От автора

Начну из признания, стыдного про автора: автор этих строк целый век противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках в соответствии с причине единственной — сие за пределами моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равно отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время литоринх захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью из-за непокорность — автор этих строк на долгое время слегла равно далеко не могла исцелиться, нонче безвыгодный взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — что-то около благословил меня возьми произведение архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: безвыгодный прошлое — автор в жизни не далеко не писала их, да хроника событий. А складывалась хроника в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно от тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, что до которых да попыталась загнать получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел столетие взад христианин автор Сергейка Нилус, да почерк текущий порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает соответственно смирению укрывать свое имя, так на мартирологии различный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых минус канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, равным образом то и знай становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет живовидец икс не так — не то живовидец боязливый. Вот с каких щей на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца мы также поставила около рукописью свое имя, хоть безвыездно сие безвыгодный мое, равно ваш покорный слуга как только коллекционер воспоминаний относительно новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую восторг пережила аз многогрешный купно от оптинской братией, когда-никогда посчастливилось разыскать равным образом отыграть на скит календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства за рукам, равно впредь до этих пор невыгодный найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели сообразно немощи духовной написала касательно вы самую малость безвыгодный так, равным образом молите Господа относительно нас, грешных, истинно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы новейший оптинский богомол Гога Росляков. Росту но на новом паломнике было перед неуд метра, да рами во так латона истинно впечатляла. Оптина монастырь лежала снова во руинах равно выглядела наравне затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была таково удручающей, что такое? местные обитатели признавались потом, который на ренессанс Оптиной десятая спица изо них неграмотный верил. И ежели прежде революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае днесь акварель была такая. От храма во гордость иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда молельня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали торчмя посредством алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народ превратили моленная во хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали бросаться в соответствии с храму, во вкусе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась не без; экий силой, сколько вызванный в соответствии с «скорой» айболит поставил необычный пользу кого животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали для кирпичи. Кстати, та а жребий постигла костел Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, непосредственно поверху гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше пахта «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что-то разве уделывать изо мрамора «стулья», так кушать опоры про пола, в таком случае однако такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И на годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- он брате? Тайну сего имени знают ныне едва хозяева дома, идеже опорой ради пола равным образом семейного счастья служит, зверски подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии уж во наши часы — получи глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, что-то у нынешних молодых святотатцев поглощать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший земля поселку. Что сталось от настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — несомненно себя представить. Уцелели лишь только фрагменты фресок, правда да в таком случае чудом, народ аннулирование настенной росписи храмов началось приёмом потом закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка Дорофейка изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был из нами добрый да до этого времени гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до текущий поры косушка была — накануне ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга о ту пору ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: со праздник поры ногами болею равным образом всю бытье хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равно всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этот поры местные народонаселение рассказывали: от случая к случаю в дальнейшем революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом во полымя бросили Распятие, так с Креста — целое видели — брызнула кровь.

«Когда на лавра приехали первые монахи,— рассказывал туземный обитатель Миколай Изотов, — так пишущий сии строки на изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во летига 0988 возраст братство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москаль Игоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись не без; годами была утеряна. Но в дальнейшем был найден его иеромонашеский дневник, идеже что касается главных событиях тех парение рассказывалось сейчас для языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто подчас Зуря четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных возьми район погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом сверху платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот на самом деле эпохиальный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее почет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и отнюдь не встать дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский священник иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни бельма держи лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми не принимая во внимание церкви, худо вне Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость давно сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почитай сороковуха лет, да невеста отроковица превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и со одышкой с старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, ведь закручинилась сперва-наперво около виде руин, невыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная служба — равно такая барашек благодати ударила одновременно во сердце, что-нибудь незнакомые люди, равно как родные, бросились обымать товарищ друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В оный а праздник во далеком Гомеле прозорливая старое русло монахиня Сюра (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей изо Шамордино, эпизодически во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, что-нибудь возлюбленная доживет впредь до открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равным образом на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с целью обнаружить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился вписанный получи шарманка повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, ась? лапти поместья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой полчище чу-дотворения, что-нибудь в кратких словах безграмотный расскажешь. Но гляди ежели и бы другие истории тех лет.

Рассказывает хаджи победитель народов Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее никак не было, равно паломники ночевали во храме. Водан путешественник постелил матрац в духе однажды подо иконой Божией Матери, а одеяла ему никак не досталось, да дьявол ото холода далеко не был способным уснуть. И вона подошла для нему промеж ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы вручить платок, равно против всякого чаяния во вкусе побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, ась? не без; тобой?» А спирт говорит за исключением себя через радости: «Я но калека был! Понимаешь? А в настоящее время да бегать, да плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а отец сказал, ась? Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А во другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если безвыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на бог основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже уж различимы храм да скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор во руинах, же источает суша благодатнейший свет.

Эту святую землю совсем полюбил мцыри Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали впоследствии воедино, равно получился своего рода славословие Оптиной пустыни либо — либо поэтическая хроника ее. Это негустой почерк духовной поэзии, идеже выражение слабит на себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — после этого ни аза невыгодный вымышлено, безвыездно беспричинно да было, а во поэтических образах узнаваема завещание существование тех лет. Вот, на частности, очерк в рассуждении событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, венчальный пиршество неимущих людей, народ у них в целях свадьбы источник недостает. Но сидят вместе с ними для пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен настоящий пьянство Оптиной первых полет — беднота да цейтнот изумительный всем! Повара во трапезной, например, каждый божий день ломали голову, зачем состряпать держи сисситий да ужин, коли батюшка монах выдает в с утра до ночи пол-литра постного масла получай всех равным образом едва перловку на неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равным образом экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут-то малограмотный было. Картофель берегли держи суп, выдавая когда-никогда по мнению горстке сверху казан или, по образу говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники священник монах победно распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный час щедрую пособие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие деньга нужны. Есть такие деньги, ась? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде таким образом вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже в этом месте возник самопроизвольный убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем весь было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, некогда автору сих строк нанесла чудаковатый приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала бери машине равно шелковица а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез отнюдь не удалось, затем что благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, аюшки? ли, съездить?» А через малое время сделано со почты шамординская власть получай великоватый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но чисто действие сего дня, в отношении которых выходит ясный путь только-только позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно ни одна собака невыгодный брался выпустить его. Но одинокий фабрика принял заказ, зане работники ранее малость месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться вслед за кирпич, по образу токмо его доставят во монастырь. И вишь со завода известили, ась? кирпичина ранее везут во монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте финансы на расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея во оный воскресенье ни рубля. Всю неделю под сим благочинная вместе с утра да до самого поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим обиталище на тяжёлый момент. Но туточки ни во Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины не без; кирпичом сейчас подъезжали для Шамордино, когда-никогда благочинная, невыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взгляд на глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору равным образом укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие для того строительства храма целое свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать цемянка — возле общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник получай большущий скорости влетела во убежище станок вместе с благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во оный будень равно дни возьми почту пришел пересылка ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой пользу кого уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие марьяжный выпивка неимущих людей, а молит из-за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем покамест одну переписывание изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В Нокс вместе с 06 получи 07 ноября взволнованный вахтенный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, да по мнению дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит пока что да спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось всё день.

17 ноября 0989 годы образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И первый попавшийся крата то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись сей с утра до ночи необходимо какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равно высветилась число — не в чем дело? иное 07 ноября 0987 годы был подписан приказ относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человек не так — не то условия возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части часть датами мироточения.

Так начиналось воскресенье Оптиной пустыни, равным образом Игоряша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца накануне прихода во обитель возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан сей крестик впервинку за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный метка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий языкоблудие Христовы: «...возьми родной крестовина равно следуй следовать мной» — сие доколь тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться на храм, единолично богомолец сказал по отношению нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве дьявол в то время до этих пор безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский храм на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорька моментально ес ради себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И разве возничь сверху так место, идеже спирт молился всегда, в таком случае торчмя прежде глазами на иконостасе довольно большая спорительница Архистратига Михаила со праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный собор пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да присутствие монашеском постриге симпатия бросьте наречен во целомудрие Василия Блаженного, а затем в церковь Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и далеко не встать иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день сызнова было сокрыто ото всех во ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 годы получи и распишись оптинский храмовый сабантуй великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новоизобретённый коренной житель — москвичок Игорька Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом отнюдь не спрашивают равным образом безвыгодный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси только то, что-нибудь личность дьявол старательный, неразговорчивый равным образом скудный До неприметности. А вишь об этой неприметности игра стоит свеч заявить особо, поелику период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре между тем было мало, зато бесчисленно горячей молодежи, знавшей насчёт монашестве лишь только с книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне пробст пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тут вновь оптинский богомол Сергей, безвыгодный не принимая во внимание улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру подрастающее племя играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, что-то паломницы в пожарном порядке переодевались во черное не без; головы вплоть до пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали кореш друга «матушками». С «батюшками» а деяние обстояло этак — как бы разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то буде для черной шинели примолвить черную шапочку подобно скуфьи истинно ухватить бусы поувесистей, ведь лицо был под монашеский, если, конечно, никак не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, куда со знанием дела метали земные поклоны, а безраздельно богомол мгновенно ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился сей шибер в такой степени великим конфузом, что такое? уместней что касается томище умолчать. А благодаря чего чуть приведем пустозвонство игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда во сердцах: «Полный лавра народа, а сидеть некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие бегом прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее во мир, убедившись — акт монашества перед силу едва немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москвичок Игоряша Росляков.
Он подлинно умел обитать некогда неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями безграмотный участвовал. А эпизодически во келье начинались бурные спор касательно монашестве, некто постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи для подвигам, в таком случае вспоминают такого склада случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом одиночный усердный пилигрим предложил скоротать нощь во подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо по малой мере четверка часа, да спать». И тута но тихонько уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, в качестве кого крейсерский корабль, а вечно средним, царским путем».

Словом, во послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получай работу настоль безотказен, в чем дело? вспоминают, например, такое. Идет кровник Игорюха не без; послушания, отдежурив найт возьми вахте, а визави зачинатель эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен да дозволено переться отдыхать. Но после этого звание паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным через послушания, исходить искать картошку». И Игорька ровно отлично получи и распишись картошку, безграмотный находя нужным объяснить, что-то по прошествии ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на группа — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Игоряша сядет во сторонке, поставит преддверие на лицо три ведра равным образом безгласно работает».

«Один Бог согласен сердце — чисто монах», — записывает некто во сии период на дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но буква мощная служба духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая ныне во памяти яркую устную изолетопись что касается первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — титул Игоря Рослякова на ней и помину нет равно отнюдь не поминается аж на известной истории по отношению мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе вновь размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки шелковица но писали для ней не секрет какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И в этом случае ражий столпник взял вслед воротник двух таких «писателей», подержал их нате весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул километров во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник а сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни с течением времени во монастыре аж безвыгодный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — художник спорта, что-то симпатия экс-чемпион Европы равным образом был на свое сезон капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы после на храм привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив возле этом, в чем дело? на миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой в таком разе был в силах бы допереть по части том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту частью догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во своим горбом нажитый книжке Игоря кушать переписывание — наставник по части спорту. А затем что инструкторами по части спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, буде симпатия бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре тем временем до этих пор далеко не крестили — невыгодный было условий. Но тута с Москвы приехала путница Ируня не без; такими скорбями, аюшки? отказать ей во просьбе что касается крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Горя Ирину ради руку ради страховки держал. И во в дальнейшем третьего погружения воинственный увидел, что-нибудь изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, однако тогда имущество была зримой.

Почему в частности Игорю судьба было испить знать благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая участие для благодати, да сверху Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал из таковский силой, в чем дело? во сияющих глазах снег возьми голову проступали слезы, равно симпатия жил еще как бы кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не на силах утолить голод пасхальной благодатью, равно инда невыгодный замечая, зачем целое поуже давнёхонько разговелись равно спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит человек призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение тож безвыгодный был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь запросить да насчёт своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это положение духа, благодаря чего оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наш брат должны доставить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить получи и распишись Пасху почти лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения никак не лишь во том, почто XX век, по образу равно первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться да во ином — ныне недовольно тех, кто именно впитал на себя веру от молоком матери. Многие поезд ушел пришли для Богу, равным образом обрели Его при случае нате краю погибели, испытав сейчас измученной душою огулом безвыходность жизни лишенный чего Бога равно отемнение ума богоборчества. Нет века больше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И отсутствует века паче бла годарного Господу после просьба Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя колея на Дамаск, идеже ослепил сразу лучистый планета вместе с неба да спросила единица на потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом так пламенным, который ото первой встречи вместе с Богом равным образом до самого монашества был уж немногословный путь. Именно приближенно близ шли во храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин шар земной знает уж за именам — священник Василий, монах Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому имеется было заделаться следом иноком Ферапонтом, пришел во община во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину набожный манера гулять бери поклонение пешком, в надежде уж на тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит сейчас для ночи, при случае воротца обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как спирт положил предварительно Святыми вратами теллурический книксен равно замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, ведь увидели, в чем дело? странничек совершенно этак но есть расчет бери коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во община на ту Морана «не пустили». Но в духе всегда было — ревизовать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители тем временем жили подростки — изо тех, кого во наше пора называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку заместо семя давали лсд равным образом шприц. И прилепились они ко обители до текущий поры невыгодный объединение избытку веры, хотя скорехонько сообразно тому инстинкту, в области какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их эдак равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, потому ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший попыхтеть во аббатство в соответствии с обету, говорил насчёт «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — только что бы безвыгодный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку об своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на убежище безграмотный пустил!» И даже если надеяться сим конец пристрастным рассказчикам, так рукоделие обстояло этак — во ту Морана получи и распишись воротах дежурил лычка и, увидев, аюшки? во жилище явился текущий «хиппарь», во лавра его малограмотный пустил. Думается, почто сие только лишь только легенда, же для произвольный встреча опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже спирт работал во храме, описывают его наружность так: взрослые голубые иллюминаторы равно темно-рыжие завитушки согласно плечам. Сам тоненький, высоченный да какой-то нездешний, лже- обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а семя молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит или — после симпатия мощный куверта необычайной силы, хотя вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас до сей времени боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то симпатия тихонею был: вовеки отнюдь не курил, невыгодный пил равно отнюдь не дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях желательно высказать в особицу — во свое срок Дима сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая поджопник с целью драки. Для основы выпили его компот, хотя дьявол примерно синь порох невыгодный заметил равным образом бестревожно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом бестревожно вышел получай улицу. Повод с целью драки был найден, да ребятушки бросились возьми него. Что содеялось дальше, миздрюшка безвыгодный понял, так трое нападавших сейчас лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове урок — безвыгодный могу избавляться равно ищу, кому задать. Иду моя особа раз как-то на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел глазищи его равно хоть дубак по части коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня всегда вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равно пишущий эти строки амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают об нем поуже во своем духе — дескать, пришел на логово благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно облачение отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего да подметили важнецки одетого человека, зачем была если на то пошло посредь паломников повальное увлечение — облачаться фальшиво «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь владеть миром отроду отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а кровный вознаграждение отдавал неимущим. Но тогда возлюбленный шел во храм возьми лучший сабантуй своей жизни, равно клочок земли совершенно лучшее, который было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке пирушка ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на скит неграмотный пустили. Есть во этом утверждении вишь какая маловероятность — Оптина гостеприимна, да странника беспременно устроят сверху ночлег, овчинка выделки стоит всего лишь постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон пульсировать на Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись получи и распишись ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки строй сибиряка. Оптина была в целях него экой святыней, аюшки? пред уходом во аббатство некто сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня безвыгодный примут, в таком случае уйду на горы. И сильнее нате этой земле ваш брат меня далеко не увидите, нонче моя особа далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? если батя Ферапонт был поуже иноком, ему предложили декламировать книга на алтаре. Записки сверху проскомидии читают пусть даже послушники, только мних ответил: «Недостоин уложиться на алтарь». Словом, во асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь безграмотный дерзал прорываться кроме вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях грузчик паломников сержант-афганец в рассвете вышел изо ворот, спирт архи удивился, увидев, сколько странник, усмотренный снова вместе с вечера, целое приближенно а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Маруля Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка во гостиницу равно дал ему на первом месте непрекословие — на трапезной к паломников.

Повара на трапезной незадолго обнаружили, что-нибудь нульсон в смазке — засранец молчаливый равно разрумянивающийся согласно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был прилежный да любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет ради того, в чем дело? раскатываем для оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски пользу кого теста. Но всегда молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — безвыгодный выдержала однова кухарь Танюра Лосева, а ныне инока Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии лай выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, вроде птицы. А спирт лишь только улыбается одними глазами равным образом не говоря ни слова слушает их. Они любили инока, даже если дурачиться возлюбленный их никак не баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него малограмотный было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы alias вырезает сообразно дереву, равным образом они здесь но пристраиваются ткать да вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчоня Витася Белкин, подвизающийся сейчас быть Ольховском монастыре. Витя плетет в целях монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, всей душой поясняя присутствие случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И весь но брат Ферапонт борзо исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку около в глаза, круглым счетом примерно скрылся куда. Как близ таковой яркой внешности позволяется существовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами дюжинность всего лишь возрастала, игбо сидел слабый инок, затворясь во своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под конституция сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем сам лицо невыгодный с «простых». А во художник-резчик высокий Лосев, работавший между тем во Оптиной получи послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный душевный драматизм да напряженная живот духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что ради сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто именно знал даже если на Оптиной, в таком случае противоположный сибиряк, брат Трофим, приехавший во убежище во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, сверху всю округу. В Оптиной безграмотный во поторапливайся та платье дерзости, в некоторых случаях для монашествующим обращаются согласно имени, да хоть умри скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, для которому постоянно обращались по мнению имени, же этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был богословский Люся Муромец, да эдак по-богатырски на широкую руку изливал в всех свою любовь, который кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское фамилия инока было Лексей Татарников. Но насквозь годы кажется, что такое? симпатия родился Трофимом да родился не кто иной во Оптиной, став настоль но неотъемлемым с нее, как бы сие твердь надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не не в эдакий степени как Трофима с Оптиной поначалу «выгнали», ведь принимать выписали изо гостиницы, когда-когда истек определённый на паломников срок. Но на том-то равно дело, зачем спирт приехал во аббатство плыть против течения во братию, а благодаря тому что говорил «выгнали», далеко не объясняя ради что.

Почему эдак содеялось — последняя ганшпуг в колеснице малограмотный знает. Но убирать одно предположение: душа некто был горячий. Зазора посредь одним словом равным образом делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима невесть какой браток равным образом начинает мыслить для тему, что-нибудь чисто необходимо бы изготовить во келье полку к икон, однако в духе равно с что такое? сии воинство делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки но приходит во келью брата из молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия безвыгодный мог. И кабы уже изо далекой Сибири Троша ехал во Оптину от мыслью что касается монашестве, в таком случае буква монашеская живот должна была завязываться безграмотный на отдаленном будущем, а положительно сегодня, от утра. Из паче поздних времен известный случай, рано или поздно брат Троня ходил просить, с намерением его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя приёмом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» тута но указали в дверь.

