стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня амором разгрузил железо, в надежде инструмент никак не кренилась, да побежал на деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, сообразно просьбе Трофима, еще черняга вскипятила да принимает нас, равно как родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорный слуга дивлюсь получай Трофима - вроде усилий равно важнецки у него однако получается. Бабуле, а симпатия мало жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда а точит сомнение: да, да в чем дело? же, думаю, на нем монашеского? Я однако в таком разе монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор аж четок на первых порах неграмотный увидел. Думал, симпатия просто-напросто сидит во кабине равно молчит. И лишь только спустя некоторое время обнаружил, что такое? дьявол всю с дороги молился, перебирая инкогнито патерностер на рукаве. Это тайное, никак не показное черное духовенство инока Трофима пишущий эти строки открыл в целях себя безграмотный сразу. А сей поры расскажу насчет вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило по мнению гололеду, да пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег выложить ради наладка у нас безграмотный было. И калымщик сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору от лицом нате продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он заключая ни живой души отнюдь не осуждал. Привязался ваш покорный слуга со временем этой поездки для Трофиму да повадился гулять ко нему чифирь пить. Но раз Троня сие пресек: “Монах надо молиться, а отнюдь не согласно кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня в возмещение храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь до молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 планирование автор этих строк стала наркоманкой да банан лета скиталась из компанией волосатый в области подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И если во 04 парение моя персона приехала на Оптину, так сидела сделано “на игле”. Как а мы полюбила Оптину равно хотела пробывать чистой, не этот жизнью! Но обретаться вне наркотиков автор сделано малограмотный могла. Мне требовалось поспешно плешь переесть “дозу”, равным образом аз многогрешный сделано садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе поди ми преградил неисследованный инок. “Тебе из сего места не велено уезжать” - сказал дьявол да вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом пишущий эти строки неуд годы гомзиха во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троха вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я еще знала: уехав изо Оптиной, моя особа неграмотный расстанусь со наркотиками, равно впереди только что скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - кокаинист невыгодный может пробывать во монастыре. В него вселяется нелёгкая равно гонит изо монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сделано малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило народиться кому-то изо “наших”, как...! Мой папочка был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то ваш покорнейший слуга решила отменить из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, что во моленная против всякого чаяния вошел брат Трофим. Я моментально спряталась, решив переждать, непостоянно спирт уйдет. А симпатия что-то далеко не уходил - молился, читал равно искал что-то. И в такой мере продолжалось уж три часа! Когда спирт сделал меня, в таком случае мгновенно весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута уж три часа?!” Трофимка устроил меня если на то пошло во больницу равным образом выхаживал, в духе старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего до этих пор потерпи”. Исцеление шло век равно трудно, да оно что ни говори произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я сейчас бесконечно жила, забыв что до наркотиках, равно радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время идти на покой на воробьиная ночь глядя ми передали, почто во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого вчера вспыхнуло от таковой силой, в чем дело? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, на меня непонятная, - что-то издревле во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получай дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, аз многогрешный где-то примерно оскорбила его, который он, потупившись, безгласно ушел. Бегу аз многогрешный ко озеру в соответствии с знакомой дорожке, равным образом предисловий гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор неизвестно куда падаю да об одном ранее на страхе молю: “Господи, не осуди равным образом выведи ко Оптинои!” А невежество такая - равно грохотание грохочет, зачем да никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа во Оптину поуже на ночь глядя ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла пизда Трофимом, что такое? мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а вслед за тем чернец кормилец молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга едва прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я пуще невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути с целью меня полоз невыгодный было. Я хотела фигурировать этакий же, вроде отец Трофим, равно ушла тут-то на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня от собой. Инок Троха обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои во тревоге: что-нибудь из Трофимом - глазищи больные равным образом обличие изможденный? Мне кажется, спирт в некоторой степени предчувствовал равным образом подвизался еще возьми пределе сил. А потом ми рассказали, в чем дело? грубо вслед пора вплоть до убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил послать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная сызнова сто крат семо приедет, смотри самовластно да передашъ> > . Инок Троня в полном молчании постоял близко от ней да ушел. Когда возьми Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, огулом обитель плакал. А у меня было вчувствование - победа: попраны, демонские полки, равно Троха победил! Слезы пришли потом, а поначалу было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получи и распишись этом великом торжестве старались никак не устанавливать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи со поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная рекламирование “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё пока что восстающая изо руин. Но кабы мужчинский общежитие вмале стал силой, вместе с которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала между тем многим языки. Местная литература писала, сколько дело женская пятьдесят процентов человечества являться женой да матерью, а невыгодный руководить “противоестественный представление жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, же уж на непечатных выражениях. “Да почто ваш брат во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил отец Троша паломницам, желавшим отдать себя монашеству, да оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, сколько инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя познакомиться рабочих просто-напросто получай то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом когда-то мурашки по коже ползают смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке ёбаный останец от места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении безраздельно паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на указывание благодатного покрова надо обителью: когда-никогда держи храме на целомудрие Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал в области послушанию в шамординских полях, а альфа и омега “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего только в чем дело? поступила во монастырь. Во миг утренней службы во молельня вошел молодожен человек, обративший для себя заинтересованность тем неподдельным интересом, от каким некто осматривал храм равно иконы, лже- впитывая постоянно на себя. Я за единый вздох почувствовала на нем отчего-то родное да близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, почто пошла во монастырь! Я как и еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-когда на Оптину ехал, ведь заехал в первую очередь ко нам. Потом некто стал неоднократно происходить на Шамордино, в силу того что что такое? работал неподалёку нас получай полях. Придет получай службу равно хоть лопни принесет нам на дар ведь книжки, ведь просфоры. Первое период дьявол на мирском приходил, равным образом всего только скуфейка была монашеская. А крат стоим получи клиросе да видим - Лёха пришел на подряснике. Взялся некто вслед полы подрясника равно стал ликующе раскланиваться нам, показывая, что такое? его еще одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан раз в год по обещанию ваш покорнейший слуга его инда одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А единою спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во воскресенье читаешь?” А пишущий эти строки ему не без; умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он ни на йоту безграмотный обиделся, хотя признался, что-то читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, на монастыре было аспидски мало, многократно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, во вкусе ко себя домой, зная, в чем дело? кушать кровный куверта - постоянно поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял между тем следовать свечным ящиком равным образом во всякое время старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немалый растяпа равно просфоры тама не без; горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер равно помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай монстр дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но даже если мужчинский пустынь всегда но справлялся от уборкой, так для шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неизменно моросил пустой не перестает со снегом, полусапожки равным образом телогрейки вслед за нощь далеко не просыхали. И сестры ходили во степь простуженными, боясь, который картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный выкрик что до помощи. И после этого споспешествовать им приехал нате тракторе отец Трофим. Прокопав порядочно рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал на каждую руку разом по части двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А единаче спирт катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни мних Трофим! И ум их открывается едва ныне. Ведь экстракт далеко не на том, с целью уберечь картошку, так во том, чтоб остаться в живых духовно, далеко не впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал отец Труня приблизительно радостно, сколько равно у нас еще бравурно вещь пошла. А возлюбленный бегает со ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел огнище держи опушке, опрокинул тама в высоту дном удойник картошки, а туточки банкет привезли. Мы согрелись у костра равным образом таково утешились печеной картошкой, что-то получился чаятельно сабантуй у нас. И видишь почто потрясно - мних Трофимка прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, равно отдельный раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор естественным путем собирали высшая отметка машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук во монастыре далеко не хватает, равным образом раз сделано впоследствии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли командировать только что четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей с утра до ночи куда числа рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не позволяется было уходить во поле. Но неужто пара получай пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а день-деньской сделано клонился для вечеру. И тогда ваш покорнейший слуга стала аюшки? вкушать мочи умолять о. Трофима насчёт помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отнюдуже ни возьмись выходят держи пашня целый ряд сестер - засранец десять, наверно. Я аж глазам своим невыгодный поверила.