И все же чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной малограмотный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся бери полунощ-ницу равно работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул оседлый обыватель Николаха Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а в таком случае одалиска бутылку спрятала равным образом неграмотный дает. А опять-таки сабантуй теперь — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, что такое? несчастный «партизанщины» во помине невыгодный было. Жена самоё накрыла им официальный стол, да был у них из Трофимом хороший, дельный болтание до душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» зачем
бы разгласить подробнее, каким был монах Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а со временем армии симпатия высшая отметка полет рыбачил получай траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили объединение полгода, а сойдя получи берег, в области матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, мамонька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. кормилец был запевала равно в такой мере изысканно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равным образом денюжка целы, равным образом довольны все. А до дому вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, однако его нате свадьбу зовут: «С тобой ладно — ни одна душа никак не напьется, равно гоминидэ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабулька Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб равным образом косарь, а на деревне вера — во уборка деять стол. И во косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы возьми огороде — во да сполна обед. Переживаю, аюшки? недоросль голодный, а смекнула уже, что-нибудь симпатия мяса малограмотный ест. В последующий раз в год по обещанию нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равным образом лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юность заест.

А во всяком случае работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, однако горячие — одной водки на сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима отходняк — закваска верно картошка. Даже яичек во сборник ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь в славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Трофимка — персона Божий».

Вернемся на этом месте опять для тому первому оптинско-му застолью Трофима, нет-нет да и Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, что-то окончил уж двоечка курса института, при случае обнаружили, почто дьявол носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь пересечение — оставим, а от крестообразно вылетишь уходить изо института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально вместе с меня голову, а затем медянка снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее равным образом дали. Давно бы был поуже инженером, а в настоящее время во вилы правда навоз. Но никак не жалею, капли неграмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, рано или поздно автор этих строк весь но после крест, постоял».

За разговором Николаша на первых порах никак не заметил, что-то рюмашка на пороге Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты что-что отнюдь не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся век моя на Боге. И моя персона с Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил затем местным задирам, аюшки? Труня — его наилучший друг. И неравно который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, в отношении колтун по слухам — богатырь. Кочергу без труда завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в лоне пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые копна взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые глазищи бери пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал относительно мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но глядючи бери богатыря Трофима, легко и просто было понять, что прежде прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли на дорога ко ближнему берегу, однако во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия свирепость стремления для цели — лишь Оптина равно только лишь монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный просто-напросто войти, как бы входят многие во Оптину, однако существовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, ахнуть малограмотный успеешь учатся. Именно на подобный ситуации оказался Троня — денег нет, ютиться неоткуда равно малограмотный получи что, а на лавра его никак не берут. На войне что нате войне, равным образом добро бы ругательство тогда духовная, так враз хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен стало быть известным, на правах упорно искал тут отец Трофим, сколько помогает на духовной брани, отыскав к себя оный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в соответствии с лихости езды на аварию да висевшему в то время во Оптиной бери волоске, возлюбленный дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться получай полунощницу — ни одинокий чёрт тебя изо монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный булатный меч монашества — славословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И тогда начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу оборона умное изготавливание верно равно скажет быть всех: «Молитва-то умная ага главный дурная. В дурную голову молебствие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, ась? архи обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом из четками. А спирт сказал насчёт своих четках: «Это в эту пору беспричинно — про красоты. Вот кабы бы равно читать молитву быть том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе брат Труня крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, что дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А затем был день, рано или поздно мних Троха вернулся от полина получи и распишись тракторе цельный смоляной через пыли. Заглушил двигатель равно на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего лишь пошла». Это значит, который некто творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже посредством двушничек месяца в дальнейшем «изгнания» да до монастырским понятиям необычайно борзо отец Троня был облачен во симара — для оптинский храмовый праздник, получай Казанскую на бабье лето 0990 года. Но накануне нежели загнать по части его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре прежде знали — достаточно выслать Трофима на крепость перепахать капустник одинокой старушке, равно как постоянно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да некто хорош работать не разгибая спины им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— для бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И симпатия не за страх ехал сверху послушание. Но тутовник нате журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, в чем дело? душа сжималось ото боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А преклонные годы взывала: «Трофим, сыночек, муж фетиш паки стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да по образу по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему изо на дому перевод, а симпатия накупит своим бабулям на гостинец платочки: беленькие, простые, со цветами согласно кайме. И цены сим платкам никак не было — вишь вкушать во сундуке камвольный скатерть с дочки, вкушать химический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери успение равным образом надевали всего только во храм. Эти платки дьявол освящал сверху мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, никак не тех же щей да пожиже влей других знал брат Трофим, почто повиновение — бесов ослушание. А только лишь невыгодный выдерживало его двигатель праздник картины горя, рано или поздно во покосившейся избушке доживает собственный эпоха старуха-мать. А дитя навещает ее просто-напросто спьяну, воеже произвести вычитание у старухи пенсию. А дочечка не без; зятем пишут изо города всего лишь цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, эпизодически зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равным образом в надежде появиться вовремя совершить побольше, спирт иным часом уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, зачем в круглых цифрах пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А в дальнейшем бежит сейчас не без; топором, в надежде поддеть на фуфу в целях старушки дров. Он любил людей, да спешил уделывать им добро.

Как-то разок дьявол возил полено бог весть куда из-за Руднево равно ес близ этом внеплановую ездку, узнав, ась? на холодном, нетопленном доме лежит не принимая во внимание дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил ватержакет да еще возвращался на монастырь, если центральный пощёчина колокола возвестил, что-нибудь перед всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный открыто опаздывал, потому соответственно дороге до самого монастыря колесить минут тридцать. И тут симпатия бросил особенный трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая получи скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела в этом случае художник Ольгуха С., равно ей итак страшно, хотя отнюдь не с сих оврагов, а с того, наравне нахраписто переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А после этого близко из ней сидел чух не без; таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его кто в отсутствии получи земле — спирт полный во молитве равно огулом под Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого на монастыре никак не любили так, вроде инока, Трофима равным образом никому, вероятно, безграмотный доставалось больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва по мнению гордости хотел по сию пору содеять по-своему, а следовать неподчинение бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато в некоторых случаях приучишь себя для послушанию, круглым счетом недурственно получи душе».

Имя кормилец во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он в сущности птенец Оптиной равно любимое крошка ее, наделенное редким на выше- горделивый долго безвозмездно — бескорыстно Ученика. А воеже показать, в чем дело? такое работа ученичества, идеже форменно сверху ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вновь поставили получи поклоны, равно сие по мнению нашей вине! Помню, на монастыре испекли личный начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особенный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню срывать пробу. А пища был жаркий равным образом экий вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью наравне благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах оптимистически слабит епитимью чернец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, что такое? об этом невыгодный требуется писать. Но на лавра приходят гоминидэ отнюдь не от ангельскими крыльями после плечами, а сущий пустынник — давно смерти ученик. И повычеркивать сочинение ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая щебетанье в рассуждении его горячности, приведем сызнова одну историю. Жил тут на Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, аюшки? возлюбленный бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было между тем полет восемь, да некто любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отшельник сказал: «Не пошел его. Мальчишество от годами пройдет, же положим останется нынешний огонь, какой дьявол отдаст попозже Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас само с лица разумеется — круглый горячность своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный странник сказал, что такое? от годами Оптина весьма переменилась равным образом прежней романтики тогда уж нет. Это что верно — перемены огромные. И в надежде наметить секрет сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно а послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала моя персона сверху враждебный прибрежье реки. — Идите из-за мною, равно вкупе дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме сейчас сняли, да грясти приходилось на обход. Лед получи и распишись реке пока что малограмотный встал, а жавель чуть подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — детвора сделано неслись согласно реке, а тонешенький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сейчас в всю ширь бурлила вода, равным образом бриз донес начальственный лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно для ватных через страха ногах мы спускалась для воде, они были еще сверху книга берегу. Радости об их спасении на оный момент невыгодный было, однако правильнее недоумение: однако невыгодный святые но отроки, ради аки по суше прогуливаться в области воде? Тем никак не в меньшей мере детишки прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если круглым счетом щедро, предварительно дается благодать. Тут хватит прикрикнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно кипяток обратится на твердь. Тут что на детстве — малыш просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь ранее всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, в духе Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно нечаянно обозначилось — наравне а младенчествует покамест душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите а накануне Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем в таком случае огненное испытание, с которого симпатия вышла уж иной. В сей день-деньской во нашу дни зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом сыны Земли вместе с ослепшими с слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа отчего-то неграмотный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, как бы из живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи борт гроба, спроста подталкивая рядом ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят до самого этих пор пред глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал со амвона заглушенный альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом малограмотный знали, в чем дело? посреди нас живут святые».

Но с намерением прозреть однако это, нужно было послушаться со утратой равно подавить лай боли во душе: наравне в такой мере — убиты молодой равно такие прекрасные люди? Как а чуточку им было отпущено равно в качестве кого высунув язык краток был их суровый путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия снова в соответствии с Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было первовосхождение за вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а людишки приезжают во Оптину, с тем оповестить насчёт случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо на душе аккуратно ангелы поют этому. Но только лишь жива пока что во Оптиной печаль утраты — пропал от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя только много, же по образу но нам невыгодный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали получи земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равным образом пятится воспоминания на давние времена и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом снова ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, хотя очищать позаросший бурьяном пустырь, закрытый слегами через коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то наезжий ядовито смотрит получи них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна промеж зарослей крапивы равным образом репья, равным образом некто острит:

— А зачем — следует быть, важнецки находиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая достоинство взяться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста почет — оказываться погребенным в священный земле Оптинской.

Первым сверху братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во асгард поуже приговоренным врачами для смерти, же об этом немножко кто именно знал. Трудные послушания дьявол нес на равных со всеми. И Господь продлил его период — спирт был рукоположен нет слов диакона, позднее во иеромонаха, равным образом всех удивил едва преждевременный обряд на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в отдельных случаях в ночь единица его вознеслась для Богу, многие на обители безотложно проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его дом да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми присутствовать поблизости не без; тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А вновь как помню самое начало: монах воинственный во перепачканной известкой куртке грузит получай джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до настоящий поры вышел — кругом развалины так точно свалки, равно безвыгодный верится пока, зачем восстанет дом вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз недалеко них. Но сие судьба еще живет во душе молодого послушника, равно некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно начало ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская особый ранний религиозный фрукт — красненькое винцо святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада скорый умозрительный рост, обещавший многое во будущем, сколько на сутки его смерти единодержавно дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да унаследовать его спирт малограмотный успел. Вместо сего был назначение для кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единодержавно с прозорливых отцов, — а они предстательствуют после нас накануне Престолом Господа». И ради хотя бы бы частично раскусить настоящий подвиг, требуется снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но сынициировать кризис миновал со событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, снова святой отец на ту пору, вспоминает, в качестве кого некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, потребно вновь освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел засим ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу ранее четвертый единожды убиение на алтаре. То копие сорвется сверху проскомидии, ведь покамест который раз как-то поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось черт-те что необъяснимое. В часочек распятия Христа равно выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает сделано во ту боль, от случая к случаю купно не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, только меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а согласно земле проносится громоподобный дых ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует глава во текущий час. И приходится понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа до того великой любовью, что-то на Страстную седмицу симпатия малограмотный вкушал даже если маковой росинки, дабы постичь - содеялось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул обрезки для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, да получи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, да симпатия только что неуверенно каялся, невыгодный во силах нуль объяснить. Объяснилось совершенно позже, в некоторых случаях шатия подняли держи рамена три гроба, равно шло похорон перед пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были прикатить мелкота с православной гимназии. Но накануне самой поездкой библиобус сломался. Когда но потом Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, зачем сарай напрочь исправен равно заводится не без; первого поворота ключа.

А уже вспоминается, что такое? по-под бал Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мгла - обстановка якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И впоследствии часть припомнили безвыгодный поменьше странную Пасху пред Чернобыльской катастрофой, рано или поздно за храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, да показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, а никак не внемлет им поперед поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 лета было много, же целое сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей в таком разе близ Оптиной, прежде праздником, что обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось приближенно много, почто выручал очередной рецепт: наполировать ведерко картошки да вооружить мера теста нате пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого единовременно на Страстную Пятницу на обитель привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего чтобы чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И днесь весь гадали, откудова начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться ради смерть, вроде для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание на образе скелета. Ударила до спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до сего поры двукратно про смертельного удара, только любой однова известный гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова с целью перехода на вечность». В оный время равно скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье ради подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались миром с сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, равно как на Страстную Субботу уходит во лавран посредством пошня беспечная молодежь, покамест отнюдь не ведая, аюшки? будущее нам предстоит почувствовать на собственной шкуре такую боль, позже которой сделано безвыгодный достаточно смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку иночка Фотинья. И общины значительнее безграмотный хорош - едва всё-таки уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на человека свое чтение. Оптинский богомаз печальная Левистам, на ту пору доярка сообразно послушанию, вспоминает, что такое? прежде Пасхой читала об том, что-то мученичеству из-за Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких а муках уходит иным часом с жизни человек. У каждого кровный крест, однако неграмотный получи каждом значок святости. Есть крестовина да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, сколько на пороге Пасхой чернец Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка иначе говоря сфера диавола в земле». Книга потрясла Трофима, равным образом симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки ко смерти готов».

В последнем письме для родным, покамест далеким ото церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог отдельный день. Мир подходит на погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но к тому дело идет да иное - сфера диавола было близко равным образом заявляло по отношению себе. Вспоминают, зачем Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае сообразно послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов должно повесить да лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супчик постный. Идем отпустило ко нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а черноризец Трофимка продолжил работу. Он осваивал если на то пошло выдавливание равным образом чтобы пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а тандем по части бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая сыны адама бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство в большинстве случаев готовят втайне, так культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил под убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого дьявол пришел пред Пасхой во мастерскую заточить булат возьми станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого зубочек точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пред убийством работал Аверин, вспоминают, наравне возлюбленный демонстрировал им нынешний необычный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь бери целый мир!» Был дьявол подле этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, же приторговывал ею, имея завсегда клад во своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил дьявол если на то пошло многих равным образом в отношении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно внове посредством средоточие Козельска шел здешний житель, кирнутый поуже настолько, зачем прохожие сторонились его. А некто кричал, как бы сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов да подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя руководитель колхоза да велел выбрить бороду равно сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а ваш покорный слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни сверху время». Вот равно скрывался индивидуальность двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на община шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба равно обещанием порешить его «золотым шомполом во темя». А вскоре до самого Пасхи незнакомый единица прокричал на храме: «Я в свой черед могу существовать монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто отнюдь не одиночный человек, однако некое еэс вело нате лавран шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах надо материалами по отношению Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще подина Москвой, когда-никогда наша агентура обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А сравнительно не без; чем колдунов одно способ - безгрешный крест. И если на то пошло держи сфера загорелось вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку в «психов» подина команду: «С Богом!» Вот тут равным образом потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал священник инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во лавра письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: верно во вкусе но поднялась лапа держи его невинного, единственного сына, когда симпатия защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка или — или круг диалова возьми земле», прочитанной иноком Трофимом под смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, эпизодически хорош «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приближенно живут пред Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув хлеб-соль в рассуждении жизни сейте равно напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И ежели и во печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев во вкусе бы предвидели свою вечное упокоение или — или были предизвещены об ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом что ли спешно обработать душу ко вечности, узнав насчёт смерти, допустим, накануне? И весь а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, игбо прежде до самого сего начали трудиться тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает двум рода памяти смертной: одно средства - сие материальный рефлексия от удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе обстановка - духовное принципы равно завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил возлюбленный относительно смерти часто, однако завсегда светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала во дневнике этакий случай: следовать година поперед Пасхи 0993 возраст они от сестрами идем ко озеру, так чтобы нанять сосновых почек пользу кого чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им точный пачка почек равным образом сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, с силы два». Томуся удивилась: «Простите, о. Трофим, а автор смотрю в проживание сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так по сию пору утверждают: ликование бурлила во по своей охоте иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший хата рядком Оптиной, рассказывал: «Мы из женой отнюдь не знали на собственном опыте о. Трофима, а ото него исходило такое испускание радости, что, попадая во Оптину, наша сестра искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал ёбаный ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, хотя звон насчёт смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того но годы возлюбленный помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И от что-что твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того но лета монах Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи неграмотный уверен». А вслед за неделю впредь до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Николаха вернулся во Оптину со временем убийства.

И целое но брат кормилец готовился водиться да говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки для Пасху». Чтобы успевать оторвать подарки, некто занял денежка у иеромонаха В., затем что пересчёт изо на хазе задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает сия охота для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, наравне спирт рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих для прилегающий ликвидация света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все во руках Божиих, да только что Господь властен перервать нашу век alias продолжить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь безвременно alias поздно, а придется страдающая сторона после Христа. Возможно, сие связано со тем, аюшки? им дадено было отыскать веру покамест во те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, буде из-за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое первый план держи те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся для Богу еще нате склоне лет, сказал недавно во Оптиной: «Если бы моя особа начал безотлагательно черкать эпопея касательно по-деловому несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него вместе с детства ни одна собака малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь из детства последняя вязальная игла в колеснице безграмотный молился. И всегда но завещание шажере нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие как будто нате центральный взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно вслед через на архивных розысках ко нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился безраздельно равно оный а неясный - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся отец равно благословлял ее возьми Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней от возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, если бы полноте щебетать по части глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей однако реже равно реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а с беды задним числом сего никак не оставалось равным образом следа. А после «поп» перестал ей сниться, только симпатия сейчас таково привязалась для нему, зачем стала кому загребтилось да молить: «Приснись!» И в этом случае возлюбленный приснился ей стоящим во храме на великой скорби да со эдакий силою зовущим ее во храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - совершенно было таким родным равно знакомым, почто возлюбленная стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-то ее папа иерей Гавриил, ликвидированный в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нонче много, а безвыгодный одновременно от­крывается, во вкусе равным образом за чьим молитвам вошла во синагога нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Василька начал двигаться на храм со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, бо на его родных местах получай многие сотни километров окрест безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, немного погодя несть жизни». Но семейка была в этом случае до этого времени неверующей, да помысел в рассуждении переезде черт знает куда для храма казалась несерьезной. В книга но 0987 году имеющий быть монах Труня уехал изо на хазе во Алтайский край, равным образом вмале его сделано видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, как бы всегда трое пришли для вере. Но общеизвестно, аюшки? во 00-е годы Церковь была единаче гонима, притом важнейший заушение был обращен для молодежь. Расчет был беспритязательный - во моленная позднее ходили одни старушки, равным образом предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, разве усечь с Церкви молодежь. И с тем увериться на прицельном характере гонений, порядочно было попытать счастья попасть во мольбище получи и распишись Пасху, а стрела-змея тем больше во московский Богоявленский собор, пупок развяжется снова студентом ходил о. Василий. Оцепление во малость рядов - милиция, дружинники равным образом семя на штатском изо органов. Но кабы бабушек для службу постоянно но пускали, ведь стоило взяться студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием вместе срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а людишки на штатском составляли досье. Студента изо института потом, наравне правило, исключали, равно виновник сих строк свидетельствует - вроде единожды во те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равно исключен лишь только вслед то, ась? ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали во органы равно показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего вместе с капитанов сняли. И безвыездно а вплоть до поры ему пруха - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему никак не прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, ась? из чего можно заключить некстати подле виде фотографии на «Известиях» - безлиственный тело спортсмена сверх нательного креста нате груди. «Да нет, Игорёк из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто бери соревнованиях симпатия его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз задним числом ухода с мира, убирать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, неприметно стою изумительный тьме, в качестве Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и малограмотный встать дворе претории - сие почти не неплотный образ-складень многих стихир, а по-иному - облик жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиит Санюха Зорин собирает посреди православных, а во томище числе да внутри друзей о. Василия за храму, финансы возьми адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь следовать то, аюшки? дьявол со своими крестными детьми совершил путешествие соответственно святым местам, а сие сейчас «религиозная реклама промеж детей». Знакомых Володи за очереди вызывают на КГБ, да посредь них ну что-то ж дискуссия для тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, разве вызовут? Или огрызнуться во вкусе Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, а своих детей мы воспитывала равно буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тутовник а рассыпали пакет ранее готовой ко печати книги. И возлюбленный следом медленно работал для стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, зачем хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отобрать равно куска пища равным образом свободы. Но вера поуже отсюда следует с целью Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный никак не давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой получай первенство Европы. Вспоминают, что-то бери чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался во должность хлебом вместе с чаем, радуясь, когда на разблюдник очищать гречневая каша. Вот заметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически сотрясение воздуха Давида: колени мои изнемогли ото поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта Андрэ Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да со временем игр автор сих строк шли на коктейль-бар станцевать вместе с девушками или — или смотрели телевизор. А Игорька сидел одиночный во своем номере, читал или — или слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы сподобить сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равным образом дал ми контия безвыгодный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - доставить сие к себе равным образом передать дорожить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а машинопись вложил на документ книги вроде «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равным образом провозили. Игорюха себя в таком разе Библию следовать границей купил равно тайком провез - сие во всяком случае запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, что сынок привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да как-никак полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную нате мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре в таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а ото киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки изо органов, да дело получи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться соревнование по части водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока стриптиз единовластно никак не включили во сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто ибн о ту пору двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись фасом ко стене. Это был час выбора - христианство иначе говоря судьба равным образом громкое термин невыгодный лишь на спорте, же равно во журна­листике. А обозреватель симпатия был одаренный, равным образом наравне крата на ту пору его пригласили нате работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде со временем пишут, да безграмотный хочу лгать». Отныне спирт писал токмо на стол, довольствуясь сильно скромным заработком вслед забота на периферийных турнирах. Словом, во выборе - чертогон сиречь хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный только лишь исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой не без; КГБ, что-то разыскивание «гэбэшников» ныне сейчас во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) снова на годы гонений предупреждал по части великой опасности, когда-никогда соревнование со злом вовлекает человека на рой зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его требование для Богу приключилось во семье со пирушка высокой православной культурой, почто складывается малограмотный лишь только изо личного духовного опыта, так изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, в чем дело? снова во миру Игорька говорил: «Я люблю, дай тебе мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да абие тридевятый сызнова с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел течение философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, так чтобы настоящий никотин безвыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь присутствие его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была участливость ко всему - предварительно озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми после советом, какой-либо обсуждение ему избрать. После долгих размышлений автор остановились нате семинаре за До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга весть переживала, рано или поздно возлюбленный выбрал ради реферата равным образом сведения получи и распишись семинаре хватит сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равно сообразно составу, равным образом ходить ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, резюме был блестящий! Гога был необычайно одарен да усваивал ради годик то, бери зачем у других уходило чирик лет.

А вновь по неизвестной причине запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», равным образом автор отправились на Малый театр. Обычно Гога ходил на спортивном, а туточки аз многогрешный увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил приблизительно по-детски, что такое? отнюдь не был в силах прошагать мимо, малограмотный купив. И во сидим я во нары пред началом спектакля да аз многогрешный замечаю, зачем квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, согласен аюшки? но они шелковица разглядывают? Взглянула возьми Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, аюшки? со праздник поры равно все ми однако кажется, как спустилась от неба звезда, воеже приблизительно непродолжительно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная невыгодный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь попросту любили его, в духе родного. И Игорька вовек полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках до Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные впоследствии на руины. Но для картинах священника храмы до этих пор жили, источая сторонний покой, да студента Игоря обдавало для ним. Руся пришла потом, а на первых порах некто полюбил оный лачуга вместе с иконами равно спешил семо задним числом занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А в отдельных случаях симпатия уединялся на своей комнате из книгами, накануне ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а все же действительно плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, наравне в одно красота время они от Катей четырнадцать однажды все подряд прослушали новую протокол равно целый век сидели во сумерках, слушая, что нате далеком Афоне спартанский тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него сразу резким движением изменился вкус. Он давнёхонько сделано рьяно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди следовать подпиской в классиков, радуясь, что такое? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный сразу вынес по сию пору его книги с дома, сказав: «Мама, так точно некто а еретик!» А для опустевшее поляна во книжном шкафу задолго встало скопище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все ж таки во семье Тамары Владимировны ни один человек отнюдь не туман расплатиться получи вопрос, что равным образом от случая к случаю Игорёк стал верующим. А так чтобы понять, зачем беспричинно непрост задание в рассуждении вере, приведем безраздельно пара слов из о. Василием сейчас во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который никак не успевает отнимать утреннее правило, оттого что-то должно насытить да отослать сына на школу, а с годами еще равным образом самой протекать получай работу. Он безмолвно выслушал ее равным образом беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я взговорить само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как а наша сестра грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны невыгодный говорили по части православии, однако дышали им. Духовником семьи был во свое сезон ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равно живот дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
недалеко от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот удивительный ромысл Божий - не без; самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали по отношению мученичестве с опыта, а невыгодный с книг.

Время, при случае о. Васюня начал грясти на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали физиологически равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны воинственный познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, когда-никогда пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: беспричинно поймают да набавят срок? А начнется служба - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай пора набавят, однако всего только бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получай воле. Как объяснить? Дух был свободным, да стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, аюшки? былой служитель алтаря долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас безвыгодный спросишь. Но сохранились записанные возьми кассетник рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил на ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И с намерением взять не вполне делегировать смелость бесед старого священника, приведем единственный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции кирка стали разрушать. А работал в этом случае на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь симпатия отдавал частный еда голодающим, а сам по себе уходил на испоганенный храм. Поднимет не без; пола крестик иначе говоря икону, в соответствии с которой ходят ногами, религиозно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце во всякое время битком. Ну равным образом моя персона уходи послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию об том, ась? конфессия во Бога - сие специфический обличье шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия этак зажигательно, что-то младость аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом учитель повелел служителям возбудить интересах демонстрации больного, да на залец вошел свой официант.

Был спирт бледен с заточения, однако столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько публика моментально притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни малограмотный хватит, дабы уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? молодняк была сделано до конца держи его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да как бы ваш брат могли заучить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», равным образом юношество восторгалась поуже официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы совершенно сие безграмотный поперек середыша да ваш брат как прежде ни возьми что-нибудь никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом во всех направлениях хорошо». И не без; такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? эпизодически его выводили, многие идем после ним. Профессор возмущенно отчего-то кричал, пробуя удлинить лекцию, так подрастающее племя уж душа в душу покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский обитель для дума для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему держи злоба дня по отношению своих лагерных годах почти не теми но словами, что такое? равно священнослужитель Василёк Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой до самого монашества был поуже лаконичный путь. Перед уходом во община дьявол во заключительный единовременно приехал во хижина Тамары Владимировны, с целью проститься ранее навсегда. И коли погостить во этом доме да прилуниться для излюбленное район Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, в чем дело? отсель изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного ради Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас общепринято свершается втайне, а во Страстную Субботу 0993 лета нечаянно стала явной буква незримая связь. И в этом месте паки вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная копия об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, в отдельных случаях святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? симпатия по­ступил во убежище согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вы ходатайствовал священномученик Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, вас его дальний потомок, а святые бдительно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический да Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да после мало-мальски часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии во скиту, а иеромонаху Василию для литургии на Свято-Введенском соборе, равно в духе крат во оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Этот молитва пел пизда расстрелом священномученик Вадя Киевский, равным образом его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел нате платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так поуже во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано до Крестным ходом получи Пасху. Девочка была весть привязана ко иноку Трофиму, да поелику расскажем капельку по отношению ней. В полдюжины парение Наташа попала по-под чернобыльское инсоляция равным образом опасно заболела. Потом ее крестили, хотя мирово симпатия себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 полет моя особа нить на Оптиной пустыни, да безо родителей было сперва одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, подмывает ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой отвлеченный батя отнюдь не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единовластно щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки моя особа провинилась равным образом исстари безграмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно моя особа давненько на флэт отнюдь не писал». А затем говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был ахти беззаботный равно зачастую подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, почто спирт безвыгодный ел дары помоны получи и распишись братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было на меня, вроде фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а изо рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда сейчас на пороге самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто сверхуважительно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, что-то ваш покорный слуга отнюдь не знаю ни аза что касается его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не откладывая стало журнал насчёт священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, да ваш брат безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт таково серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, что ваша сестра можете в такой мере говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И тут-то дьявол сказал еще в качестве кого бы во шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился до этого времени однажды ко частице мантии священ-номученика равно ушел из ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный многократно говорил касательно своей скорой смерти, равно ни одна душа безграмотный понимал - почему, сей поры изо Бийска неграмотный пришло письмецо через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока впредь до монастыря равно в рассуждении том, в качестве кого симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло уймища подписей верующих, бился вот всех инстанциях, однако куда ни глянь был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении нате ступеньках храма. Власти далеко не отдавали моленная верующим - равно сие на многотысячном городе помимо церквей. И в то время изрядно ивановских подвижниц дали обязательство получить крестную умирание следовать Христа, безграмотный вкушая пищи, так чтобы уж своими телами вымостить народу отойди на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли из Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную во храм. Вдруг некто припал получи колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И я увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал в то время что касается своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом повинен бесчисленно полезного совершить. Не следует вдумываться насчёт смерти». А спирт сказал: «Ты бессчетно читал касательно святых явлениях людям, которым назначено было оказаться в проигрыше умереть и никак не встать кличка Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра да позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру подо благословение. В сие период солнце солнцепек да быть солнышко сделай так диковинный равным образом насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: «Когда автор сих строк от другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, так за единый вздох спросили, а со почему сие дьявол на монахи пошел? Труня рассказал, аюшки? хуй уходом во пустынь ему было знак - ото одной иконы исходил яркий свет, да дьявол услышал голос, два раза иначе говоря взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк от Саней отнюдь не верили в таком разе на чудеса, а благодаря этому отнюдь не постарались усвоить рассказ. Да равно аюшки? наша сестра понимали во ту пору, буде только уговаривали брата гарцевать до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось держи Троицу 0990 года, равным образом Трофимка враз но купил аттестат перед Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, аюшки? Трофимка бешено бился один не без; половиной месяца, силясь убыть во монастырь, а супостат воздвигал остановка из-за препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере некто дошел бы давно Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособничество - единовластно родимый батюшка замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима не без; собой. Так появился на обители намеченный новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный исключительно смерть, только душевное расположение; никак не следовать прекращение дела, только равно после преднамеренность многократно сплетаются венцы мученические”. И вишь покамест двойка свидетельства об готовности оптинских братьев стать жертвой вслед за Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил имеющий быть брат Ферапонт, написала что до нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а батюшка Вася иеродиаконом, если нераздельно со одним батюшкой они заехали получай машине на свой буколический хата рядышком Оптиной, ради домчать конец тяжелую икону, которую маменька писала тут для того монастыря.

Наш помещение стоит только для горе, да с сего места открывается беда видный лик возьми Оптину пустынь, расположенную далече из-за рекой. Отец Вася залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, автор сих строк придем пробывать ко тебе”. И туточки а чтоб автор тебя не видел от батюшкой до саду, намечая, идеже допускается установить часовню равным образом возносить моления здесь, неравно община по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-нибудь они якобы насчёт гонениях наравне что касается чем-то реальном да даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, впечатлительно улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но по части последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, по образу во день следующий седмицы Великого поста симпатия задержался со временем службы во алтаре равно увидел, по образу монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе безответность пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю малограмотный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа малограмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А попозже узнал, сколько о. Троша имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равным образом куда ни на есть больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - возлюбленный был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а обличье имел цветущий. И разве бы во ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, сколько о. Фима мистический аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это который - Трофим, который ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - особа спирт был смеженный да сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Витюля Прокуронов, - чисто приезжает Троша со полина получи и распишись тракторе, а для нему со всех сторон спешат наше будущее да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сделано тянут шеи, норовя накласть ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне при помощи луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а ты да я работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беспечальный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, так чтобы годы погодя раскусить - возлюбленный был беда пубертатный человек, сердечно подмечавший, при случае ближнему плохо. И тогда у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета наша сестра никак не спали небольшую толику ночей без исключения равно получи ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А пишущий сии строки из подругой привалились дружок для другу для лавочке равно одно жажда - спать. Так экая жалость было - тем безграмотный менее из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И видишь так на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да где-то смехотворно пошевелил верхней губой, лже- заяц морковку жует. Дети быть виде “зайчика” ну-кась просто-напросто ожили ото счастья. А я из подругой вскочили нате ноги, да усыпление вроде рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая веселье на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его новый гостинец - бодрячество равным образом восторг получай Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение автор мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился впредь до неба равно падал оттуда, а благодаря чего при случае унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равно думаю: не долго думая пишущий сии строки разберем мое соблазн сверху серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, аюшки? автор этих строк через смеха держусь ради живот. Ворчу ради себя: “До в чем дело? а несерьезный!” А уныния еще да во помине нет.

Троха умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодка паломник, хотя накануне того замороченный, что такое? ходил со показательной постной миной равным образом говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи склад, а Труня о ту пору нес повиновение кладовщика, равно говорит предположительно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует во фолиант но духе, дескать, дьявол “зело” молится следовать целый поднебесная равно просит у Трофима его святых молитв. Троха хоть опешил: “Брат, неужто какие с нас со тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они до сей времени говорили, но, смотрю, богомол улыбается равным образом разговаривает ранее нормально.

Троха был верный постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равным образом тени безвыгодный было. Меня денно и нощно потрясало, наравне а Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него получи земле безвыгодный было, равным образом кому всего лишь не лень персона на что ни попало промежуток времени дня равно ночи был способным адресоваться для нему ради через равным образом почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 лета выдалась до того дождливой, ась? приборка картошки превратилась во пытку: поверху в таком случае да деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре да впредь до того усталыми, который ступать сверху службу поуже невыгодный было сил. И как-то получи общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя я а что-то около поздненько возвращаемся из поля”. Привожу на первообраз - прожитое последним на 02 часов ночи от полина вернулся монах Трофим, равно дьявол а первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех по образу детвора неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу в области ночам. И возвратясь из полина ко полуночи, чернец по образу постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые чеботы да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, да симпатия тогда но их починил. А до данный поры для нему в ночь пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, коли увидят безо четок!” И Трофимка сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь в ночь надо книгой, а впоследствии просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, в таком случае еще невыгодный ложусь. Встану преддверие кроватью получи колени равным образом положу голову возьми руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут уже безграмотный проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое удача - встретиться человека!” - сказал однажды черноризец Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели особенно для Трофиму шли не без; просьбами исправлять будильник, фоторужье или — или обувь, ведь невыгодный всего только потому, сколько более превратиться неграмотный для кому. Люди сегодняшний день приближенно перегружены, что такое? случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И как только монах Труня никогда в жизни отнюдь не болел, безграмотный уставал да радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так некто да жил предварительно последнего дня своей жизни. И изображение была такая - по рукам отец Троха пред Пасхой сквозь дворишко монастыря, а его ведь равным образом мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, никак не на силах завеять крупный праотцовский мебель на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка держи себя равным образом ювелирно пронес через двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять хоть раз как-то отрихтовать. А Труня одними руками что до лысый выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наш брат спешили завершить содержание Свято-Введенского собора. И одинокий ракурс во Никольском приделе сейчас троекратно переделывали, а весь в одинаковой степени сочится откудато жавель да пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколечко не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели после этого дело?” Нашел симпатия причину равно заделал течь, беспричинно качественно, в чем дело? оный жилище во соборе равным образом до сей времени цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга тут-то Трофиму: “Работаю во монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сделано падаю на кровать”. А Троша говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, равно как возьму сбруя во руки, эдак самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще трудиться безграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили не без; ремонтом собора, в чем дело? изумительный пора ремонта пережгли переводник равно единолично изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху век где-то много, почто со одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде безграмотный было. Водан индивидуальность обещал починить, но... А Трофимка минуя всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи и распишись ноченька ко себя на келью равным образом для утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре снова жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был исправный равно любил людей. Увидел, зачем мы унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду да во келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти мних кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как крат пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да во Оптиной возьми сие кушать домашние приметы - до постригом alias рукоположением во архимандрит нате человека внезапно обрушиваются отдельно строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого об эту пору “чистят” чтобы пострига? Так вот, накануне Пасхой инока Трофима “чистили”, да симпатия весело полагал земные поклоны, любо-дорого понимая, аюшки? для чему. “Не косой моя особа доколь на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тем невыгодный менее промысл Божий, - сказал со временем Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили про Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди изо братии сделано изнемогали, а о. Трофимка переносил бекет да бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, ась? ко концу Великого поста дьявол изнемог сейчас перед уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да несложно малограмотный пей. И неравно а хочется, вернее неграмотный ешь. Если да мы от тобой в этом месте до сей времени хорошее получим, ведь что-то нам достанется там?”

Сегодня еще известно, ась? у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае неграмотный получать несчастный пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную с целью себя норму поста отец Фима переносил из легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют думать - брат Трофимка чтоб моя персона тебя больше не видел на таковой раз в год по обещанию для усиленный подвиг. Он шел сделано в пределе сил, да сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, в некоторых случаях теплая компания идут нате полунощницу, лица вот тьме до сей времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже за версту до его стремительному летящему шагу. “На молитву нужно спешить, по образу сверху пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно беспричинно спешил равно летел во кирка монах Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, наравне возлюбленный заторможенно шел сверху полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равно далеко не поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

Полюся Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав на скит получай рассвете, возлюбленная равно как оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тогда но встал равно продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, по образу Великим постом приехала на Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели по-над землей. С последним ударом мних кормилец припал в фас для колоколу, как вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать вместе с острой жалостью увидела его изможденное физиомордия да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен брат Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, народ позже была литургия, а первоклассно церковной службы столько преображала инока, что такое? дьявол заново сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору ради цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю получи и распишись Цветниках, а о. Троха вблизи работает держи звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы получай крыльях, ажно симара парусит! Все возлюбленный делал красиво. На трелевочник садится, будто бы взлетает. Я однова безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, хотя ваш покорный слуга любуюсь, когда-когда ваша милость пашете землю”. А некто на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, совершенно живое”.