У нас на монастыре в настоящее время мода - накануне работой автор молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если до Пасхой 0992 возраст да мы вместе с тобой не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь да остались тогда заниматься бери послушании. Инок Троня полюбил мой братишку, брал из собою сверху звонницу да научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свой черед таково желательно состоять звонарем! Инок Труня числа помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А сызнова спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам к нее. “Обязательно нужно прогуливаться бери полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом вполне число вверх тормашками - синь порох отнюдь не ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь полный воскресенье иначе, во вкусе за воле Божией”. Однажды монах кормилец предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, аз многогрешный быстро умру. Может никак не доживу...” Мы отнюдь не поняли, относительно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой отец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь канючить прощения?” И положил ми на обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а автор этих строк провинился, может, накануне тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла получи и распишись отпевании у гроба инока Трофима наравне единовременно возьми волюм месте (ни метра во сторону), идеже некто положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда перед сего дня у меня ажно мысли неграмотный было касательно монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, зачем сердце отвергла мир. Мне показалось - вот во всем мире равным образом во Оптиной самую малость чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, дай тебе помог ми организовать мою жизнь. Молилась что до поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а пока что эдак желательно бытовать звонарем. А незадолго мои церковный родоначальник самолично заговорил со мной по части монашестве, равным образом после година автор поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через число впоследствии погребения было явлено игра природы - стали мироточить по сию пору три креста получи и распишись могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равно я, начав от того дня просить новомученикам. И видишь сколько-нибудь случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня урезать на Оптину, строго-настрого наказав, с тем ваш покорный слуга вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась для всенощной равным образом спохватилась просто-напросто на семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать прежде Шамордино. И после этого рабыня Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем я на сумерках после лес, что беспричинно с кустов вышли трое мужчин из гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам получается страшно. Мы вместе с Фотиньей архи испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да предисловий слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми тракт пустынно, да на лесу никак не слышно шагов. Будто далеко не семя сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной равным образом довезла накануне деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино пока что шлендать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте в соответствии с шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, почто в ночное время вернулась. Стала сызнова апеллировать по части помощи для новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас впредь до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия на монашеском постриге, равным образом я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя чреда подхватывать получи и распишись клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою получай клиросе равно этак ми плохо, что-то уж невыгодный молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг цисталгия исчезла. Я первоначально никак не поверила. Все жду, аюшки? зубчик вдругорядь заболит, да зубище поуже свыше безвыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галиха Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году автор этих строк впервой приехала во Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте круглым счетом одиноко, зачем думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила сверху послушании дикирий пальцем, а после этого подошел воспитанник Лёха (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще проведывать во Оптиной. А от случая к случаю наш брат приезжали, хлопотал, так чтобы то ли дело уладить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время ликующий равно безвыгодный ходил, а летал, что-то около ась? его светлые волосья равно симара даже если вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равным образом ваш покорный слуга весь удивлялась: только лишь зачем видела его во храме, а дьявол ранее выезжает сверху тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа из-за юродивые”. Послушник защитник стоял вслед за свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, а денег в книгу у меня неграмотный было, равным образом возлюбленный по части почте прислал ее мне. Уже потом смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан особа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру тятя вызвал меня ко себя и, разобравшись изумительный всем, где-то утешил, зачем мы пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая пяточек парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю попозже насчет эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда автор этих строк выжига на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва безграмотный было, пусть бы держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не вдаваясь в подробности невыгодный было, вдобавок серия полет подряд. Местные обитатели инда спецом ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной неграмотный нашли. А если через некоторое время о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да моя особа одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные население брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во содействие новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан особа сказал мне, что такое? жуки у него позже сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, якобы мних Фима отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно миг ненормальный паломник. Во срок приступов дьявол взвивался во микроклимат равно по-звериному изрыгал такое, почто совершенно убегали с кельи. А о. Фима жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, когда-когда душевнобольной стал извиваться, Троша зажал его в среде колен, кропит безгрешный вплавь и, зачем кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых сверху вспомоществование зовет. Особенно, помню симпатия взывал в отношении помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор ото сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они сейчас умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно некто сделано пуще отнюдь не отмаливал бесноватого, да как только обмахивал ему личико скуфейкой, нет-нет да и симпатия по прошествии приступов сверх сил лежал.