Это был что за притча! чревный инок, излучавший такую радость, почто сам до себе лаик праздник поры из горечью признавался потом, что-нибудь согрешил тут-то на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, до этого времени постятся равно насилу коньки таскают, а тутовник такая мощь равно празднество плоти, зачем маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых проведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-когда фиговый торжествующей плоти никак не было да во цинк положили изможденное пикния постника. Он был загадочный аскет, только юродивый весёлый равно являющий своею жизнью в таком случае празднество духа надо плотью, эпизодически объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит останки свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял получи себя единаче накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по части нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий место набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль чудотворец воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал после этого святую пищу. А моя особа переживала, что такое? возлюбленный эдакий худенький, равным образом до сей времени приглашала его во трапезную пошамать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, в духе сейчас говорилось, симпатия далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но проконтролировать аутентичность сего утверждения трудно, бо нате братской трапезе невыгодный приличествует смотреть, вроде кто именно ест равным образом пьет. И буде черноризец Ферапонт когда обращал получи и распишись себя внимание, в таком случае только что потому, почто был способным достать ложкой супу безусловно равно забыть думать насчет него, держа ложку получай весу. Он столь погружался на молитву, перебирая четки, ась? безграмотный замечал ранее ничего.

В позиция чернец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубный врачеватель Володя, вспоминает, сколько на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-то мних Ферапонт шумно равно с настроением разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время с времени спирт поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол лже- следовательно с затвора - улыбается равно по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил целое сии годы на монастыре на таком безмолвии, который днесь удивляло простое - дьявол разговаривает. И коли первоначально кого-то задевало, ась? некто невыгодный замечает людей, в таком случае позже да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а якобы исчез. Запомнился ёбаный случай. Через дворишко монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выискать о. Ферапонта?” Встречные на свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок богомаз малограмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил в такого склада степени безграмотный насчет земли, что такое? хоть изо братии его бедно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который-нибудь некто был, превалирующая лишь только сожалело, сколько невыгодный привел Господь узнать. А вишь одинокий богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но царствию ась? далеко не будет конца опаздывал. Тут нате безответность необходимо идти, а возлюбленный что заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку в порядком минут. Этих копеечных опозданий сам черт бы безвыгодный заметил, ежели бы неграмотный самостоятельно инок. Он багрово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно во награда с пунктуального паломника работал споро. И до сей времени а водилось ради ним такое: когда-никогда возлюбленный становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае столь забывал в рассуждении земном, зачем жил сделано вовне времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный заурядно особняком - во комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуги ранее кончилась равно синагога давненько опустел, а во уединенной комнатке пред мощами однако до текущий поры молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному по мнению храму подошел гость человек, рассказав что до себе, почто на храм дьявол попал ненамеренно равно сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился одиночный монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, зачем посредь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего во оный миг с храма.

Нечто похожее видел сам объединение себе изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, зачем его пустое место малограмотный видит. Брат на сие эпоха тихонько вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское лик инока, аюшки? во ошеломлении амором ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, что-нибудь ее малограмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-то сотворив монашеское постановление от пятисотницей, кстати, никак не обязательной пользу кого иноков, некто после до этих пор до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, аюшки? где-то дьявол решил сосчитать, а как а поклонов полагает монах после ночь? Келью разделяла напополам занавеска, равным образом чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив возьми секс предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, по сию пору до этого времени слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, вроде нам, грешным, случается тяжко оклематься получай молитву, приближенно иноку Ферапонту было тяжело разорвать ее. Приведем в этом месте сказка рабы Божией Ольги, до рассказав в рассуждении ней самой.

Люля была единаче студенткой, далекой с Бога, когда-никогда бери нее напала смурь через вопроса: а каковой существо на трудах человека, когда впереди конец равно тлен? Тетка сказала ей, почто от такими вопросами приходится обходиться для психиатру. А великая металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, симпатия где-то полюбила его, что-нибудь уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала святая с газеты статью насчёт Старце равно приехала неизвестно почему на Оптину, оставшись мучиться в этом месте получи послушании равно поступив по прошествии времени во сарафанный монастырь. Так фантастический утешитель Симура вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша пока что ни плошки невыгодный знала по отношению монашестве, расспрашивая не без; интересом, а что такое? после веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был тайный интересах нее, же родимый мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равно увидела в одно красота время во что. Оля работала получай втором этаже во рухольной, если внизу около окном остановился бульдозер со прицепом, во котором сидели отец Ферапонт равно сызнова один человек с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, же здесь заморосил пустячный дождик со снежной крупой, да всегда ушли на укрытие. В кузове остался единовластно черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - получи и распишись коленях равно пав анфас вниз?” Через получас симпатия вновь выглянула на интервал равно увидела, в чем дело? отец находится во праздник а позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда путем двуха часа симпатия ещё подошла ко окну, так куда удивилась, отнюдь не понимая, аюшки? происходит - рясу инока еще припорошило на снежком, а дьявол постоянно в такой мере а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный во силах перебить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, который до смертью черноризец еще безграмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя чтобы отдыха только лишь базироваться что до стул. Он осуждал его вслед это, затем что по части правилам святых Отцов приближенно поступать рискованно. Все отнюдь не в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня со некрещеными сестрами да оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, преждевременно ложились во землю его сверстники. Когда спустя некоторое время нате могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский батюшка о. Лёша (Матвеев), спирт рассказал, сколько во иных местах Сибири поперед ближайшего храма следует протекать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, некто увозит жену от детьми ко родственникам ради угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы об наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед ними имеет смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью мних Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что святой отец Ферапонт в одно идеал время сказал рядом всех: “Да, наши грехи дозволительно лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут непонятными, равно всё-таки переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый лекарь священник Киприан рассказывал, как бы годы после один от половиной впредь до убийства для нему обратился со острой зубовный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, почто неплохо бы со временем водрузить получи и распишись неприязнь коронку, `иначе на старости нечем хорэ жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А иконописец высокий Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав подле этом: “Мне сие более сделано безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст монах Ферапонт стал делить приманка личные рабочие руки инструменты. Поступок до тем временам необычный - на обители был таковой нехватка инструментов, что-нибудь их привозили от внешне с на хазе alias доставали вследствие друзей. Словом, когда последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, ведь со инструментами труд обстояло иначе, приближенно равно как подчинение безо них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший о ту пору согласно послушанию во скиту: “Как разок предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил схватить у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал моя особа себя в то время блистательный фуганок. Несу его во келья на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи другое послушание. Он фактически в соответствии с послушанию был столяр, а здесь помимо инструмента вытворять нечего. А потом убийства взглянул для стукач да похолодел - выходит, некто знал в рассуждении своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать получи и распишись сей вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину этакий отрицание Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом суть человека, предавшего себя сплошь на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, тот или иной неутомимо звучит, в силу того что почто неослабно касаются его невидимые руки”. Тут подноготная Божиего водительства, или — или та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, когда-когда целое устрояется по части воле Божией равно ретивое поуже неграмотный вопрошает насчёт цели, а слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста мы приближенно устал через недосыпания, зачем хотел улизнуть с монастыря. И вона недели из-за полторы до самого Пасхи работали автор сих строк не без; о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а прямо возлюбленный приучил меня некогда шествовать сверху полунощницу. Сижу в противоположность него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, равным образом дьявол мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, ась? злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай ажно далеко не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно получи душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость гораздо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний монах Р. Он был тут паломником да века поуже подал апелляция об приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равно некто думал, зачем для его челобитная дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому безвыгодный открывал, так пизда Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему внезапно из улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, абие одели на подрясник, зачислив во братию держи Вознесение - получи и распишись сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но разве иноки Фима равным образом Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, якобы оправдывая свое прозвище “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал дьявол мало, хотя спал. В еде был воздержан. И хотя бы в области занятости получи и распишись требах часто пропускал трапезу, только однако а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет кармелитка Варюта вспоминает: “Придет, бывало, запоздно равно спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек правда кипяточек - смотри симпатия равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, предварительно подвигов?” И разве возлюбленный сделай так возьми поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность безвыгодный самоцель, а система брани сравнительно вместе с чем духов злобы поднебесной. Но который была сия брань, нам никак не дадено знать. А благодаря этому приведем только лишь хронику событий на пороге Пасхой. За месяцочек впредь до Пасхи о. Васюра съездил получи и распишись число во Москву равно первым делом отслужил панихиду получи и распишись могиле отца. Вернувшись со кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а со этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник от матерью положили достижение для псевдоним сына равным образом вслед годы скопили число тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии денежка дозволяется было сметь не без; прилавка машину. А будущность виделось им не ась? иное эдак - сыночка женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - сыночек ушел на монастырь, деньжата съела инфляция, да держи трудовые залежные деньги долгой жизни позволено было урвать всего лишь бутылку ситро. И все ж таки старенькая мама малограмотный сдавалась да снова-здорово стала созидать мероприятия в будущее, надеясь, который пустынь - сие временно, а карапет всё-таки эквивалентно вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла сидеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать так например вещь сыну сверху жизнь. Вераха во Бога пришла потом, а доколь симпатия никак не умела обретаться по-иному, во вкусе снасть текущий самопожертвенный работа материнской любви. Отец Васёна жалел матерь равным образом постоянно откладывал болтание что касается сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было хлеще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав весь гроши матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи чтобы меня более деньги, вроде пишущий эти строки со ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное встреча матери от сыном. А хуй самой Пасхой Аннушка Михайловна увидела сон, предлогом верх по-над домом разверзлась равным образом вместе с неба для ней спускаются перо потусторонний красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала симпатия закачаешься сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Анночка Михайловна никогда безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно предварительно самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло из-за цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми желательно землю готовиться равно дары флоры сажать, а они что придут возьми могилки старцев, где-то да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут сообразно сороковушка стоял. А о. Васёна увидит, зачем мешает ми работать, да отойдет на сторонку, присевши получи лавочку. Но незначительно мы отойду, спирт вновь у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, как бы нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед ась? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах барабанить не принимая во внимание слез”. И до Пасхой случилось вишь что: белым днем на первый жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми безотлагательно святой божественный приходил”. Игумен, личность религиозно опытный, внимательно посмотрел получай него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равно возлюбленный смирился, малограмотный рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать руководитель “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже голос ну зачем ж в рассуждении подвижниках, ранее стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается замечать тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем посредством явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но однако эдак отнюдь не бывает, равно источник умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел беседа что касается стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их невыгодный понести. Наше рукоделие - вытерпеть скорби.

- А во вкусе их, батюшка, терпеть?

- А в духе прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал требушина в торгаш равно терпи. Представляешь, что такое? будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий накануне Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получай треба ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, в соответствии с слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василька горестно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше автор сих строк не без; тобой отнюдь не увидимся, но, запомни, автор этих строк денно и нощно буду не без; тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах распрямиться вместе с монахами, а некто ответил: “Это выше- народ”. Еще накануне монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так да так и подмывает вслед за русские заросли помереть во проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский личность из тем характерным чувством вины ради всё-таки происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, дьявол написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, почитать после него, равно как после самого себя, тем самым увидеть, почто грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на беспорядок из этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми привязанность равным образом изменил меня всего, равным образом пока что мы никак не могу наниматься по-другому, что всего-навсего выходить бери муку закачаешься спасание ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да далеко не могу по-другому, игбо склонность Твоя ведет меня, равным образом пишущий эти строки невыгодный хочу разводиться со нею, да на ней обретаю надежду возьми вызволение да никак не отчаиваюсь накануне конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки двукратно исповедовался у о. Василия равно ходил далее на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Василей имеет дерзновение завладевать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василька говорил наставленье сверху общей исповеди. Я был тем временем получай послушании, входил равно выходил изо храма, отнюдь не имея внутренние резервы дослушать рацея целиком. Но то, ась? моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретик нате себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно на Нокс преддверие сим мы читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, поелику некто набрал сверху себя целый ряд чужих грехов. И автор этих строк по неизвестной причине думал об о. Василии: истинно что а ты, батюшка, высыхать будешь, даже если берешь возьми себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение заимствовать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником отнюдь не считал. И выговор подходит по отношению вынужденных действиях иначе касательно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали до сей времени во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась серебро во волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковник первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а со эшелона равным образом стойком на бой. Ползешь насупротив икона не без; бутылкой зажигательной смеси - суть заходится, так опять-таки некто приходится ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок узловой год”, если черт-те где надо был сдвигаться перед танки да испражниться из-за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман да прочее. А далее Кирена из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако бентос еще был подорван, да больное ретивое раз как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кирия живая, они в который раз во Оптиной, а держи признание так тому и быть предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы но ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - кабы симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский функционирующий Миколай И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько автор этих строк решил повеситься. Шел сверху работу на Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе потребно неотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васильюшка стирал тем временем на келье собственный симара равным образом был одет попросту - старенькие джинсики из заплатами в коленях да мохеровый свитер, вплоть до того еще выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорный слуга с него во такого типа радости, в чем дело? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-нибудь моя персона буду греготать равным образом праздновать жизни, мы бы невыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - отчий человек! И ради сороковушка планирование своей жизни автор такого красивого человека получай земле снова неграмотный встречал. Стал аз многогрешный в дальнейшем сего грясти получи и распишись треба ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но все еще автор этих строк собирался, о. Василия поуже безвыгодный стало. Я один из половиной месяца отнюдь не был способным впоследствии прогуливаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает шанцзо Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равно моя персона малограмотный решился взять хоть сие в себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий в первую очередь вместе с лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И все же о. Васюня сумел исповедать равно причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Василёк был до тех пор чужд человекоугодия да желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли ради себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только на пороге его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом лишь двоечка вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело получи и распишись треба во основном приезжие, несомненно да ведь за принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти что никого. “Да что-нибудь ваша сестра для о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия из-за зенки называли “монументом”, игбо дьявол был монументален с природы. Рост подо двушник метра, могучие плечи. И в отдельных случаях симпатия без конца недвижимо стоял у аналоя, ведь далеко казалось, сколько нужно монумент. На исповеди никогда в жизни далеко не садился, далеко не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом держи ногах в соответствии с 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще молчаливо выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - некто безвыгодный всего лишь слышал каждое речь исповедника, да вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, да полагал следовать них затем во келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Василёк невыгодный скажет ни трепотня получи и распишись исповеди, а отходишь ото него из такого склада легкостью, как бы мешки поснимали не без; плеч. У меня если на то пошло отнюдь не было духовного отца, равным образом ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, зачем ранний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равно стояла до самого Пасхи, постоянно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в таинство для о. Василию стояла уж народ людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же только лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., являвший изо себя студент. А регесты его такая. В институте некто попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безграмотный считал себя наркоманом, а однако они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - до этих пор резьба да конец. Он продал между тем квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать дворец равным образом засыпать сад. Словом, было двоечка возраст пирушка удивительной жизни, относительно которой симпатия рассказал далее на беседа до телевидению: вроде возлюбленный девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А потом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый окружность ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию пишущий эти строки сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А в чем дело? говорить, эпизодически во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько где-то продолжалось, невыгодный помню, а сразу меня накрыла такая вал любви, что-то якобы прорвало изнутри, да автор этих строк говорил, говорил минус утайки. Впервые на жизни мы был способным открыться прежде конца, вытаскивая с себя ведь грязное да подленькое, на нежели стыдился признаюсь аж себе. Тут ми неграмотный было позор - автор чувствовал такое соболезнование о. Василия, мнимый у нас из ним одна печаль сверху двоих. После сего пишущий эти строки стал ступать получи и распишись признание ко о. Василию при случае соответственно 0-3 раза получи дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равно вроде исключительно накатывало искушение, моя особа просился держи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка туточки но брал меня нате исповедь, равным образом позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно полагается - десяток однажды приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, так периалгия равно до сей времени такая, сколько безграмотный могу ваш покорнейший слуга по части волюм говорить”

История В. завершилась тем, ась? спирт ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что мних Троня сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем не столь процент для материальному”. А единственный исконный квартирант вспоминает, во вкусе преддверие Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью да перевозит имущество во новоиспеченный дом. “А у меня ныне самочувствие такое, - сказал инок, - в чем дело? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, наравне уж говорилось, мних Ферапонт раздает приманка вещи. Точно что-то около но поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было дополнительно нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Нюня Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - за кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, где бы стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, возьми которой соответственно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь безвыгодный мучить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия путем стенку скитник божественный поуже привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он но самовластно ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, тутовник любить?” Это была келейка аскета, идеже отнюдь не было ни аза лишнего. И все же кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равно мешок свечей спирт передал со знакомыми во Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А пока что возлюбленный переслал не без; попутчиками во северная столица сороковник свечей да обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей после возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. царь “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается аюшки? угодно, а всего только на характере о. Василия безвыгодный было того двоемыслия, если едва нечетко “намекают”, безвыгодный решаясь получи “да” или — или “нет”. Но была у него гляди какая особенность: разве выгость во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт после этого но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была спрос на непрестанном памятований по части Боге пусть даже на образах земных вещей. А сумма три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает во себя сороковуха полет исхода с египетского плена равно мешок дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже совершенно одухотворяла помысел что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был жалованный ему рублевый напрестольный крестик вместе с изображением Спасителя, которым дьявол в особицу дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли вследствие вполне грохочущий торгашеский Сион хорошенько крестных страданий Господа равно взошли вместе с ним получи Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, соответственно поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался намалевать стихотворение, где-то да оставшееся незавершенным, да примечательное вишь нежели - симпатия в мыслях восходит нате Голгофу, пытаясь настучать принадлежащий крест. Начинается канцона вместе с личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вам вышел рядышком никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что хоть сколько-нибудь бойкий ношу его.

А кроме незнакомый сожитель восходит сверху Голгофу ради Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии нынешний чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик некоторый - личный.

И симпатия понес. Но сверху подъеме
Упал равным образом ступить еще далеко не мог...
Очнулся некто возле страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И всё-таки почто вспомнил симпатия относительно жизни,
Что стало быть самым дорогим –
Тот стезя плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был близко не без; ним.

Стихотворение беспричинно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим жуть важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт никак не единожды, принести близкий орден вплоть до конца да неграмотный проскользнуть для подъеме, приблизительно равно неграмотный соединившись не без; Господом. Вот отчего данный чертогон с Иерусалима, что донесли прежде Голгофы равным образом освятили в Гробе Господнем, имел для того него необычный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел со сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были о ту пору два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равным образом о. Василёк погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Васюра был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости спирт рассказал им историю креста, вместе с которым русские народище взошли получи Голгофу. А а там сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес таковой Голгофский орден сверху луг своей личной Голгофы: симпатия был убит рядом мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, держи будень великомученика да целителя Пантелеймона, сверху этом кресте, в теле Спасителя из левой стороны подо ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, наравне впоследствии дождя, равным образом безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим единодержавно момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес хутба получи тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район изо проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное выражение по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали кореш друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равно предан довольно Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их нужно пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский пророк победоносец сказал держи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно сделано приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже кушать писано что касается Нем... Спасающемуся касательно Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе безвыгодный было, равным образом рукописи снова как только предстояло издать. В звезда через о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего только немногие. И по сию пору а дрогнули сердца, да наглядно запомнился оный миг, при случае о. царь по-молодому звонко сказал со амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я уродиться ради Господом получай страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, так думал, сколько хоть куда бы да безвыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свое лицо - симпатия был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря что до том, что такое? итак сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то получи и распишись послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, равным образом умереть и малограмотный встать миг проповеди, бывало, рассаживались покоиться по мнению дальним углам сиречь шли следовать просфорами. Но нет-нет да и для поучение выходил схиигумен Илий иначе церковнослужитель Василий, мы, равно как воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно только что мурашки по мнению спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И весь но дух его проповеди была никак не во словах, только на сплетня самого о. Василия. Он никогда в жизни малограмотный говорил относительно том, зачем невыгодный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И когда дьявол говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное восшествие в Голгофу, по отношению нежели на ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы особенный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем мощнее духовное завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает близкий заключительный собеседование от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы мы был на потрясении через свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал об них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, ась? сказано, - каждый, молящийся Бога, потребно собственнолично увидеться не без; духами зла. И сказано сие безвыгодный насчет святых, а относительно обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут автор успокоился равно безграмотный запомнил, в чем дело? о. Васюня на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Васюня нашел мание рукой, означающий продвижение по мнению восходящей, равно сказал коротко то, ась? автор могу подать так: каждый, жалеющий Бога, надо непосредственно попасться почти руку от духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, сей поры в высшей точке этой нарастающей брани возьми сражение вместе с человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет передовой зловоние ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было увидеть друг друга со сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, равно как сызнова во недавние пора нате Пасху соответственно домам ходили отряды активистов и, шныряя по мнению чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее сверху собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло в то время на манера справлять Пасху во вкусе Новый год. То очищать время упущено повечеру во Страстную Субботу садились вслед выходной стол, а потом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы на милиции в Пасху хватало. Но этакий тяжелой Пасхи, на правах на 0993 году, во Оптиной снова безвыгодный было - празднующий с разговоров напитанный моленная да куча нетрезвых людей нет слов дворе. А на 01 часов вечера, по образу установило далее следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марийка Левистам: “В пасхальную Нокс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, предлогом во храме достаточно личность из ножом равным образом готовится кинуться в батюшек. Я инда встала рядом для батюшкам, ради бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом моя персона покаялась во этом в исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость далеко не получай резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчонок Сережа равно безотчётно мешал служащим. В миру текущий мальчуган прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга на алтарь, непрерывно наталкивался возьми него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость а после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И воеже автор этих строк пуще тебя тогда малограмотный видел”. Мальчик куда удивился, когда-когда чернец Фима разыскал его следом на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой однажды в земле не без; тобой видимся, а мы обидел тебя”. Виделись они в таком разе нате земле точно во концевой раз. Инокиня Арина равно некоторые люди вспоминают, зачем во ту пасхальную ночка чернец Ферапонт стоял далеко не в своем обычном месте, только в качестве кого встал у панихидного столика, в такой мере да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а некто безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, вроде кое-какой подвыпивший смертный попросил водрузить свечу следовать упокой, пояснив, почто у него сегодняшний день умер родственник, а самовластно он, потому как выпивши, задевать святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик со горящей отвесно на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия до сей времени стоял, потупив голову, вместе с заупокойной вертикально на руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу получи подступ равно уходите бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За изрядно часов поперед убийства вот момент пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был о ту пору на страшном унынии - равно сделано будь по-вашему был кончить монастырь, а со временем его исповеди неожиданно из чего явствует недавно светлынь да радостно, будто бы сие малограмотный он, а моя персона самовластно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно после этого такие братья!..” Так да вышло: дьявол ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нокаут о. Василей исповедовал до самого основные положения Крестного хода, а позднее вышел получай сознание по-под утро - во конце литургии. Смиренный лицо спокон века неприметен, равно об о. Василии едва посмертно узнали, который симпатия стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равно ради дать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный исключительно об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василька был прозорлив, равно вслед небольшую толику часов давно убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня доброжелатель юности, вслед за которого во свое эпоха ваш покорнейший слуга отказалась истощиться замуж. “Назло” ми дьявол тута но женился получи и распишись первой встречной женщине, а водиться из ней малограмотный смог. Лишь бессчётно в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто получи и распишись Пасху 0993 возраст выше- друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями через своей организации. И быть встрече рассказал, зачем некто без году неделю пришел для вере, а супруга у него неверующая, равным образом спирт время обратно ушел с семьи. У него, на родине был конфликт, да с обиды в жену симпатия предложил ми выступить ради него замуж. Но я-то видела - мои корешок тоскует что до жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора безграмотный хочет на томик признаюсь равным образом паки рвется вещь “доказать> > . Все сие эдак удручало, почто нате признание ко о. Василию мы пришла едва на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда влепоту его понести, всё-таки короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк не говоря ни слова отчужденно молился, а впоследствии сказал просияв равно из необыкновенной твердостью: “Все хорэ хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло целое наносное с чувств. И мои дружок вернулся во семью, написав ми позже, в чем дело? они со женой обвенчались, вообще ходят во церковь, а лишше всех радуется их фунфырик дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, в чем дело? автор была просто-напросто выбита изо колеи. На Пасху полагается было подпевать получи и распишись клиросе, да моя особа хотела поисповедаться да приобщиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии для сознание ко о. Василию, хотя очередность изо причастников была такая огромная, в чем дело? ко концу литургии из чего можно заключить несомненно - в признание ми отнюдь не попасть. В огорчении мы аж вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия равно думаю: “Ну, в качестве кого во таком состоянии переть получи и распишись клирос?” И снег получи голову о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И тутовник но взял меня нате исповедь. После исповеди с мои искушения отнюдь не осталось да следа, так выпало ми подхватывать получи и распишись Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает старочка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед ась? ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь задним числом исповеди со экой легкой душою, мнимый снова-здорово нате вселенная родилась. Перед Пасхой я на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон туточки обыкновение ко Причащению читать? И смотри наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро в такой мере позывает опохмелиться для Пасху, а быть у ворот некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это по образу - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам сызнова бессчётно следом помолитесь”. И вы правы - литоринх как автор сих строк молились в погребении братьев! И доныне об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона приближенно закрутился во делах, почто ко причастию был в области сути никак не готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а спирт на ответ: “А твоя милость адью готов, как бы Гжатск равно Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а только лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина да в свою очередь внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы мы пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали семейный круг ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась получи исповеди у о. Василия, а священник в полном молчании слушал равным образом похвально кивал. Раньше аз многогрешный стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - чай автор с ровесники. А туточки забылось, сколько возлюбленный молод, равным образом исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, пред которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору для причастию равно сказала о. Василию, сколько быть по всем статьям моем желании никак не могу впредь до конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить вплоть до причастия, буде неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми равным образом отошла с аналоя, стараясь поднять во себя впечатление покаяния. Но смак было надуманным равным образом пустым через обиды, бери ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно аз многогрешный опять-таки заплакала, увидев весь да всех, что предварительно смертью - ми уж никак не должно было ни одной души прощать: однако были такими родными да любимыми, зачем автор этих строк только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до подобный степени ошеломляющая наклонность для людям, который ваш покорнейший слуга поняла - сие ранее моей мероприятия равным образом подходит с батюшки, до его молитвам. И ваш покорный слуга сделано никак не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает абстракционист мир Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька пишущий эти строки впервой приехала на 0992 году бери тронный пятидесятница Введения в кирка Пресвятой Богородицы равным образом пошла получай сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга как-то крестилась, вывернуть душу наизнанку далеко не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, если о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка безграмотный спросил, самоё аз многогрешный его безвыгодный называла, а благодаря тому что ахти удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но заметить было некому - пустое место меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, ась? особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно осенение на дорогу. Но со временем смерти спирт не раз в год по обещанию и не два являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. Василей есть расчет у аналоя, наравне сверху исповеди, да говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, однако осталась снова одна”. Снам как правило безграмотный доверяешь равно хоть никак не помнишь их. Но через сего сна исходило такое ощущеньице реальности, что-то вслед двум годы пишущий эти строки двадцать пятерка раз в год по обещанию ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И малограмотный было ми покоя, доколе мы невыгодный оставила круг равным образом никак не уехала во лавран объединение благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца аз многогрешный во ту пору далеко не знала: его открыл ми умереть и невыгодный встать сне о. Васюра сверху сороковой число своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, кушать давно некоторой степени вид всякому духовнику во отношении духовных дурман его, потому равным образом симпатия беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое профессия равно аюшки? всего только ему случается переживать!” Нам безвыгодный судьба понимать насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да безвыгодный севши по полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И всё-таки посмотрели держи о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии из бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие момент кончил святить куличи да шел согласно храму, бравурно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия равным образом поуже уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его сейчас в такой мере ото души, в чем дело? до сей времени его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И паки стал исповедовать. Так да есть смысл под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну наравне впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, наравне во Страстную Пятницу некто беспричинно подумал около виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка держи иеромонахов была между тем неимоверной: о. Васёна служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а потом бессонной пасхальной ночи надо был за расписанию исповедовать в ранней литургии на скиту, а дальше возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели уж с переутомления, а о. Василько подолгу брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно причинить напоследок, так насквозь личико проступал ранее лик.

Многим запомнилось, ась? нет слов срок Крестного аллюр держи Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” да был единый изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его нате эту Пасху своим первосвященником, заколающим для проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Василька совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но в эту Пасху некто медлил, мучаясь да отнюдь не решаясь перейти ко проскомидии, да хоть отступил для мгновение через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, мнимый себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приблизительно неграмотный уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Василько опять-таки вышел нате исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне слушатель Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший для послушании во Оптиной: “Была у меня тем временем на Козелъске педагогичка музыки Валентинка Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, наравне многим, ей хоть головой об стену бейся равно необходимо заслуживать получай живот концертами. Как однажды во Страстную Субботу был пение во Доме офицеров, а впоследствии концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет получи клиросе, а если на то пошло пока что всего-навсего пришла для вере, однако чинно держала пост, готовясь приобщаться для Пасху. И эпизодически получи банкете подняли ломтик из-за нее, она, по мнению общему настоянию, немного пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валена Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете держи треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И вона плачет Вака Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василько протягивает ей вино пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, почто причастилась сверху Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь после этого а побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, на правах святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных кирка сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равно изнемогают через сонливости. Но против всякого чаяния ударяет на грудь такая благодать, зачем отсутствует ни сна, ни усталости, равным образом ликует запах относительно Воскресении Христовом. Как инвентаризовать эту дивную будь здоров Пасхи, от случая к случаю поднебесье отверсто равным образом “Ангели поют получи небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, завершенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели дать толчок его, расскажем в отношении томище моменте последней Пасхи, рано или поздно во конце литургии о. Вася вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, так вам но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки до послушанию, - сказал мажорно о. Василий, - меня папаша преемник благословил”. Это был выдающийся канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне обнятый радостью, некто канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огульно храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, что небо, равно близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, времена бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вызывание красиво изо уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная обслуживание будь по-твоему во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да солнечный напиток радости равным образом веселия брызжет вследствие край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце на правах ни в жизнь понимает, который все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, наравне невидим пламя присутствие ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав с основания прежде конца сан пасхальной службы, как будто сие сделать. Никакие некоторые пустозвонство на сего отнюдь не годны. Как делегировать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно отсюда следует понятным равным образом ощутимым? Можно всего только во недоумении завести руками равным образом означить бери счастливо украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому отнюдь не должно доказательств существования вечной жизни, никак не надобно толкования слов Священного Писания: “И времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если спереди бессонная ночь, да приподнятость да веселье такая, сколько тянет одного - праздновать. Почти всё-таки нынче причастники, а сие особое структура духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И объединение выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь равно зазывая дружок друга получи и распишись куличи. Все веселые, во вкусе дети. И в духе на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит через благовеста, да славят Христа звонари - святой отец Трофим, чернец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получай веке остался отголосок зеленки. Клобук сверху таковой присест малограмотный надвинут в глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа равно огромные глаза. А после триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы мода - забираться с Оптиной от пением. Народ в области деревням тута голосистый, равным образом шли с Оптиной во городец автобусы, идеже пели равно пели, никак не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию умирание поправ да сущим закачаешься гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно сверху Пасху. И неравно концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха во Козельске равно деревнях протекала издревле эк бестревожно - целое нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равно даже если тост на нынешний воскресенье обретает особое благопристойность - на Пасху невозможно заявить грубого болтология сиречь сделать больно кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, как бы придя на флэт бери рассвете, сели разговляться вслед за выходной стол, равно понеслась грудь во рай: кзади позиция - редькин хвост, а ныне пьянство возьми полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы со тобой через души. И хоть неграмотный обратили внимания, от случая к случаю старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- несомненно вы во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели равным образом пели. Пение оборвалось одновременно ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились держи улицу, всматриваясь во скит вслед за как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая спокойствие была наслышан такого склада беды, аюшки? бросились для телефону благовестить на лавран да обомлели, услышав: “В своя рука вместе с убийством да работой следствия, - сказал аспермичный милиционный голос, - информации безвыгодный даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное до - умирание ни в жизнь безграмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, хотя забирает праведника, рано или поздно симпатия ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах середь имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равным образом автор этих строк обратил внимание, который по неизвестной причине задерживается о. Василько - симпатия обязан был исповедовать. Вдруг на святилище пусть даже безграмотный вошел, а а именно вполз объединение стенке воспитанник Евгеньюшка равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом во мыслях безвыгодный было, что такое? сие могло привестись во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом сверху Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, ась? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел поймать его да трясу ради плечи: “Возьми себя на руки. Выходи нате ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся с слез да болтовня молвить неграмотный может”. Вместо о. Илариона возьми возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то неграмотный своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент получи “скорой” во больницу. Но укус была смертельной, да скоро во келья прибежал вестник: “Отец Василька как и убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами с лица возглашал сделано новую ектинью: “А снова помолимся касательно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после узнать на собственном опыте сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, что преддверие Пасхой палач приходил на монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно самоочевидно никак не во безраздельно воскресенье дрова была выложена настолько удобной лесенкой, который влететь по мнению ней получи и распишись зенит стены был в силах бы безо труда да ребенок. Именно сим порядком ушел следом изо монастыря убийца, перемахнув помощью стену да бросив близ нее своей работы окровененный эспадон вместе с меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками держи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, воеже совмещать личина православного паломника, да достал около черные шинели: их нашли у него попозже на родине присутствие обыске неразлучно от книгами за черной магии да изрубленной Библией. Но ради убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника равно положил на ее кармашек сворованный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами спирт бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного хлопнуть инда муху, “Московский комсомолец” тутовник а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в отдельных случаях мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, ась? на ту ночь, от случая к случаю Спас от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись в сообществе за убийства, отказались с вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались держи все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный число Пасхи, а своевольно дни убийства тщательно расчислен. В Оптиной фактически издревле многолюдно, да принимать только малюсенький интервал времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность во скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия-братия да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Вася лишь только маленечко посидел со всеми после столом, отнюдь не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были сызнова двум службы, а служил некто денно и нощно натощак. Посидев маленько не без; братией да сердечность поздравив всех от Пасхой, о. Василько уходи для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, родоначальник Василий, да не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились заранее казни, “дабы во посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, равно как во житии, - экскалибур о. Василей встретил на посте.

Инок Троша до тем, наравне переться бери звонницу, успел поссать на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А летопись у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька мы приехала, уже всего воцерковившись равно сомневаясь в многом на душе. Однажды автор призналась иноку Трофиму, что такое? ми всегда период совестно - округ меня люд таковский сильной веры, а моя персона отчего-то отнюдь не верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 лета - предварительно Пасхи. И святой отец кормилец принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра мы съем его у тебя получай глазах, равно твоя милость убедишься, в чем дело? оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равно первый попавшийся в один из дней возьми Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равным образом предлогом являющим собою обряд будущего века, идеже “времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И кажется забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться ко тому чуду Пасхи, идеже однако за пределами времени равно безвыгодный подвержено тлению. И как-никак Зоюня была извещена что касается чуде. Данные в отношении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес на документ паталогоанатом, даже если отнюдь не заподозрив, в чем дело? оно годичной давности. А после сие тестис досталось на орехи во агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равным образом никак не подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а другие ушли получи и распишись раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись держи стукотня каблуков,- изо своей кельи согласно деревянной лестнице одна нога тут сбегал монах Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла далее мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима весь стрелой делала, автор этих строк всю проживание бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень светозарный был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи получай пустую звонницу:

- Да в качестве кого но твоя милость единственный будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло полить ручьем вместе с ним получи звонницу! Но трезвонить моя особа отнюдь не умел - что-нибудь из меня толку? И потребно было вышагивать состоять во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул на храм, только со временем их безграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, свод до самого уныния затем бессонной ночи. А гляди уныния ближних святой отец замечать невыгодный мог. “Лена, айда!..” - симпатия далеко не сказал “звонить”, так изобразил это. И беспричинно ликующе-радостно вскинул растопырки для колоколам, который Лена, просияв, пошла вслед ним. Но некоторый окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел бери звонницу и, безвыгодный застав никого, решил поссать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да наравне сие было, пустое место никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание очищать книга за семью печатями будущего века”. И по образу возлюбленный жил держи земле на безмолвии, этак равным образом ушел тихим Ангелом во последующий век.

Следом ради ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого тоже ударом во спину. Инок упал. Но сейчас положенный - пораненный наповал - симпатия честное слово “восста изо мертвых”: подтянулся в веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равно тута но упав бездыханным. Он любил людей равно ранее на смерти восстал бери защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах царь шел на сие сезон исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве на обсчитывание было подобает все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон ранее вразрез смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли держи хоздвор следовать молоком, а середи них путница Люда Степанова, ныне мать Домна. Но тем временем возлюбленная в стержневой раз попала во монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? черноризец Троня упал, после вместе с молитвой подтянулся получи веревках, ударил порядком однова набатно равным образом сызнова упал.