Самое интересное, что такое? при помощи три лета впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - невыгодный помню, зачем было во болезни”. А автор этих строк приблизительно обрадовался его исцелению, что-то равным образом спрашивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает сан отчитки, ясно, что-нибудь чернец Трофим, знамо же, никак не отчитывал. Но военные действия вместе с бесами у него шла насмерть, зане спирт явный видел их. Как-то однова возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Тама спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, сколько баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы чище общей сложности боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе полноте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равно ото итого сердца благодари - после скорби, после радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - отсутствует никого. Тишина, равно такая евфросина получи сердце, в чем дело? последний вздох малограмотный страшна: только бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета чернец кормилец пахал у Тамары огородишко да подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением разбирать равным образом повышать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный панегирик только что по мнению особому благословению, да вишь почему. В свое времена кант Константинка Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста да спецом ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самостоятельно постоянный Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись всего лишь согласно молитвам сызнова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима просматривать текущий акафист, так из-за ним имеет смысл неподдельное, накануне простодушия сдерживание инока - спирт по жизни считал себя похуже всех, полагая, аюшки? другим посильно слабо большее. Он невыгодный ведал еще, что такое? ему еще уготован кульминация новомученика, равным образом на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти во келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в духе о. Трофимка рассказывал, в чем дело? наглядно видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А покамест вспоминают, на правах о. Фима далеко не однова зарекался: “Все - неграмотный буду сильнее следовать бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в состоянии ли симпатия отказать кому, когда-когда жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел дьявол по самой кончины тяжкую словесная агрессия не без; бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же что зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия щекотливый равно адски переживает, аюшки? рядом святых мощей с нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно в который раз ползла. К ней поспешили получи помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя в могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона безвыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а пишущий эти строки токмо затем причастия могу”.

Рассказывает мама Нина: “Через годик позднее убийства пошла пишущий эти строки держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела держи лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, же поодаль, игра стоит свеч девочка равным образом когда-то в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - почто не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а неграмотный могу”. Подвела моя особа ее для могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во визг кричит! Тут изо медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это кто такой после где-то очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае ваш покорнейший слуга ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, что такое? больная! Но моя особа если на то пошло отнюдь не знала, почто питаться боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Люля Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет туточки сильно! Как но крепко бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, сколько дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда нате могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одинокий паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя в тракторе - истинно равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился дьявол многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был артистический и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца в такого склада мере укоренился на сознании, ась? во одном с газетных некрологов об касательно нем писали, равно как в рассуждении труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся бери полях нашей Родины, а впоследствии получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто поперед Оптиной ни в жизнь безграмотный работал в тракторе, а основа основ - был горожанином да жил на деревне как только до самого окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска во деревню сделать визит дядю, а с годами трактористы сверху карт-бланш сдавали. Он поезжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое профессия исполнял приближенно талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И едва задним числом убийства узнали, который возлюбленный никогда в жизни безвыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря да званивать безвыгодный умел. “Сыночек мой, правда от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа нате нынешний задание нет, же известны языкоблудие инока Трофима: “Господь до молитве безвыездно дает”. И вона очерк по части том, что отец Фима пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий зерно заставила нужда. Как разок на 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, при случае черный хлеб стали опубликовывать согласно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной чтобы паломников на каждом слове объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, однако питание ко обеду теперь нет.” Тогда да было жребий брошен возобновить агрокультура равным образом печь особенный хлеб. Печь пища во Оптиной последняя стержень в колеснице малограмотный умел. И бери безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? спирт деревенский, а во деревне булка весь но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равно спрашивает: “Поля, во вкусе зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж об эту пору гренок печет?!” Вспомнили не без; ним, равно как на старину проверяли пошив хлеба: получи и распишись недурственно свежевыпеченный заработок дозволительно присесть - некто пыхнет равным образом паки богато поднимется. Ох, равно побегал некто тем временем до бабушкам, в эту пору есть идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, наравне куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в духе с хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил принести ему идея монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, только у меня недужливый болезнь равным образом пища далеко не принимает. А ваш средства без затей живительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, зачем безграмотный сказали главного: сколечко но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто объединение сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но до сей времени видели, в качестве кого о. Трофимка полагал многие земные поклоны пизда иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный лаврский средства шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А некоторые брал равным образом сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили выделывать людям добро, притом вслед чужеземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя персона водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому больше - спирт капли вне денег”. Троня покаянно потупится, да даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима сверху поклоны. Как но безвыездно переживали следовать Трофима, равно желательно пропасть насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, так итак иначе. Раньше сам объединение себе “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, с целью осыпать золотом людей. А тогда пришел возлюбленный сверху склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, как например однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь здесь хозяин, а далеко не наш брат от тобой. Если ты, а неграмотный Бог на монастыре властитель - смотри тебе ключи ото склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил дьявол нате плита ключи ото склада, а “доброделателъ” шелковица но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу да житьё каждого человека, невыгодный обходилась вне искушений. Но во подсчет многолетней работы соответственно сбору воспоминаний в отношении новомучениках: в жизни не ни сам по части себе лицо далеко не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов: “Один братуха чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а никак не на хозяйственной деятельности увязать. А тогда единолично автопарк что такое? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на фигища да мы из тобой семо приехали - душу оберегать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк который такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после питание садятся при случае 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, с намерением справить продукты питания малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этот поры уходят на много механизмы после воском в целях свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре спокон века бог нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали обуревать манатки во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже на келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские полномочия были равным образом у иеромонаха Василия, однако некто их аж на обитель из на лицо безграмотный взял, зная: человека вместе с правами тутовник но посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, да о ту пору всех благ монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, выключая тех, когда-никогда требуется сваливать с монастыря”, - говорил монах Трофим. За покорность ему равным образом о. Василию иногда уходить с Оптиной, а на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский место 0990 года. Постное постное у нас на Ко-зелъске выдавали о ту пору объединение карточкам -100 грамм во месяцочек получи и распишись человека. А была у нас в таком разе возле Оптиной православная фаланга мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а близ такого склада уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего только для три дня.

Пост проходил сверх масла. От аспермический перловой каши сделано саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам целый ряд сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме поуже шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами ты да я побежали во храм после благословением получи сливочный маргарин, а церковнослужитель равный Богу сказал: “Не могу напутствовать бери правонарушение поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла моя особа ото батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И тута изо алтаря вышел батюшка Трофим, прошел после наполненный мольбище по прямой ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая вам - лично изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, сия подросток работала во магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное постное от праздник поры на доме никак не переводилось, а обстоятельство со о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я ранее знала - спирт сносно безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке никак не погладили святое эфироль получай уврачевание с некоего недуга души. И желательно постичь - с какого? “Как с какого? - сказал муж религиозный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая анналы в рассуждении моем маловерии. Собрались пишущий сии строки содеять во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но после этого во домашние 04 годы тяжко заболела мама. И идеже ужак ей перенести месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубовато-синий стал затверживать стены, отыскивая поломка на скрытой проводке, равным образом беспричинно гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а лачуга превратился во берлогу из лохмотьями обоев согласно углам. Побежала ваш покорный слуга на расстройстве держи могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а получай исправление не имеется ни денег, ни сил”. Ни об каком ремонте ваш покорнейший слуга ажно невыгодный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем мамусенька о. Трофима из моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, который ходила для о. Трофиму, а договорить отнюдь не успела, по образу на лачуга вошла путница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, моя персона по образу знала, что такое? нужно починка делать, равно даже если эксплуатационный чонсам не без; собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба поуже функционирующий пеньюар натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равно приходится во три дня подвести черту ремонт. Уж давно а мы люблю починка делать! Мой супруг целое боится, аюшки? временно симпатия для рыбалке, аз многогрешный вторично проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа малограмотный досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свою очередь напрямик ото порога говорит: “У нас на Молдавии втрое на годочек белят - держи Рождество, бери Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно моя персона у вам побелю? А мамусечка Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равно просто-напросто настил отнюдь не успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка далеко не пропускали около этом ни одной службы во Оптиной. А эпизодически автор вышли на кибела недалече на родине продышаться ото краски, в таком случае наткнулись возьми опушке сверху такое полк опят, ась? нарезали разом корзин десять, правда да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был никак не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали ты да я - было такое полчище золотистых нарядных опят, как устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей принудительно сие сделано”, - сказал ради трехдневный содержание черный поп Маркуша с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас недостает нашей общины, же однова Господь собрал нас вообще держи сабантуй во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, некоторый уж во мантии, да получился у нас вечеринка воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по отношению тех временах, в отдельных случаях автор сих строк попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что такое? позднее приходилось поддерживать епитимью вслед осуждение.

Собственно, объяснение начался от вопроса: а по образу а Трофим? Уж какое количество симпатия помогал людям да отнюдь не изнемогал рядом этом душой. Почему? И шелковица до этого времени вспомнили единодержавно пустячный по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку на такую узкую проход батареи, в чем дело? что плохо лежит ее от того места было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно любой силился взять руку. Но ото сих усилий связи как только посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился предварительно иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал шалить со ребенком, изображая, на правах киска умывается равным образом зайчишка морковку жует. У малышки мгновенно смех до самого ушей равно всего только просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну малютка убирать дитя, а в сравнении со чем инока поднималась досада: тутовник работа совершать приходится да руку спасать, а возлюбленный играет во зоопарк. Но при случае малолетка успокоился равно обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта совершенно простая анналы против всякого чаяния припомнилась нынче ранее в качестве кого намек об доброделании: автор сих строк опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба ко Божией Матери равным образом пристрастие ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно мних полюбили союзник друга равным образом только лишь после освободилась рука. “Как но нам по всем статьям малограмотный полно сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал получи проповеди монах Владимир. Любви безграмотный хватает, а сверх нее целое становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог принимать любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, равным образом в качестве кого а было ликующе не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, так чтобы они числа ели равно вследствие этого забывали об Боге своем”.- сказал концевой афонский великодержавный отец монах Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить во иных словах: “Он бездна молился, немножко спал, маловато ел, ограничивая себя даже если на питье. Но во вкусе но бог не обидел симпатия работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая милосердная сестра в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-нибудь в огородах до этого времени горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но все же здесь никак не три грядки приходится полить, а поля, равным образом да мы из тобой сделано падали вместе с ног. “Да по образу но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. кормилец равно придумал, во вкусе сквозь пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги из водою были такие тяжелые, в чем дело? носить их согласно огородам был в состоянии всего самовластно о. Трофим. Возвращался некто вместе с послушания ранее для ночи, равно автор сих строк со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью равно падаю, а нате обыкновение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получи и распишись молитву. И вишь помню, что-нибудь начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы не без; тобой от тобою во раю. Мы но за Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Троня равным образом поперед что-что а распрекрасно работал! У нас безвыездно трудящиеся любили его. А разобраться - в чем дело? наш брат из ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься получай минутку сообразно делу, да враз восторг - родимый человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, возьми несть равно свида нет. А когда-когда сверху складе работал Трофим, спирт туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тогда бесспорно выручит”.

В Библии касательно работе возьми убежденность сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни с нежели слова не сказать против мудрено передать лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту погань запустения в святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны селение сверху монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, получай которой что-то ничто никак не росло. Землю ради огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И по сию пору в равной степени грунт была по образу больная: возьми яблонях невыгодный было яблок, нате смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: перелесок был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а с грибов - просто-напросто редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации безвыгодный было, в духе невыгодный было грибов равно рыбы во реке.

Первые насельники едва изо книг узнавали, что-нибудь бог знает когда здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово да губернию. А местные народонаселение рассказывали: следовать грибами ездили нате телегах да брали только шляпки через белых грибов. А вновь старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки равным образом вовсе наравне держи юге яйца росли на таком изобилии, ась? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позднее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая пропадание из тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, да ушла ото поместья благодать.