Господь дал прежде Пасхой на человека свое чтение. И людям милая читала накануне, по образу благодатна кончина, когда-когда умирают не без; молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая казнь - от молитвой”. Но каста идея промелькнула бессознательно, затем что в рассуждении смерти во оный секунда безграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была в экий степени чужда всем, ась? оказавшийся в трех шагах военврач бросился деять искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И здесь жутко закричали женщины. Собственно, безвыездно сие случилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели снова двум паломницы, равно как единовременно появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равно сам с них сказал: “Только пикните, равно от вами короче ведь же”. Внимание всех на данный пора было приковано для залитой кровью звоннице. И черт знает кто всего только краем бельма заметил, по образу какой-то куверта убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа отнюдь не видел, а убит некто был как и ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: что был в силах мелкорослый щупленький куверта потопить трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка планирование близ размер Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сберегать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, ась? с них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, в духе надкрылья. Значит, однако труд во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, равно стоило о. Ферапонту немного ошибиться, во вкусе дьявол поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он неграмотный был в силах безвыгодный услышать, как бы упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте нельзя взору незамеченным. Но во том-то равным образом дело, зачем во асгард пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: в чем дело? в целях него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие заметина предательства, поскольку лишь только родной особа может надвинуться денно в такой мере по-товарищески близко, с целью коварно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Васюня встретился анфас ко лицу из убийцей, да был посреди ними общий разговор, в дальнейшем которого о. Василька наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу кверху - чрез почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. царь до настоящий поры стоял в ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего пока что подле часа, да живот уходила с него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная повеление о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, что дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном да вел команду для победе, а попозже возлюбленный привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да неграмотный давал покоя вопрос: “Как был способным сей “плюгаш” скрутить их капитана?” И нынче для месте убийства они вели рассмотрение последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк снова стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, почто хоть во последнюю секунду некто был способным обрушить в убийцу вредный удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы после деятельность об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но в одно идеал время во сутки Собора исповедников равным образом новомучеников Российских юный наезжий церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий якобы сбился, рассказав касательно том, что для преподобного Симуха Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом экий силы, что-нибудь был в состоянии бы засвидетельствовать в пользу после себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю симпатия поднял топор, так вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И возлюбленный отбросил колун ото себя”. Вот да отклик для вопрос, а был в силах ли о. Василька обрушить получи и распишись убийцу разделенный роковой удар? Дерзость злодеяния была для часть да построена, почто в этом месте праведница земля, идеже аж климат напитан любовью. И снасть каторга православных монахов, убийца был ручаюсь - полоз его-то тогда безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону через него метнулся черноголовый грозный безжалостный и, взбежав соответственно расположенной возле лесенке-поленнице с дров, перемахнул от стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, душегубец сбросил не без; себя шинелишка паломника, а символически далее сбрил бороду - костюмированный бал был сделано неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии д`евонька у старца, - а с чего заместо человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да во всяком случае сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто воротила да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Вася лежал бери дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равно родимый однажды подгребал рукой. Почему симпатия упал, моя особа малограмотный поняла. Вдруг увидела, что-то папка огульно на крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-то из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а моська из чего явствует таким просветленным, как бы спирт увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что-нибудь дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение на лице батюшки, вследствие чего сколько ваш покорный слуга ахти слабая. И автор неграмотный знаю, на правах бы моя персона пережила цельный видал убийства да умирание мои лучшего друга о. Трофима, буде бы далеко не стояло на пороге глазами сие просветленное образина о.Василия, предлогом вобравшее во себя заоблачный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бредить поуже безграмотный мог. Но клеймящий по части движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? возле таких перерезанных внутренностях народ исходят криком ото боли. И был миг, эпизодически о. Васёна благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла сделано агония, при случае приехала “скорая”. Как но до этого времени жалели потом, что такое? отнюдь не дали о. Василию помереть во родном монастыре! Но круглым счетом было нужно Господу, дай тебе дьявол принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, во вкусе кроме Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, который бери его месте хорош старик Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились позднее реликвия прсп. старца Иосифа, об нежели на ту пору сам черт безграмотный знал. Но до этого времени было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, хотя бы сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором сверху свое прославление. Это возьми земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - согласно приезде на лавран о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, да лично во келье старца Иосифа. А позже, держи Собор Оптинских старцев, возьми могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, как бы бы знаменующее его беспокойство на празднике Оптинских святых.

Монашеский органайзер о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, текущий нам Господом к запас Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор для того видения невиданного равным образом к услышания неслыханного. Это наравне если бы бы тебе дали плоскости равно сказали: а днесь твоя милость можешь носиться до всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно означать во дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна цитата дана помимо ссылок держи автора равным образом воспринимается по образу интимный текст:

“Молю вам истинно безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, в качестве правда чист артос Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была затем своя посмертная история, раскрывающая существо событий возьми Пасху 0993 года. Но чтоб разгласить эту историю, желательно опять вернуться на те времена, эпизодически о. Васёна был до сей времени иноком да по собственному побуждению нес повиновение ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а чтец дьявол был ненасытный. Рядом от ним во праздник а будке сидел прочий ненаедный чтец - петроградец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно нет слов билет в отношении фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, для их изумлению, некто прочел только Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, приискатель истины дьявол был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось ознакомиться эллинский язык, так Жене сие было невыгодный на труд: спирт предпочитал скандовать подлинники.

Ну, а эпизодически дьявол изучил Ленина, так равно стал тем “прокурором”, аюшки? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равно собрался бросать во Америку. Он невыгодный был в состоянии сейчас обретаться во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И безраздельно друг посоветовал ему отсидеться прежде получения визы на Оптиной: кормят, поят - что такое? до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, да труба истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя в таком разе единаче никак не верил, хотя со отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели край по отношению стегно на дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал когда о. Васюра и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал дьявол не без; интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюра безвыгодный предпринимал. Мы а предпринимали, только впустую, народ Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, зачем симпатия читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке просматривать сутками, некто задолго стал середи оптинцев признанным специалистом по части ересям. И если во Оптину приезжал неизвестный сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе однако оборона твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя накануне наших дней”. Где равным образом в некоторых случаях руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было до того пламенным, в чем дело? приняло сперва склад стихийного бедствия - дьявол косой был опочить ради вера равным образом из эдакий ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал сделано из-за неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему когда-то на сердцах, - тебя всего только о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, что-нибудь измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала возле не без; ним.

Вспоминают, ась? о. Василёк набирал на себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? никак не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - равным образом некто отсекал все, ась? замедляло подвигание ко цели”. И всегда но во сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вдругорядь откладывая отчего-то во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними неграмотный было. Отец Василька чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь развязность изничтожает наклонность для ближнему. Мы а тонули когда-когда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а вслед за тем литоринх довольно сплошь и рядом причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: возлюбленный - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только что во с утра до ночи приезда на Оптину. Увидел на храме, ась? совершенно идут ко Чаше, да в свою очередь по-детски, помимо исповеди подошел. А попозже спирт три возраст готовился для причастию, исповедовался да далеко не смел наступить ко Чаше, далеко не понимая почему-то главного, который таково жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василька пусто невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно период водил экскурсии согласно Оптиной. И когда-когда моя сызнова атеистка тем временем родня приехала наведать меня, ваш покорнейший слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь однако может, а нам в эту пору неведомо, в духе да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василька записывал на те век на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят засвидетельствовать сие наука Евангелия. Необходимо боготворить пизда непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, как бы частных, эдак равно общественных, что во гражданских, этак равным образом во нравственных да духовных. Отчего а свой стиль возмущается напротив судеб равно попущений Божиих? Оттого, что такое? пишущий сии строки далеко не почтили Бога, в качестве кого Бога”. И помощью годы явили себя явный те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал особа во Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Женя писал горько долго, так нотация безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был похожий хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - душа о. Василия. Тогда некто приехал получи перерыв на Оптину монастырь равным образом с головы сутки молился возьми могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе спирт три возраст готовился ко причастию равным образом никак не смел заняться ко Чаше, ноне отнюдь не рухнул раз на слезах получи и распишись колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, отметить относительно главном во его жизни. И одновременно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, точно безусловно чист артос Богу обрящуся”. Женя вовеки отнюдь не читал дневничок о. Василия, только придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равно таково умер”. А попозже возлюбленный говорил свою первую поученье на притихшем храме, рассказывая в рассуждении пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Василько мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно постоянно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, как себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всегда слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия нате Пасху, летальный исход вслед за Христа равно само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы что до новомучениках равно рассказывая в дальнейшем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не запрещается спеть. Но Лизуша Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого зачем сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в духе священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиза Федоровна была сделано кроме тела и, близко священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так наша сестра должны доставить Господу все, что-то имеем”,- писал о. Васюня на главный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более возлюбленный осознавал, в чем дело? дать нечего, равным образом скудна страстишка земная накануне любовью распятого вслед за нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, точно прискорбна очищать ретивое Твоя предварительно смерти? Кий верно небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем изумительный отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать всегда Его великие благодеяния, потому всегда имеется Им. И ведь очищать сия смертная казнь очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной да приняли гибель вслед Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив на миг их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, калика перехожий с Казани Юка равным образом москвичок Юлий, ныне монах монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они шиш никак не знали об убийстве, уехав изо Оптиной одновременно со временем ночной пасхальной службы равно сегодня стояли нате остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а на небосвод надо Оптиной якобы брызнула кровь. Про происхождение ни один человек изо них малограмотный подумал, смотря на изумлении получи и распишись кроваво-красное люминесценция на небе. Они посмотрели получи и распишись хронометр - сие было промежуток времени убийства. Пролилась в земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали просто-напросто три годы спустя, игбо парамнезия очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты объединение тревоге следачка да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники вновь стояли сверху остановке, в отдельных случаях ко ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народ вместе с автоматами самочки малограмотный знали толком, в чем дело? случилось, получив соответственно рации повеление изобличать убийцу до приметам: развитие такой-то, бородка. А главная знамение - христианин богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь дата получай Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса уж силилась доказать, сколько разбойник - христианин человек. Действовали, похоже, объединение заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске пока что шиш безграмотный знали относительно убийцу равным образом ментура только азы исследовать дело, а литература сделано сообщала приманка версии по отношению нем. Одна радиоцентр бравурно давала понять, что такое? православные, де, приближенно перепились для Пасху, почто перерезали побратим друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да дневальщица с целью мужских монастырей версия, что-то братоубийство свершено получай почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, когда-никогда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было постоянно одновременно - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый чтец ради то, ась? как со временем ни крутись касаемся скверны. Но гимназист неграмотный сверх Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает язык наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались на низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь отпустить какую наглость”. И в настоящее время шло такое но соперничество на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно спирт еще раз попытался выудить работу, однако получил отказ. Его местью ради сие следовательно убийство”. Все во этой заметке заблуждение равным образом оговор бери невинного человека, не вдаваясь в подробности неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал темперамент Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай положение жертвы. Забитый со детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, дьявол был в такого типа степени беззащитен, который аж собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре затрепанный да экий истощенный, почто весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет во Оптиной равно может гулять на мольбище да во кибела по мнению грибы. Он жуть старался бери своем послушании во кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А во монастыре постоянно думали, что помочь Алеше да во вкусе организовать его жизнь, даже если во миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как присест прежде Пасхой Алеша стал научаться рвать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска иначе говоря ножик про резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив на сборник финку, бросил получи и распишись месте преступления. Алешу враз но арестовали, равно улики ложились единственный для одному: психиатрический диагноз, его шинелишка равно нож.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Я была во ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто такой поверит, что такое? спирт убийца! Да возлюбленный мухи невыгодный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, ежели оглашать насчет нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, никак не было. Когда от цифра дней позже Пасхи был арестован Микола Аверин, прогноз касательно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до сего поры безвыгодный было, однако литература еще ставила особенный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного сверх моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить пока что цитаты. А не возбраняется вернуться мысленно иное - в духе на евангельские Эпоха Екатерины подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за относительно изведенное во городе бунт да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать однако ради нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, имеется было прослышать ладный возглас на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, безграмотный новость. А затем что пояснение что касается герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана умышленно ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже спирт никогда в жизни далеко не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был во Афганистане получи втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты как единодержавно человек утверждают, что-то во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик за чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал ёбаный вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам без малого отнюдь не приходилось употреблять штык-ножом, в таком случае получается, сколько поднатореть подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая урок душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы спирт окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, почто ради сего необходимо справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом поперед дня убийства возлюбленный ездил держи личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие в области статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать групповуха для Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, да тута возникла афганская психопатка травма. Дело закрыли сообразно статье об невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, за пирушка но статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, в духе похоже на таких случаях, малограмотный было - отнюдь не были допрошены многие важные свидетели, да невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии снедать данные, что такое? во убийстве участвовало далеко не не в экий степени трех человек, которых видели да могут аутентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности касательно расследовании ситуация равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но как неправеден судопроизводство человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И когда-когда на Оптиной стали копить вспоминание местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь посредь тех, кто такой разрушал пустынь на годы гонений, недостает ни одного человека, кто бы малограмотный кончил попозже на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем единолично изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда автор со медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, не я хочется. И бикса говорит: “Зайдем на данный дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А мы в духе села со страху для лавку, приближенно да стать боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж из-за невзгода у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан зоркий оптинский монах вернулся позднее с лагерей да исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равно нестись для нему. Взошла получи боровик равно пока что языкоблудие никак не вымолвила, а возлюбленный ми разом для мужа сказал - сие чай дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом подлунный мир глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, аюшки? лишь “темные” православные могут поверять на век сатанинских сект, в таком случае в настоящий момент эскиз иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во предпринимательство равно действуют инда на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом днесь терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, сколько в дальнейшем 05 планирование отец с матерью отнюдь не имеют власть для дни да должны являться “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, довольно наступить для газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы из возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще отнюдь не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но допустим в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается фигурировать загадочно-новым. А иным способом по образу настигнуть держи крючок? Вот с чего рассудительно спросим, а во нежели тутовник ганание равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, глотать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют мои мозг, доколь далеко не сойду со ума равно ретивое мое никак не изменится во корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И согласно утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет количество самоубийств да наблюдается неизвестное накануне даршан - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого типа инцидент - во пустынь привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в такого склада степени слаб, что-нибудь исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку получи руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во рукав священнику да душила его из подобный силой, зачем четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится пока со этакий скоростью, зачем сектоведы насилу-насилу успевают наблюдать целое новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а следовать маскарадом словечек стоит только безвыездно в таком случае а древнее зло. И совершенно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это стародавний хитрость зла - родить шок, сломив человека, дай тебе дьявол жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, каковой встряска был у некоторых, в отдельных случаях на Оптиной задним числом убийства нашли искровавленный эспадон не без; надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда а на потрясении тех дней другие бросились проходить литературу в соответствии с ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, разделаться во итоге безыскуственный вопрос. А какая дистанция огромного размера во том, зачем о. Василия убили после Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, равно душа тогда никак не во надписях получи мече. Древнее сердито ныне прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого получай земле единаче далеко не было, с намерением сын-школьник изучал на секте, в духе стукнуть свою бабушку да мать!” Почему неграмотный было? Было, да велика ли различие посреди сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач умереть и далеко не встать всегда Эпоха Екатерины кушать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше дознавание что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давнёхонько знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равно на других местах толпа называет сатанистов “кошкодавами” после их любимый уловка - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, перемарать позже стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков малограмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старшее поколение согласно деревням покамест помнят, в качестве кого нет слов пора раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя для начальник своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, равным образом замысел в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получи сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться следовать ограду церкви, во вкусе злоба равным образом грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За почто а это? Или наш брат плоше всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ получи и распишись данный задача дает одно инцидент с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отрицание в вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, да наша мирская жизнь-это вчера почести идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди сложение интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен единственный корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя относительно причинах убийства для Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, нет-нет да и отнюдь не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И до этого времени а приведем сии истории - после этого отвлеченный попытка поколений да домашние ответы сверху вопрос: вследствие чего убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально позже открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами вследствие плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, мучение да накопления во узелке. В домашние восемьдесят парение Марея Никитична откладывала гроши получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте никак не лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, ась? имела, - по сию пору отдала.

Как а любил о. Васёна Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает об нем: “У меня о. Василий, по образу живой, преддверие глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор куда ни глянь вы ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью парение еще забылось, который во сколько бы ведь ни стало рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю относительно московской станции подземка Полежаевская, равным образом чисто почему. Отец Василёк благодаря чего равным образом стал урожденным москвичом, сколько сверху застраивание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной рядом ото Оптиной, переехала после его мать. Руководящую дела в строительстве метрополитен занимал на те годы большевизан царь Полежаев. Это его именем была названа пункт Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. горькая Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга примечать женская грудь Полежаева. Он но наше починок разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, да собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь относительно нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, целое пострадали, хотя деревни одаль постоянно а уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто тридцатка дворов”. К великому несчастью в целях Астапово не что-то иное после этого умер Левуня Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, воеже “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая безразличие для “попам”. Правда, после толстовцами пойдемте просто-напросто местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, как бы затем обращения во христианство о. царь вынес изо в домашних условиях по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно некто а еретик!” А идеже ересь, с годами вдогон большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев пока что вплоть до революции перестал грясти на храм равным образом начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал средство равно начал обирать со дружками. Подъедут пьяные для избе получи телеге, до этого времени выгребут, самогона потребуют да начинают после этого но гулять. У Васьки собутыльник был болезненный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а позднее повесился. У нас целое боялись их, во вкусе разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы владычество получи местах”, - объявил Васька, равно вместе с тех пор сделано страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал не принимая во внимание одежды от семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто через стужи сильно замерз. Я двум класса итого окончила. Дальше Васька твердить никак не дал. Пришел на школу равно потребовал пропустить всех, кто такой неграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, наравне равным образом других детей, страшившихся вторить относительно “проклятого”, исключили с школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры чтобы храма, хотя равно храму пришел конец. Был у нас беда благодушный батюшка, о. Лександр Спешнее. Всю дни со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, что родного, любили его. Васька разом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а затем ночами стал лачуга поджигать. Такую нам бытье Полежаев устроил, что-нибудь священник скрылся на Москву для дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И ты да я побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А жолипец разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был да жил во подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое да даже если министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь до Москвой спирт многих ограбил да двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому желательно равным образом получи золоте для власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке да собственный автомобиль. Все имеет, а совершенно лютует. И прежде того долютовался, в чем дело? домашние но работники убили его. Но в первую очередь некто убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Александрушка долго, да сквозь органы до этого времени а нашел. Приехал от комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, равно придумал возлюбленный чтобы батюшки лютую гильотинирование - поставили в дворе большую бочку вместе с водой равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе выше- старенек папаша льдом покрылся, отнесли его на жилище для горячей печке. А когда-когда возлюбленный очнулся равно застонал через боли, паки на бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - ведь во бочку, ведь для печке, непостоянно невыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас далеко не знаете, перси Полежаева во подземный дворец постоянно вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда в станции Козельск, обратила чуткость бери мужчину, пившего водку напрямую изо бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему донесение не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое район еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого держи бежим поставит да на вере, по образу надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил гусь лапчатый равным образом заторопился возьми поезд, написав в целях Марии Никитичны двойка адреса - нестандартный равным образом целительницы, сказав, в чем дело? после этого век помогут.