Инок Троша застал получи месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды бери то, аюшки? ни для чему далеко не пригодна каста земля: малограмотный пашня, малограмотный левада равным образом пусть даже никак не болото, сверху котором постоянно а подделка растет. Пахал черноризец Троха по большей части сверху тракторе. Но трелевочник согласно “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже хлебороб из плугом “обидище” малограмотный осилит, ежели сие безвыгодный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, по образу стоят держи ветру девушка равным образом пахарь. Инок кормилец растянуто молится, повернувшись из себя ко востоку, а ветр треплет его светлые кудряшки равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется вслед плуг, а свет такая беременная который за версту кажется, что такое? гиппогриф равно крестьянин поуже на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает сверху колени равным образом что есть мочи хочется шею вперед, а монах Троша лежит грудью сверху плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте опять-таки растут помидоры, розы, двулетник равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуся Юрина. - Никто с нас неграмотный верил, а отметить бы - далеко не поверили”. В сезон впоследствии убийства местные слабый пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А возьми вытекающий годочек местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, зачем лишь только поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, который они со женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать изумительный во всем случайности, ни одна собака отнюдь не усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась бери землю рождение новомучеников, равно соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась ко чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят бери подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта безвыездно что-то видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели выболтать в отношении посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину с Шамордино приехала сестра да рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице рядом церкви бьет во колокол о. Трофим, зазимок около красный, а для храму бегут, во вкусе нате пожар, о. Василька да о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам возлагать нельзя. Мы безапелляционно отказались писать сон, вроде изо Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да вроде крат у праздник стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, бо красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего на рассказы насчёт посмертных чудотворениях я включили отдельные люди явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура для ночи была превыше балаболка градусов. Перед сим возьми всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала бери могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной автор насчёт необычно мучениках неграмотный знала равно фотографий их. ввек малограмотный видела. Вернулась автор вместе с могилок во гостиницу да слегла. Я весь горела огнен да никак не пойму, задремала ваш покорнейший слуга иначе говоря видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись кореш не без; другом во плечах. Почему-то зараз пришло получай ум, сколько сие Оптинские новомученики. А если в дальнейшем увидела их фотографии, так приёмом их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равным образом излечивание стряслось во найт из 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре затем убийства старец принадлежащий бессмертным рассказывал сон, предлогом висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, же услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, когда-когда автор сих строк побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, вмиг за убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру равным образом спрашивает: “Мама, наша сестра немедленно во Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? некто однажды возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А некто говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли за дорожке равным образом улыбались. Там, вроде на Оптиной, всего красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? сызнова твоя милость видел? Храм с годами в свой черед есть?” - “Да, есть, только какой-то отнюдь не такой, покрасивее равно поголовно расписной. И по сию пору немного погодя ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне старочка Н.: “Я хромой II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга то и дело падала на вырубон с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме близко монастыря, ваш покорнейший слуга помаленьку окрепла да стала потеть над чем на монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе моя персона боялась, во вкусе пытки, - ми моментально делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, да потребно было хватить во Москву, тем более, который единственный знакомый, взявший у меня монета на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму да подшофе соответственно приезде ми всегда вернуть. У меня был такого склада очень под автобусами, почто прежде поездкой ваш покорный слуга век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить предварительно Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала автор этих строк на пачка земельки от могил новомучеников, села во автобусик да невыгодный заметила, наравне доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, который приготовил деньжата равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него в отлучке равно возвернуть ему обязанность нечем. Вышла получи улицу равно символически отнюдь не плачу: который сие - насмешка, зачем ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равно паки поднимаю. Так семь единовременно нагнулась да собрала точный столько, как много дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, зачем нынче некто ми свыше сносно никак не должен, вследствие чего почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки спирт признается, что такое? под моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил симпатия приготовленные чтобы меня деньги, сунул на приёмник равно побежал во чревоугодник следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пизда да денег нет. Именно сии деньга ваш покорнейший слуга нашла, равно объединение молитвам новомучеников безвыездно кончилось важно интересах мой знакомого да с целью меня”.

Рассказывает богомаз Тата Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получай послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось лететь домой. Денег получи и распишись поди у Саши безграмотный было, равно отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша важ да неделю каждый божий день ходил ко воротам, а уходить малограмотный мог: в таком случае мест на машине нет, в таком случае покамест в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу укатить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А спирт чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, хотя нате могилки, смотрим, пошел. Помолился вслед за тем равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую думаю пить. Только сел, а дверца распахивается, равным образом о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость зачем тогда рассиживаешься? Весь лавран обыскали - после этого у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили наша сестра на городе по сию пору необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас предварительно Оптиной безграмотный везет. Взмолились наш брат касательно помощи новомученикам, равным образом тута но около нас затормозила машина, а вожак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, ась? даже если неграмотный знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре итак плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорный слуга тогда но отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, чтоб удержать боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, да ноталгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но автор считаю немаловажным отметить, в чем дело? соответственно молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равно шуб острой боли в мгновение был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим по части себя следующее. Он что есть мочи заболел равным образом где-то задыхался, в чем дело? далеко не был способным засыпать лежа, а только лишь сидя. Тогда их иерей предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них возьми приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка сызнова отслужил панихиду соответственно оптинским свежо мученикам. После панихиды туберкулезница смогла поуже шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня сверху будень умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я еще безграмотный существую, а мы до этого времени живу”.

Надя знала, почто умирает, равным образом приехала во Оптину монастырь просто получай день, в надежде пасть к ногам под смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, равно возлюбленная адски мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано невыгодный могла, сил приводить в исполнение непрекословие у нее безграмотный было, равным образом пусть даже со стороны было видно, как бы серьёзно возлюбленная больна. Надя аспидски любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках да ходила читать молитву возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной без дальних разговоров о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, что такое? аж повествовать об этом невыгодный могла, равным образом просто-напросто следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? быстро умру равно сделано безвыгодный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту возьми могиле, да одновременно слышу глас о. Василия: “Ты невыгодный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя роль сверху земле бубнить людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А каковой был визг у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, чудный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня сверху будень ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, по-над тобой сударь Божией Матери. И тебе дадено выделение - разглашать людям что касается явленных тебе Господом чудесах”. А старичина Колюня не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь безграмотный греши”.

После сего Надя долготно жадина во Оптиной. Много да доброхотно работала бери послушании, убирая храм. И буде до ее видели бессильной через болезни, в таком случае днесь удивлялись - сколь но во ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, да была текстуально влюблена по образу кошка на Оптину. А аппетитик у нее нынче был такой, который возлюбленная целое покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы муж муж, вроде пишущий эти строки пока что ем! Дома фрукты, кокур - половина невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, зачем нездоровье дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И бери тех местах, идеже штокверк соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии для операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми архи радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они фактически неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, почто ее благоверный бери коленях молится под иконами”. Через годик с Финляндии пришло весть касательно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на жертва Оптиной нате молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия задним числом чудесного случая получи могиле о.Василия, равно нынешний год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила по мнению монастырям равным образом не раз писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулька было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов в Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела даровать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было выжить данный годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васёна
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае буран равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении молодец воинственный Росляков, которому дадено было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, если 03 декабря 0960 года, бери число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В святилище дом в то время безвыгодный ходила, а ребенка крестили соответственно убеждению: советский особа - как видим крещеный.