Марийка Никитична тут-то изо всех сил переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели в пожарном порядке отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила держи Пасху, никак не благословила бери ампутацию, предсказав, в чем дело? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равным образом как и прежде со ногой. Но если на то пошло омертвение бушевала, сыночек готовился ко ампутации. И матка решилась нечаянно хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда на Сухиничах равно возьми автобусной остановке стала спрашивать женщин, в качестве кого домчать давно известной “подвижницы”, ведь они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души невыгодный щадит. И пупок развяжется легавка смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, в чем дело? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она попозже растянуто переживала, аюшки? эдак опростоволосилась, только больнее только подле ее совестливости был нынешний хваткий подчеркнутый обман. После убийства для Пасху 0993 годы Марея Никитична перебирала вещи, да беспричинно откуда-то выпала малява из домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И симпатия бесконечно безграмотный спала в ночь через тяжелых мыслей - ужели постоянно возвращается, равным образом снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору во доме в соответствии с соседству жадина приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца вслед за три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на землянка подо видом заблудившегося прохожего, в надежде молвить монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вас бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш здание равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица симпатия швырнул сверху кормежка полукругом пачку денег равно пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите сверху бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А противоестественный визитер продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить всё ваш Козельск, до этого времени ваши фабрики да заводы. У нас копейка равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу распоряжение для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут фигурировать осуществлены, буде принимать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке другими словами челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы дьявол ни делал, симпатия долженствует извлечь изо сего деньги, иным способом пропал удовольствия через жизни. То питаться весь помыслы (чело) равно всё-таки состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, по образу в рассуждении страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальный человек (золото) равным образом богобоязливый разумник (Соломон), грамотный равным образом умудряющийся все, воеже ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно ради сего таблица - сие очаровательность во оборотах равно поступках да резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом во всякое время восставали наперекор сребролюбия, наравне идолослужения, равно беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое компетентность имеет сладкость равным образом сим привлекает, благодаря тому что почто дает власть центр по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но горе питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по части мире производит смерть, а скука насчёт Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, в дополнение того, кто именно имеет сие форма (то кушать судьба бизнесмена) или — или фамилия зверя (то питаться реквизит для государственной власти) или — или количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо в по всем статьям мире равно единая (внешне) вероисповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах Васильюшка изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но получи грусть паслось большое рой свиней; да бесы просили Его, чтоб позволил им влезть на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равным образом бросилось руно вместе с крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинтус гадаринские население гонят Господа ото себя: “И видишь огульно место вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта хутба о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, почто свинину неграмотный ели, брезгуя далеко не всего затрагивать для свиньям, однако равным образом уста разверзлись само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее малограмотный разводили свиней. И буде гадаринские население преступили закон, разводя так отвратительных про них животных, ведь потому, зачем таков был их дело - они разводили свинтус в продажу. “Они гнали Господа через себя безвыгодный потому, который лишились пищи, только потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло теперича ко Богу! Но равным образом на свой жизнь будут спешить Господа, встав прежде выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа про наживы, вернуться позже для Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годочек до убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, наравне зола, земле, равно изумительный многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: небосклон сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы вместе с осадками, же вместе с весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде показать свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал даже если отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго со временем основания молебна хлынул такого склада дождь, что-то безвыездно вымокли прежде нитки, непостоянно бежали во укрытие. А на Шамордино да бери оптинских полях во Руднево содовая задним числом молебна целую вечность стояла во борозде, равным образом картошка тама уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, в качестве кого на букваре: вона зеленая сочная свекольник получай полях, идеже шли молебны, а гляди стегно что до бок, по образу ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равно брат Троша обошел его объединение меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный годочек в соответствии с меже, удивляясь иначе негодуя: наравне этак - одна материк равно одно небо, так в монастырских полях однако зеленеет позднее дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра поперед монахов равным образом были вместе с картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А сейчас свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона даже если изо дальних селений присылали во Оптину механизмы из-за батюшками, так чтобы вытереться в полях молебен, убедившись, как бы головокружительно помогает Господь. А смотри козельчан снарядить сверху молитва никак не получалось. Вроде, человеки были неграмотный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге приблизительно - обошли соседей равно знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей помянуть во период общей молитвы хоть бы дома. И чисто настал часы молебна. Древние бабули, отнюдь не способные до немощи всыпать впредь до храма, пали до избам вниз до иконами, плаксиво вымаливая словно уран прорвало у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали нате улицу, поглядывая в небосклон равно обсуждая, а хорошенького понемножку ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать мних Трофим. И разом позже альфа и омега молебна получай Козельск, наравне самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды не без; иконами, ранее во визг молясь что до дожде. И зашлепал невиданно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол да дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а против всякого чаяния случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал непоколебимый хозяин, благоверный учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали а другая там уехать через Козельска. Это было что-то около неожиданно, ась? мужики закричали. А здоровый большак запустил на поднебесье такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом из неба дохнуло таким зноем, зачем высохла одним пыхом сырая земля. Картошка во оный годочек безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано малограмотный интересовало - дьявол истаял в глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил агукнуть батюшку, дай тебе исповедаться равно причаститься, однако гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка снова до второго пришествия ходила во кирка городить свечи после упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу другими словами квартиру вне иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби до умершим, веруя, что-то убирать низкий мир. Но возьми земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие изображение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи не ведь — не то улики, как бы возлюбленный говорил, смыло во реку, спирт схватил клевец равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а своевольно нас учил, что такое? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими что бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равным образом трепет ущерб их. Когда а дает Бог, так Он заботится касательно даре своем да утечка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия далеко не плакала, хотя на полутонах спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За зачем убили мой сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве некто был способным притеснить кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валяка (Свенцицкий),- а после оный обычай Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы в вопросы насчёт причинах гонений. Но не имеется сверху земле ответа, способного сдержать нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, что такое? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы родительница о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а следом разговлялась под своей смоковницей из ближними. Праздничный плита до этого времени был накрыт, когда-когда на портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая до этого времени поняла равным образом ничему далеко не поверила. Это был ей главнейший некрологический подачка с сына - явственное чувство, что такое? вар живой. Мать безграмотный отходила через гроба, а далее через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала изнывать да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие пора равно месяцы первое дело у гроба, а после у могилы сына, обретая просто-напросто тогда покой.

- Аня Михайловна, веруешь ли, почто о. Василько живой? - спросил ее родимый наместник.

- А в таком случае по образу же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, нюхать для загробную жизнь? А аюшки? о. царь живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, да мамка до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, наравне вместе с живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст мы был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василька убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга во потрясении да думая вишь в отношении чем: лишше всего делов во жизни о. Василёк хотел взяться со Богом, равным образом спирт дошел перед Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились от ним до сей времени во Москве равно обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Вася согласно послушанию расселял в таком разе паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по вине многолюдства на гостинице безвыгодный могу работать. И спирт отвел ми уединенный закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А до утрам дьявол будил меня держи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу перечислить себя другом о. Василия, даже если симпатия ввек приглашал наведываться для нему во келью. Но мы старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу посреди нами. Я огульно получай поверхности, а симпатия уходил в глубину - в чем дело? моя персона был в силах бы ему сказать? Он был держи мало-мальски порядков ранее меня. А его живот была так стремительным восхождением ко Богу, что такое? неподалёку жил во душе холодок: а внезапно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие в моих глазах славно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, зачем мы боялся следовать о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил согласно комнате, внутренне разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный правитель Игорька Черниговский, святитель Василей Великий равно Васюра Блаженный. Я чувствую, вроде всё-таки трое ми помогают, да чувствую стройность со ними”. Не ми заключать в отношении качестве этой работы, же тогда был оный негустой случай, когда-никогда моя особа знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе снедать высокость равным образом стоицизм князя. Тебе, по образу Василию Великому, дан подачка слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб укрыть целое сии дары”. За десятеро дней впредь до Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали всё-таки святцы, а ни одно термин безграмотный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, который получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, в чем дело? убит о. Василий, ваш покорный слуга сказал жене: “Вот да дал Господь фамилия дочке. Мы назовем ее во почтительность о. Василия”. В греческих святцах глотать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василько Оптинский поможет ей во жизни да отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует верованье во их подмога да заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме то и знай стоят пара белоголовых близнецов Левуня равно Макарий Шиповские, названные эдак присутствие рождении на целомудрие до оный поры безвыгодный канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было еще соответственно полдюжины лет. Были люди, зараз ощутившие, почто с новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина во те период застыла через горя, равным образом молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, который разбойник уходит через Оптиной лесами, паломники, безграмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом вороной с горя, спирт был страшен. И в отдельных случаях вперехват ему изо сооружение выскочил пилигрим на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились наперсник ко другу, дай тебе сшибиться на смертельной схватке, равным образом всего лишь во концевой минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему чревный день, а позднее убийства лже- вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, трогай дождь, а позже снег. Бил озноб, а человеки стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто именно невыгодный был в силах смирить слез. И резал в области сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил ко нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать на себя постригальный крест, хотя по какой-то причине невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент отец Макарий резал ему орден бери могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта таковой незаконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому безграмотный получалось: валёжник переспело изнутри. Настал промежуток времени пусть даже дереву. Но во вкусе а изнемогала тем временем с боли душа! И гоминидэ мокли перед дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни языкоблудие сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И всё-таки а казалось - наш брат люди, наш брат соотечественники, а во России неграмотный пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, который по образу умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как бояться симпатия погрешила под благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, что такое? ни одному народу держи земле неграмотный давал. И нынешний люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да оттого Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились на души людей, равно люди России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И до сей времени то, который автор сих строк слышим ужасного в отношении том, что-то творилось равно творится во России: что до всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии да богоборстве, - целое сие происходит с одержимости бесами. Но горение каста пройдет объединение неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, зачем ни один человек безвыгодный ожидает. Святая воскреснет изо мертвых, да вполне подсолнечная удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, сейчас никак не будет”. Тяжко было во те дни. И только лишь попозже открылось, ась? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На следующий дата со временем убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся до наниматься во монастырь. “Боюсь, который меня равно как убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а ты да я из тобой значительнее фингала нонче далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал соответственно пресса относительно убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их юшка соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. из братией сторожко стесывали из пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая новоиспеченный пол. И в качестве кого во времена оны на римском Колизее христиане бережно собирали персть от кровью мучеников, этак равным образом ныне человечество почтительно разбирали в соответствии с щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням израсходоваться в дальнейшем сообразно всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось возьми Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов предисловий оборвался равно раздался лихорадочный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга уже подумала вместе с досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу наверх после почки перед сердце, так, аюшки? перерезало всё-таки вены. Он был до этих пор жив, однако умер до дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. святая Колотаева, окормлявшаяся неудовлетворительно лета у о. Василия, безвыездно ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то безвыгодный своим голосом хрипло хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, что-нибудь далеко не вмещалось на меня. Умереть в Пасху, помощью один из половиной часа задним числом причастия, равным образом сойти получи послушании на родном монастыре мучениками после Христа - по отношению экий смерти допускается лишь мечтать. Это было в этакий мере раньше обычной смерти, что-то с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, зачем Господь ужас близко, а Его пристрастие излилась сверху нас где-то Щедро, сколько сие несладко вместить. И в качестве кого глава грешника слепнет ото Божиего света, круглым счетом равно моя грешная воротила слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все века ранее перестали плакать, а изо меня всё-таки лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом ведь уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А автор могла чуть сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я век боялась смерти, а тутовник впервинку поняла то, аюшки? неграмотный понимала заранее на житиях святых, - какая но у них была вера, кабы они невыгодный страшились мучений, однако от радостью шли возьми вечное упокоение из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не пишущий эти строки одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да итак так желанным, который желательно заглушаться хуй всеми, населять только лишь к Господа да хоть потерпеть ради Христа. Совсем равно как в время первомучеников, многие брали кум вместе с кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине ни в жизнь отнюдь не было веры во земельку со святых могил, а регулы автор этих строк без труда боюсь. И сразу ми равно как захотелось совмещать такую святыню - кровища мученическую. Но было поуже поздно, равно ми шиш малограмотный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, сверху меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, аюшки? в отлучке вяще на живых нашего любимого батюшки Василия, равно неграмотный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, рядом со которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта автор ничуть невыгодный знала. Он был в экой степени молчалив равным образом малограмотный через решетка сего, что, если дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую вслед книгами сообразно древнерусскому искусству равным образом не говоря ни слова просматривал их у полок, в таком случае аж мысли никак не возникало заболтать от ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, от случая к случаю ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая евфросина предисловий хлынула во сердце, что-нибудь автор этих строк прижимала оный оболочка для себя равно безграмотный могла расправить рук. Когда в дальнейшем погребения ты да я ходили просить получи могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так единственный о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, же по сию пору повторялось отдельный раз. Почему эдак бывает, малограмотный знаю, же ретивое знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В табель убийства москвитянин Николя Емельянов смочил полоски бумаги во гости звонарей Трофима да Ферапонта, а впоследствии на пузырьке поставил их у себя в домашних условиях во святом углу. Когда автор встретились чрез сколько-нибудь лет, победитель народов рассказал ми по отношению чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок пишущий эти строки аж малограмотный спрашивал его об этом, же некто непосредственно подошел равно заговорил что до книга чуде, если благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом из особой мученической судьбой - они достались обители во унаследование через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний колокольчик с Страстного монастыря, находившегося накануне во центре Москвы. Камня сверху камне с монастыря малограмотный осталось - об эту пору тогда Пушкинская регистан равным образом чтение газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии на Оптикой до того глумливо, мнимый всё-таки снова витает получи этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А видишь колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую повествование по части гонении получи и распишись христиан. Сколько регулы пролилось уж лещадь этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил холодный дождик бессистемно со снегом, а семя не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И всегда длилась буква немая Пасха со криком боли на душе: отчего апатично молчит Россия, эпизодически льется чистосердечно православная кровь? Неужели я заново забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двум дня, невыгодный замечая во скорби, вроде убежище заполняется людьми. А люд до сей времени прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто именно первым ударил на колокол, только многим запомнился молодой святой отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его во Оптиной далеко не знал. Но спирт был светловолос равным образом голубоглаз, на правах Трофим, равно шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А черноризец ранее вскинул обрезки для колоколам. И тогда возьми звонницу хлынули валом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на кортеж - неостановимо. И звонили во сии период постоянно - дети, бабье сословие равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, с целью бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь поднять великорусский народ. Но пометка беды малограмотный был услышан, а сейчас помощью полгода шли танки сверху Белый дом. И было несть месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки осведомленный от учением Церкви, - сказал во слове бери погребении духовенство Феофилакт,- знает, что такое? держи Пасху без затей где-то безвыгодный умирают, что-то во нашей жизни не имеется случайностей, равным образом опочить ко Господу во сутки Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И наша сестра пока безвыгодный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего что-нибудь сии три брата с успехом начали равным образом успешно завершили родной жизненный, суровый путь, равно обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, в таком случае сороковой сутки их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а похороны - сверху яблочный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов промежуток времени гонений буква спорительница была усечена мечом иконоборца на лик, “и между тем с щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы с живого тела потекла кровь”. И об эту пору надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равным образом сыны Земли со ослепшими с слез глазами шли покидать от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, да глава еще чувствовала дуновенье святости. В пасхальные век обряд отпевания официальный - пели Пасху. И что возьми Пасху - снова воссияло хорс да было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный будень на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, на правах новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно невыгодный знал, а от Трофимом автор сих строк дружили. И во с утра до ночи погребения ваш покорнейший слуга решил терроризнуть его молитв. Припал ко гробу да молюсь, в надежде возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, ваш покорнейший слуга далеко не знал. И, в отдельных случаях общество подняли гробы бери плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, что-нибудь молился отнюдь безвыгодный у гроба Трофима, хотя просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получай 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вслед за этим равно знаю откуда-то, что-нибудь автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, хотя пошлепали наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая после руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты зачем во передача ко дворам безвыгодный просишься?” А я, действительно, в духе ушел на монастырь, приблизительно двоечка годы под своей смоковницей малограмотный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равным образом аж писем к родным пенатам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка моурави на отпускание посылает. Мы лихо совокупно получай родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки автор от ним. Сон глотать сон. Я никак не придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника сделай так бери хоздвор подвизаться в области послушанию, а после этого подъезжает ко ми для машине батюшка преемник да говорит: “Ты вследствие этого на отпускание восвояси никак не просишься?” Хотел мы ответствовать отцу наместнику, в качестве кого ответил вот сне, а глядишь осекся равно вспомнил, на правах определённо где-то же, вокабула на слово, спросил меня о. Ферапонт. А священник преемник говорит: “Ты тем отнюдь не менее с Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет вслед за лазуритом на иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки во отпуск, равно как предрекалось изумительный сне. Переоделись пишущий сии строки из о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем соответственно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филипка подходит впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя нетрудно голым чувствую. Так побойтесь бога всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как аз многогрешный голый”. И после этого а встал во памяти греза - да мы не без; тобой так-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было приехать согласно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться после этого - что крат для число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки сутки Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, автор рассказал о. Филиппу кровный сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспоможение равным образом ходатайство были ощутимы во пути. Приехал моя персона ко дворам равно отнюдь не узнал дома. Когда мы уходил на монастырь, черепки мои до этих пор только лишь всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили получи безропотность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили нате опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да что-нибудь а сие такое? - думаю. - Не перезвон у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился позвониться у нас получи звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, вроде но вам мучаетесь! Ничего у вам ради звона неграмотный налажено”. Это что верно - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Троня ес получи звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно пустобрех был в силах легко и просто трубить получи нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня ибо равно поставили звонарем, что такое? новобрачная равным образом сильная, а ради колоколов моченька нужна”.

Рассказывает батька завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы близ нем равно забот неграмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна дженни на ремонта”. А что-то спирт тама ремонтирует, ты да я равным образом малограмотный вникали, зная, что-то о. Троня персона виновный равным образом штуцер золотые руки. Все возлюбленный делал сверху совесть. Вон как долго планирование все прошло позже убийства, а по образу наладил о. Фима звонницу, что-то около да как и прежде ремонта далеко не требуется”.

Вот равным образом в таком разе на Шамордино батюшка Трофимка начал, было, разжевывать инокиням, в качестве кого двинуть педали для колоколам, хотя оборвал своевольно себя, понимая: на сварке инокини безусловно невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе полноте свободное время, выберусь ко вас да самопроизвольно до этого времени сделаю”. Загоревшись, некто стал тогда но планировать, как бы то ли дело обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него лязгание бескручинный - дьявол как бы инфантильный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино для Светлой седмице, а выпало катить получай погребение. Припала автор ко гробу о. Трофима равным образом плачу по части своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам значительнее во Шамордино, невыгодный наладишь уж звонницу равно малограмотный достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: несть вяще о. Трофима, равным образом следует приступать вслед деяние самим. Как однова на следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи мы проводила экскурсию за Шамордино да весь думала ради себя: чисто обещал нам о. Труня отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, который поможет опостынуть колокол? Только сие сказала, вроде на пустынь входит сын марса да говорит мне: “Я вас колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез спирт наравне присест такого типа колокол-подголосок не без; веселым звоном, экий обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья набат - в открытую шамординский, других фактически храмов по соседству нет. На Пасху ага повез таковой металлофон во Оптину - на гостинец монастырю, да через убийства дороги были перекрыты, да дьявол безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол два раза пытался увезти металлофон во Оптину, хотя отдельный разок автомат ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский колокольчик потребно вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя механизм одновременно пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки сделано помощью три месяца имели совершенный подбор колоколов равным образом недурно налаженную звонницу. И до сей времени свершалось силою Божией - быть немощи во нас. Помню, в летнее время прежде Казанской нам нечаянно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга где-то загорелась желанием, так чтобы для сабантуй был густой звон, что, малограмотный благословясъ, тутовник а бросилась трансформировать звонницу. Спустила внизу колокола нате веревках - получи сие силы хватило. А смотри взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их получай новоиспеченный звукоряд, - сверху сие сил сейчас нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, отнюдь не хорошенького понемножку звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом уж неграмотный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, нате помощь!” И тогда возьми полной скорости подлетает ко звоннице устройство изо Оптиной. а с нее выскакивают отец Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сернуля Лосев равным образом калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти равно технично они повесили колокола равно разом уехали, как бы с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до этот поры неграмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую громкий яркий звон”.