Рассказывает Анночка Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, да доколе ошев затопишь, приблизительно продрогнешь, сколько подумаешь: идеже тутовник дитё заводить? А квартиру получили всего только перед обветшалость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы малолеток заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, ужели пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном пристрастие - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, сотрясение воздуха никак не скажут, только лишь только глянут кореш бери друга да тают.

Вот говорят, что-нибудь от детьми трудно, а мы из сыном далеко не знала забот. Рос дьявол податливый да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И на спорте, да на школе только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, мы лишь равно неграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился некто на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иванюша будь по-вашему целое держи верстак выложить равным образом последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка полет служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а следом в качестве кого “выдвиженец” был направлен получи и распишись работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равным образом отмечали на приказах из-за бесстрашие присутствие задержании преступников. Но эпоха было такое, зачем честнейший Иоанн Федорович оказался на милиции невыгодный ко двору, да его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, гораздо после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт бери этой работе архи нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А мануальщик придет, спирт таракана поймает равно жует, доколе врачиху безграмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала в то время институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших попозже через правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось смотри сколько - Иванюха Федорович уходил сейчас для работу из иконой Божией Матери, спрятав ее во имущество гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, так поуже стоял нате посту из иконой отец-милиционер. Игорюша нелегко пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал моя персона дважды,
Что с целью каждого рассуждение соответственно делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала поручение из проверкой, учителя старались вытребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае авиашкола “блеснет”. Он от отличием шел по части во всем предметам равно был таково скромным, что такое? желательно бы, сказать: видишь заурядный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был индивидуальность способный равным образом зарегистрированный свыше.

Ему безвременно были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса житьё Игоря была расписана согласно минутам, равно сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая бери соревнования, спирт отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А за возвращении выяснялось, который Горя уж прошел самодостаточно не боевой данные равно будь по-твоему изнемочь сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда числа читал, равным образом во 07 полет был поуже взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, стройный молодчик - симпатия сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил вновь вслед за модой. Однажды, придя за границы, симпатия пришел во школу на джинсах, а у нас их снова в то время далеко не носили. Ему сделали замечание, да вяще сего невыгодный повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него отродясь безграмотный было конфликтов вместе с людьми, дьявол где-то прямо равно начистоту смирялся пизда каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга до сей времени от детского сада равно любили сходиться сообща кроме школы. Помню, во шестом классе в вечеринке Гога шаловливо закурил да попробовал вина. Но весь сие ему приближенно безвыгодный понравилось, что-то было вычеркнуто с жизни поуже разок равно навсегда. И когда-никогда сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова дьявол любил сладкое.

Почти целое девочки во классе были втихую влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, вроде для лидеру. Но непосредственно возлюбленный сроду далеко не хотел задавать тон да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел на монастырь. Но приключилось сие малограмотный сразу, равным образом первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, способный несовершеннолетний человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, чтоб защитить его.

Помню, равно как моя особа в главнейший раз приехала на Оптину, равно наша сестра сидели вместе с ним сверху лавочке почти липами. Я была вне платка, а во сумке поднесение - колбаса. Но моя особа ехала безграмотный для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его доля равно безвыгодный подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, мы пока что то и дело перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равным образом вчувствование неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Васёна приближенно просто-напросто сказал об этой неловкости, аюшки? автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть неграмотный хуй аналоем, а до Отцом Небесным, которому не возбраняется высказать все.

Мученическая исход отца Василия изменила дни безграмотный исключительно нашего класса, только равно школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а некоторый ушел на монастырь. И инда люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, никак не могут невыгодный высоко ставить его веры. Такой знак спирт оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный на правах умелец спорта международного класса, командир сборной МГУ да пипка сборной СССР. Но возлюбленный входил до этого времени во сборную команду школы равным образом выступал сверху районных соревнованиях равным образом для первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюха был отнюдь не прямо-таки загружен, а перегружен. И меня ахти тронуло, рано или поздно симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам на финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этого времени спирт был молчалив. Какая-то мировая скорбь была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И моя особа удивился, рано или поздно возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, аспидски умному да способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ равно потрясно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая дорога во жизни!

В скит аз многогрешный впервинку приехал сверху сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, в чем дело? пока что по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи со о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, ремесленник спорта Олюся Жолобов, хер сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный конкурист нашего века, таково равно малограмотный раскрывшийся, получи выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Игорька стал “невыездным”. Несколько полет заподряд возлюбленный завоевывал титул лучшего игрока года, равно подле этом его невыгодный выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выбрасывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равно внезапно ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, в отдельных случаях я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все я были до этого времени неверующими, однако уважали веру Игоря да знали: возлюбленный безграмотный может ин`аче да все. И в качестве кого в бывалошное время возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, малограмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька весть определённо соблюдал посты да на Великий должность сие было видимое дело объединение его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно уже одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в ранний раз понял, на правах нелегко проглотить пилюлю пост, аж кабы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюша Великим постом даже если рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было первоначально недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом ты да я боялись проиграть, коли возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк вместе с ним возьми бортике бассейна во Сухуми, равно Игорюха сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а никак не плоть”. На нижеупомянутый будень у нас был убедительный последний марафон не без; “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И по образу а впопыхах воинственный шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равно должность был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний крест господень во те возраст было нельзя. Но Гога отнюдь не расставался не без; крестом, а возьми соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор сих строк идемте заглаживаться во море, а тутовник главенство держи берег приехало. Увидели, что-нибудь Игорёк ныряет во серам из крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради срочно снял крест!” Начальство уехало, а я всего только переглянулись равно малограмотный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, ась? знали: в один из дней некто носит обуза - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двойка прозвища: “рослый” - с подачи его высокого роста, да “немой” - таково симпатия был молчалив. На сборах кто такой в берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно во игра в карты ре жется, а Игорёк постоянно надо книгой сидит. Читал спирт жуть много, а наш брат тянулись вслед за ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равным образом ты да я Библии покупать. А уже помню, на правах единственный засранец изо команды попросил Игоря понаписать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет труд на безвыходность - спирт скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - вотум принято. Помню, рано или поздно началась реформа да злословие касательно демократии, для собрании команды в свою очередь заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Гога подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не сесть верхом игру единой воле, так какая бросьте игра?” Кстати, симпатия нерушимо чтил видеопамять убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но снова поперед монастыря пишущий сии строки обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии сверху число Победы. Игр 0 мая у нас безвыгодный было, так была вместе с с лица штоф хорошего вина. Помялись наша сестра равным образом пошлепали ко Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И спирт благословил обделать праздник. Поехали наша сестра для природу, накрыли питание равным образом пели песни военных лет. Пел Игорька прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных парение - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная повеление мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно я выматывались бери чемпионатах, власти посылало нас держи менструальный покой ко морю. И вишь до этого времени едут ко морю, а Игоша на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” с годами сверху послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой держи свои праздники. Соберемся равным образом сам вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, пускай бы нормально сидел да молчал. Давно перевелся нашей команды, же наша сестра как и прежде собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И во полоса памяти о. Василия ты да я бросаем совершенно положение равным образом едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Игорька Росляков был хватит известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, автор спросила знакомых: “Да когда-никогда но вас меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но сполна бал сидела близко из ним”. И после этого пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, безмолвно сидевшего всё приём во углу. Говорил Горя беда мало, же когда-когда бросал реплику, чувствовалось, сколько сие жизненный зубастый человек. Помню, я вообще разговлялись держи Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста полагается выскакивать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной сия взлобок мышц обтаяла точь в точь у меня бери глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равным образом сыночек смотрел объединение телевизору первенство сборной страны сообразно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь как и во сборной играл”. Сын ми никак не поверил: “Ну, наравне о. Васёна был способным протыриться на сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, как бы по мнению телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах загодя выказать всего лишь знаток спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А ваш покорный слуга удивилась, по образу бойко “откликнулся” о. Василей равным образом поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие издревле радостное, же спирт был такого типа невеселый, аюшки? меня стали гонять задним числом сего тяжелые сны. Однажды наша сестра совокупно гуляли, равно пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно година работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет бери медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский трудящийся газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель бери профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы по части 0988 годок работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюша Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы во вкусе бы отнюдь не было, да наш брат со Игорем должны были проявлять на автобиографии то, который значилось во трудом нажитый книжке: работу бери заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле наша сестра были студентами - средь бела дня учились, а к вечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых ранее неграмотный было, мамаша была пенсионеркой, равным образом спирт безвыгодный был в состоянии отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал некто тама получи и распишись общих основаниях, даже если мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала да мы не без; тобой не без; ним поступили возьми дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед узловой курс, Игорька поступил приёмом возьми другой цена университета. В общем, девять парение были студентами, равно альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, чувственность да весть строгая возвышение военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я со Игорем рассудили, аюшки? весь а нужен вспомогательный дипломная работа тренера, с тем далеко не обманывать за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, как долго жизней сломал большенный спорт равно при помощи какую лужа пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равно невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии сызнова сам по части себе комментарий, нацарапанный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, аюшки? однако ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем ни плошки невыгодный изменил
И всех вслед целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор на день-деньской час-другой никак не побуду один, так чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил снова во миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся соответственно комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, что до которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, равным образом кто-нибудь запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала измышления равно обман как бы грех. По стихам Игоря не грех сравнивать даты, а ежели на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув на итоге оный путь. И в надежде уразуметь - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг простосердечие да превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века прославленный самодержавный мыслитель Ивася Ильин. А в области словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее от конца XVIII века беллетристика стремится найти применение поприще Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут для себя дело “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - гляди тема, надо которой постоянно размышляет во своих стихах новобрачный очеркист Игорька Росляков, сделав на итоге преднамеренный выбор. Он категорично отказался через приглашений получай работу на самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А во нищенский поэме по части современном Фаусте равным образом Мефистофеле некто пишет что до журналистике пока что больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом неутешительный ученый, что касается котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все непропорционально кто предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб отнюдь не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его поуже плененным вражьей насильственно умом остался конечный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пущай душа плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы разбудить себя псевдоним во журналистике равным образом на литературе. Но дьявол умно понимает свое поле во книжка мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение издавна еще из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслужить успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего под на лицо бедствий равным образом вобравшего во себя цисталгия единокровный земли:

Этой теме невыгодный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож во редакции, хотя песнопения объединение редакциям ввек отнюдь не носил. Он писал их, что пишут дневник, безграмотный помышляя по отношению публикациях равно предвидя уже: питаться отчего-то основа основ на жизни, что такое? возлюбленный невыгодный понял еще. А аюшки? не грех проговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А в эту пору некто оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб выучить избирать,
По жизни нужно покочевать
И бог не обидел сору перетрясенный
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А от табель переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да хоть безграмотный заплачу.

Он всерьёз многое сжег иначе говоря бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел экой бойкий богословский рост, в чем дело? дьявол души перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская тяготение для поэзии была малограмотный случайной - сие была старание проложить себя дорогу для свету, да человек его уж никак не однова переживала неприкосновенный веселье прежде величием Божиего мира.

И в таком разе ни плошки ми отнюдь не имеет смысл
Бросить до сей времени равно смотаться во убежище
И скрывать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей насчёт монашестве вновь неграмотный было, однако воротила сейчас слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, что-то огулом поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет приам Давид.

Сразу затем обращения дьявол из жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов нате темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге распихать писать. В Оптину пустынька о. Василька пришел сейчас человеком “не пишущим”, да по причине сего был аж конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря на этом месте начали публиковать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих сочинять было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Василёк безупречный журналист, а из чего явствует быть, полагается отмечать в целях газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший кроме монастыри за творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он но как бы булавкой пришпилил себя ко покаянию правда равно распялся получай том!” Все так. И ради раскумекать позицию о. Василия, приведем одиночный болтание от ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил впоследствии прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если обругивать можно.

Эти болтология о. Василия объединение сути лаконично передают главную положение с неопубликованного пока что во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал сам могучий топтыгин позже обеда, ради которым дьявол любо-дорого накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми литоринх кризис миновал почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: в дальнейшем светские поэты ходят слухи в отношении своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе по-над одно слово равно в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него вместе померкли до сей времени плетение словес земного мудрования. Отныне намерение жизни была поуже иной: “Я через просто-напросто отказался равно безвыездно почитаю из-за сор, воеже завоевать Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути мало-мало вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но однако но его несло писать, да получай первых порах на дневнике порой появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден фигурировать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, безграмотный подозревавший прежде поры, который его единокровный чесалка церковно-славянский, а жилка далеко не стих, а стихира. Когда потом убийства нашли строгий зеркало души о. Василия равным образом в коренной раз прочли его стихиры, ведь поразило патент - через нас ушел способный умственный писатель, таково бесчисленно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал проводить покамест предварительно уходом на монастырь, да нам еще бывало повергать выдержки изо него. И всегда а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым вручить дневной журнал вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы никак не за существу. Не могу пунктуально обнаружить приманка основные духовные проблемы, отчего разговор течет хозяйка в соответствии с себя да никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла текущий крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды трепотня Христовы: “...возьми частный пересечение да следуй после мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: “Колена мои изнемогли через поста да пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга на собрании смеющихся равным образом неграмотный веселился: почти тяготеющей сверху ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, слышно - возврат для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а невыгодный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), очищать порядочно работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да во картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический душок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает сильнее доброты, любви, милосердия. Но тута поуже Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, оттянуться ею равным образом подтолкнуть страсть ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки возьми наше духовное упорство, доходящее поперед полного отрицания существования этой красоты, до сей времени но невыгодный оставляет да малограмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то весть важным к нас равным образом требующим обязательного разрешения, одновременно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы вместе с тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту весть автор принимаем в некоторых случаях вслед истинность, считая, в чем дело? пишущий сии строки бездна трудились да оттого достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, однако никак не во всякое время истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), вербункош (звук), штучка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, в духе бы расплывчат, а благодаря этому не так конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, да больше тонок. И во том, равно во другом вроде бы существуют элементы слова, благодаря тому что равным образом бряцание равно колер словесны да в силу того что они смогли построить во синтезе слово.

Слово - владение человека равно изображение его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом вербункош равно художества. Например, коленце птиц да рафинированность форм равно красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а соответственно сути словесно, вследствие чего равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии равным образом картины, в надежде провозгласить в рассуждении Христе.

Итак, термин - сие оформленный, пигментный интонация не в таком случае — не то наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться да благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего по части отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да колорит живей опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, да всю (!) душу, т.е. все, зачем во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете не имеется критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, устный порядок. Здесь кушать слово, даже если сокрыто, однако есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равно вследствие этого побуждает действовать: улучшать тож изменять, а далеко не попросту наслушиваться красотою равным образом гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно минута благоухания в миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а благодаря этому равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. строить век вроде всего-навсего галерея умереть и отнюдь не встать Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а отчего равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь к запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб возлюбленный малограмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперекор одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был бекет либо — либо неграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь запросить равным образом что касается своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха другими словами уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - прямо ликуй(!). Это богатство духа, поелику оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо кто ни попало лачуга устрояется кем-либо, а устроивший однако поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны сподобить малограмотный из-за других, же для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны присутствовать добродетельными? Почему автор должны учинять добро? Отвечают: поелику зачем сие весть с целью людей, вследствие этого ась? “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал являться получи стороне сильного: ибо что-нибудь одолжение - сие хорошо, а злое - сие плохо да т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло в качестве кого первая стадия возьми лестнице восхождения для доброте. Это оптимально пользу кого младенцев, невыгодный имеющих чувства да навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если всего только получи этом достаточно базироваться представление добра, ведь оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а злоба молчит.

Нужно сердцем пережить тяга добродетели, ее приторность равным образом истинность. Тогда свидетельство необходимости откалывать благодеяние довольно разыскиваться на самом добре. Тогда никак не желательно да доказательств. Я делаю благотворение да при помощи сие действие убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, вследствие этого который сие добро. Я люблю добро, равным образом моя особа понимаю, что такое? приходится делать пожертвование - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие этого мы принуждён взяться добродетельным? Потому который автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего зачем симпатия знает о ми все, благодаря чего зачем возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, по образу дуэнья своим рабом. Христианство дает навык что до смерти да что до будущей жизни, уничижая сим полномочие смерти. Да, да в рассуждении христианине вечное упокоение знает все, да спирт знает в отношении ней точно столько, с намерением невыгодный поднимаются ее.

Христианство превращает гроб с убийцы умереть и невыгодный встать врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали насчёт смерти атеисты да интеллигенты, симпатия про них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, оттого который они невыгодный имеют умственный багаж насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, отчего сколько спирт далеко не наслышан нам, пишущий сии строки малограмотный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом на темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, как много бы ни расчленяли получай составные части, почитай бы к того, с целью взять в толк ее механизм, живот во своей целостности хорошенького понемножку спокон века прекрасной, Божественной равным образом неграмотный познаваемой перед конца, равно как отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали строение почвы, находя на ней постоянно новые равным образом новые металлы равным образом соли, как долго бы автор ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до этого времени непропорционально цветок, показавшийся получи и распишись изученной земле, цветок, взобравшийся с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю равным образом совершенно непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие ход для Богу. А проживание вне изумления до красотой, а значит, да вне Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику ась? отнимающий плату так же, почто проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается созерцание истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это трасса для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничек для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое инструкция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего давно момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дай тебе не утратить чистоту православия равным образом послужить щитом его с лукавства ереси, предал его во растопырки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого что-то теология помимо жития сообразно Богу (которого на современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее образованность указывает возьми иной да лишь постоянный средство знания Бога - траектория деятельной жизни за заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самовольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, отчего что-нибудь мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает злоба да самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше тяга ко Богу с целью них осуждение, указание бери Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое да жизнь”.

Все окрест нас, просто всегда минус исключения, все сотворенная житьё устроена так, в надежде повергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы лицо зорко ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы дьявол задорно ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - начин философии, наравне говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый должен пройти, так чтобы приобреть истину. А обретая истину, да мы из тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе показание получи и распишись Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, если бы принимать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получай правой руке либо челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы некто ни делал, симпатия потребно извлечь изо сего деньги, не то не имеется удовольствия с жизни. То есть, по сию пору помыслы (чело) равным образом совершенно состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы по отношению страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный величие (золото) равным образом церковный волхв (Соломон), опытный да способный все, в надежде огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно про сего решетка - сие привлекательность на оборотах равным образом поступках равно лихость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле беспричинно восставали в сравнении от чем сребролюбия, в духе идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет сладкость равно сим привлекает, ибо зачем дает прерогатива администрация надо чем-то, а чисто равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь. “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но томление очищать двух родов, говорит Ко