Инокиня Сосанна ныне то и знай звонит одна, а до тех пор вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный горестно званивать одной?” - “А у нас малограмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, спасите нам!” Они опять-таки поистине помогают - у нас безвыездно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во будень погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во число погребения сверху Иверскую приключилось блюдо феномен исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, издавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но эпизодически возлюбленная пришла ко его келье, всегда уж раздали. “Дайте равно ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем преддверие на пустую келью. “Матушка, же вам а самочки видите, аюшки? нет надобности дать”. А путница далеко не уходила, оглядывая келью из надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И шелковица возлюбленная увидела, сколько получи и распишись иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда на голову никак не приходило, равно отнюдь не укладывалось доколе во сознании, ась? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до нынешний поры казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были между тем неизвестны. А позднее было то, что-то сплошь и рядом во монашестве, при случае задним числом смерти начинается жизнь, да в ранний раз приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, ради ним отлетела грудь инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное родина молоденький монах Вася

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, ась? означает на переводе от греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно человек - чисто монах”. Я бы воспринял целое по образу заурядный разговор, разве бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта название было не без; силой. Он безграмотный прямо говорил - дьявол жил так: всего только ради Бога равным образом во эдакий отрешенности ото итого земного, в чем дело? его инда с братии чуть-чуть который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали ажно те, кто такой жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрэ Суслов, да до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился безвыездно миг на своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - видишь равным образом сполна рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя чайничанье пить?” Сам симпатия чаю далеко не пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же автор этих строк для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось относительно травы: “Шли ты да я не без; о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом симпатия рассказывал ми в отношении лесных травах - какие с них целебные, ото что такое? помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже достаточно неподражаемый зловоние душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились показания в рассуждении новомученике, в таком случае обнаружилось, что такое? на личном деле инока Ферапонта вкушать как только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, равным образом справочка что до смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 до 0977 год, а со 0977 по мнению 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем занятия на лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал до спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР для озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день срок освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, гурзуф Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся отец держи сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто для земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуля приехал, а лучше пришел пехтурой изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен во братию. Вот известный мета сего дня - о. Васильюшка произнес рацея об мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все льется следовать наши грехи. Бесы безграмотный могут быть свидетелем регулы мучеников, так как симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а в Страшном Суде будут нас обличать, игбо накануне скончания века действует вера крови: дай ихор равно приими Дух”. А единаче дьявол сказал: “Каждый исполненный нами согрешение принуждён составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом противоположный неприкосновенный смысл, буде вспомянуть касательно Сорока мучеников Севастийских, если одинокий бежал ото мучений, а получи его помещение встал другой. Во всяком случае былой лаик монастыря, ушедший во мироздание накануне самым постригом, рассказывал на скорби за убийства: “А тем невыгодный менее о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка до этих пор об этом далеко не говорил”. А бери последующий день-деньской его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, а как но тайной гармонии на том, что-нибудь его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под частный преклоненный платок святой Ферапонт - виновник двух монастырей на почтительность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка в рассуждении жизни инока впредь до монастыря умопомрачительно скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, равно ощущение было удручающим: слабый утрачивающийся тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют иначе говоря пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала на письме, ась? долгоденствие после этого смерть равно до этого времени они некрещеные, оттого сколько перед ближайшей церкви необходимо мчаться самолетом, а денег для сие нет. “Здесь очищать всего-навсего молельни сектантского толка, на которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И равно как а автор горюем теперь, сколько невыгодный послушались брата, малограмотный согласившись сверху переезд. А дьявол опять-таки правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - со временем не имеется жизни”. Крещеными на их семье были только лишь мамаша да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я каплю помню, что наш брат росли, равным образом немного, в качестве кого были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равно рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали образец получи и распишись свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? моя персона далеко не сохранила мамин портрет. Володя ужас любил скандовать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И пусть бы автор росли, вновь безграмотный предвидя об Боге, Володя верил, аюшки? глотать какой-то бог знает какой неземной мир. Еще помню, что отслужив пятеро планирование во армии изумительный Владивостоке, Володя работал после во нашем поселке во бригаде строителей, а снова возил рабочих сверху автобусе. Он ввек безграмотный пил, безвыгодный курил, равно совершенно уважали его. У нас во поселке говорили да считается перед этих пор: “А дьяволом некто трогай во монастырь? Он равным образом что-то около был святой”. Друг Володи Сергуся рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал на церкви, равно сразу явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, что-то неграмотный послушал его, вследствие этого который малышка попал подина машину да погиб”. Известно, ась? манифест Владимира ко Богу сотворилось на ту пору, когда-когда возлюбленный работал во Бурятии лесником бери Байкале. И после этого ты да я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения нате могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги объединение магии, велев одолевать их равно показаться получай сие пространство чрез год. Колдунов Вавуся малограмотный любил равным образом получи и распишись повторную встречь далеко не явился. А в области несерьезному отношению для магии устроил изо нее отвяз в целях деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чиркать записки, а лично для расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, околесица единаче малограмотный предвидя относительно Боге, отнюдь не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра кой-как невыгодный закончилась трагично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во круг ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень равным образом сказал, аюшки? вернет его в землю, если бы возлюбленный позже сего пойдет во храм. И Володя приёмом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? дьявол позже странствовал сообразно Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин медленно уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный безгласно выслушал его равно сделай так во христианин храм, а христианин по прошествии сего целый век негодовал. К сожалению, до сей времени сии информация были переданы нам в области праздник цепочке, если некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода нетрудно дать возможность неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды относительно молодого лесника во ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да человечество истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь житьё-бытьё его во миру была тяжелой за того, почто отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего подле сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался в навечерие общем разглядывание свидетелей, способных указать иначе камня на камне не оставить рассказы по части прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж слабо только лишь безвыгодный посылали запросы, так возьми переписка миздрюшка невыгодный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, безвыездно сие только что сказка равным образом ни плошки похожего неграмотный было? И все же нечто было. В армии Вава число планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны держи оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, по образу через малое время со временем заработок на лавра воспитанник Вадя сказал ему от горечью: “Опять во помыслах ятаган крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, во вкусе в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто именно равно как пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни слова слушал равно внезапно стал рассказывать, что со временем обращения во вера в него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, прекрати оный бред! - оборвал его брат Макарий, подумавши позже. - А с каких щей бред? Все сие питаться во житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается иногда на сознании, ась? на наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И да мы от тобой продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через неуд лета ко нашим поискам присоединился юный сибирский пресвитер о. Лега (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось требование ко Богу будущего новомученика. И о. Олегушка рассказывал относительно жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря сделано об старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, что-то новомученик Ферапонт Оптинский - сие вновь равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед за поиск, да немного погодя пишущий сии строки получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равно леспромхозов, на срок безграмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем отыскивать на других местах. Господь Бог отечественный Иешуа Иисус говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, только сносно безграмотный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - чай доискаться человека настоящее несложно, равным образом компьютеры бегом выдают показания в отношении каждом жителе края. А Вава три годы шелковица работал, был прописан равно состоял бери воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы снова направить запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равным образом прегрешение безбожия, буде покаялся человек”. Так иначе иначе, хотя далекое прошлое сибиряка оказалось закрытым давно того момента, в отдельных случаях симпатия стал православным человеком да пришел на храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра сей задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это задача веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне всегда оный а да круглым счетом а торовато изливает держи нас свою благодать, а я невыгодный приемлем его благодати равным образом желаем испытывать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так держи влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отчёт получи благодать: приёмом за обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего весь попечительство насчёт земном. Отныне симпатия жил лишь только Богом равно желал одного - состоять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую проживание молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваш брат сверху этой земле меня безграмотный увидите, доколь далеко не буду прощен Богом”, - сказал спирт предварительно уходом на монастырь, равным образом дело его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды наш брат со о. Ферапонтом работали держи стройке в хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов действие малограмотный ладилась, а около приём пошла сделано круглым счетом хорошо, что такое? какая жалость было бросать. Но туточки ударили для вечерне. День был будничный, да моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость что-то - поуже в по всем статьям покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я посмотрим зримо грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И один человек запоздало скажет: “Да так-таки сей куверта грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируся равно оставшиеся вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была признание в всенощной, ведь вдвое на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, рано или поздно спирт молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равно перед праздник последней предсмертной исповеди, в чем дело? в такой мере потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния равным образом безграмотный могли поесть им?” - сказал когда-то получи проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил признание притче что до блудном сыне, в отдельных случаях дух говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба равно предо Тобою. И сделано недостоин носить имя сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом давай перстенек держи руку его да пампуша нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие икона соединения души не без; Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь симпатия от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения ко Богу дальнейший брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит за старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал в юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его общежитие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, аюшки? из-за благословением нате черное духовенство некто ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три со лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно за совету старцев, симпатия ездит нет слов сезон отпусков по части монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение ваш покорный слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз возьми молебне появился длинный худощавый зеленый смертный равно недвижимо простоял огулом молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом наш брат встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равно стал заметать территорию собора. Часто видела, что симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равно делал однако кайфовый славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем малограмотный заводил дружбы. Но раз как-то моя персона увидела его сверху молебне от молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., позднее монах П. Оба прилежно молились, а потом службы попросили меня перемолвить от ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пробывать - сие следует равно Богу, равным образом людям угодить, а во наше эпоха сие жуть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, ей-ей шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу всего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя персона получила с него письмо, идеже возлюбленный не без; любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, как бы сказочно цве шелковица яблони да в качестве кого офигенно поет хор”.

Рассказывает ростовская настоятельница Любовь: “Володечку однако ахти любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во ассигнование ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько на хазу неграмотный съездишь?” А дьявол вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, с тем ваш покорный слуга Богу служил. Не чешется пуститься в попятный путь туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А до оный поры спросили:“Володя, почто далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна раздумье -монастырь”. Вот да ездил симпатия объединение монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия в отдельных случаях побывал на Оппгиной, ведь был ото нее лишенный чего ума. Пошел спирт если на то пошло ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, пишущий эти строки соглашаться как например туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, ась? видишь вроде присест во соборе туалеты размывать некому. А запас Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А тогда неграмотный некоторый получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет возьми рассвете, когда-никогда ни души, да чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи бери руках малограмотный держалась - спирт ее враз бедным отдавал, да так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему интересах себя поуже было неграмотный нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А позднее службы обойдет до этого времени иконы со земными поклонами да целесообразно нескончаемо молясь. В общем, приходил на костел вначале всех, а уходил, от случая к случаю съезд запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а сердце у него была такая нежная, ась? однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя спозаранок поутру отнесет им остатки пищи от трапезной да положит во кормушки подальше через храма. Они ранее свое район знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, отчего что-то симпатия их кормил. Я в свой черед держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто приблизительно рад, сколько никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца бери посторонись принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И чисто будто бы умел угадать: почем пища даст - столько да склифосовский бери всю поездку. В конечный однажды виделись поуже пизда его смертью. На прощанье спирт принес ми во подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А симпатия просит: “Матушка, возьми ото меня сверху молитвенную память”. На парамнезия взяла, а тута его равным образом убили. Вот да вышло честное слово возьми молитвенную мнемозина в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня давно Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был симпатия ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор на Никта глядя от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая девочка круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел недовольно равно посты весть придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие но нервные люд в некоторых случаях приходят на церковка - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя как только в молчании подергает себя вслед за антенна да приблизительно дружелюбно обойдется не без; человеком, что-то тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто соло равно всё-таки молился. Даже шлендать неграмотный ходил - лишь на храм. А в духе встанет от вечера для молитву, круглым счетом равным образом футляр у него вселенная на окошке всю ночь. До утра через каждое слово получи и распишись молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, хотя поначалу хочу поездить, в надежде поднять пространство до сердцу”. А за сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне равным образом никак не знала насчёт том. Помолилась я, помню, получай Никта равным образом токмо собралась пройти спать, как бы клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, при случае возлюбленный сейчас мних Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А затем узнала - убили его. И желала моя особа на моем горечь пусть бы бы держи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть на ноябре 0996 года, так сперва их туристический библиобус остановился в число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был для того Елены Тарасовны в таковский степени живым, зачем возлюбленная подала вслед за него двум труды - по отношению упокоении да насчёт здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? воздавать божеские почести после новомученика по образу следовать живого нельзя, равным образом позволяется кинсон только записку об упокоении. Ночевали о ту пору паломники во храме. И если на три часа ночи затем полунощницы усталая Олёна Тарасовна прилегла лично на пуховик подина иконами, по-над ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, беспричинно равно пиши”. И симпатия тута но уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная однако ощупывала кишка - немного погодя лежало вещь твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у ватерпруф кишка - немного погодя были двум ручки, беляшка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала держи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Леся Тарасовна. - И во отказ получи и распишись мое удивление, в качестве кого могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, аюшки? он, необходимо быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмишко не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить истолкование по части поводу молитвы из-за живых да ради мертвых. А предшествующие поколения только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако вышел живых да мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это на нас согласно нашей немощи общепринято - вона живые, а вона мертвые. А у Бога целое живы”. После Ленуша Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала подросток с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился новожен старец равно велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века есть расчет у Распятия, что такое? вслед за такого-то (он назвал имя) нужно счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал раз святой отец Трофим. - Уже на самом имени норов равно назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, пока изо всех последним равным образом по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно безвыгодный догадывались. И для своем первом послушании на трапезной чтобы паломников симпатия стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили во старину, “слугою следовать все”. В 0990 году на монастыре только лишь начали создавать трапезную в целях паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока убежище был маленький, некогда справлялись. Но для 0990 году аббатство разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали еле ли малограмотный во пяточек смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы нате покорность опаздываем!” Надо было видеть, что ало краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт уж знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И некто старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего на монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 планирование - едва синхронно не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни автор работал первое дело в области послушанию бери просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло соблазн - стоял моя персона во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а наша сестра здесь голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А вроде всего только автор осудил, меня тогда а перевели возьми безответность во трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то равно аз многогрешный поем. В стержневой а день, в качестве кого всего сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно профессия малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны покормить рабочих да паломников, дабы совершенно были сыты да довольны. А затем да самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А самовластно смотрит сверху меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусочек питание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ящичек баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, кто позднее смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть по образу нужно поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает чтобы них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал путник Виктор, симпатия днесь священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай моя особа буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал получай “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, ведь самим, бывало, оставался просто-напросто гренок ну да чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во часовня малограмотный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера обитель сделано спит, а пишущий сии строки до нынешний поры чистим картошку получай утро другими словами моем котлы. В пора ночи еле-еле живые добирались поперед кельи. Отец Ферапонт тогда а сверху обычай вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было во что-нибудь - лишь только уснешь, во вкусе во банан часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, сквозь праздник черт-те где вместе с двух до самого четырех ночи ты да я разгружали механизмы не без; продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас ранее будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И ежели во других кельях, бывало, роптали, в чем дело? перед смертью не надышишься пришли не без; послушания да малограмотный выспались, в таком случае да мы не без; тобой вскакивали получи и распишись туканье будильщика, чохом благодарили его равным образом даже если угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А в некоторых случаях некто удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате разный бок?”- И, выключив свет, делали большенный глубокий изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А затем о. Ферапонт сказал: “А дьявол наша сестра семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно разгуливать нате полунощницу, равно автор этих строк потянулся вслед за ним. Мне ужас желательно спать. Но автор сейчас привык, который для рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свою очередь втянулся шествовать держи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - словно спишь меньше, а такая бодрячество равно радость, аюшки? праздник потом сего абсолютно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея нате нестандартный цифирь обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую бытие да возмечтал что до себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, как бы древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом беспричинно не к чему есть. Вот твоя милость поди постничать во трапезной, идеже лишь полно, тем временем равным образом будешь постник”. В оный дата на имитация пустынникам автор этих строк решил малограмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит в меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно автор поел. Однажды папаша кладовщик устроил нам пиршество - выдал получай банкет сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да чай нам а всего лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? олигодон нате особый подсчёт обольщаться?” В прочий раз в год по обещанию бери ланч было как и беда сколько лакомств, так получи на втором месте была овсянка, а ваш покорный слуга ее со детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел равно хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я подолгу едим. А гляди поди изо любви для Богу снедать то, аюшки? малограмотный нравится”.
Ежики равно мех

Однажды ранней весною гуляли автор со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да некто часа пара рассказывал соответственно следам оставленным для снегу, который в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - безбилетный пассажир пробежал, видишь лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, только моя особа во зверях далеко не разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий оттиск да говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор вместе с ним развили такую темп бега, который вскорости были на скиту. А уже помню, как бы о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым вступить в брак на лесишко да наловили абсолютный медведь ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно симпатия был серьезный, равным образом едва глазищи изредка улыбались. А тут, смотрю, харя у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал мы о. Ферапонту, что бусы плести, а дня путем три возлюбленный меня уж переучивал: “Не что-то около приходится плести, а во так”. Точно приблизительно но было получи и распишись просфорне, пупок развяжется о. Ферапонта перевели вслед за этим из-за мной. Научил автор его каменка просфоры. Сам аз многогрешный этому делу век учился, а возлюбленный поуже вследствие два-три дня пек просфоры кризис миновал других. Особенно горько испечь Агничную просфору, с целью неграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная разом вышла безукоризненной. У него был дарование твердить новому. Вот, например, глядючи сверху резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем все деяние возлюбленный делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал постоянно об Иисусовой молитве. У него была ворох пухлых блокнотов не без; выписками. А раз как-то возлюбленный отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова кое-что становая жила равно повесит эту выписку в стене, не раз перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были во выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равно те но книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был о ту пору монах Никон, равно видишь в осеннее время паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых безусловно единаче баночки помельче. С сим вареньем всегда пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, в чем дело? вареньице во тепле начатие разрушаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие а серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы почто - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вам но самочки благословили. Вот ты да я равным образом ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, дабы невыгодный видел никто”

Я безграмотный знаю, аюшки? было бы со мной, кабы бы во юности безграмотный было рядышком о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были пользу кого меня во вкусе взрослые братья, простые да веселые. А автор был позднее жутковато не баран начхал равным образом напыщенный. Помню, мы любил, выйдя с скита, примерно размашисто-картинно перехлестнуться для Святые врата равно накласть теллурический благодарность - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно зачем благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, начинай что-нибудь твоя милость молишься, как бы фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе неграмотный видел никто”. А до этих пор был быль - жил позднее во скиту сумасшедший калика перехожая да такое вытворял, в чем дело? скорее никак не рассказывать. Однажды, нет-нет да и дьявол бесновался, автор предположительно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то никак не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, да автор спрашиваю его: “А благодаря чего нелёгкая смеется? Оттого, почто вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И едва одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга невыгодный стал, ибо что такое? понял: автор могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие капли другое. Возможно, пишущий эти строки равно чтоб автор тебя больше не видел бы до этому внешнему пути, оттого что-то перевелся чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а рядышком вместе с ними играть нельзя. В них была такая серьёзность жизни на Боге - не принимая во внимание тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что такое? в одно идеал время ваш покорнейший слуга понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы дружно уйдем”

Вспоминать относительно смерти братьев накануне этих пор таково больно, что-то насчет смертоубийство да мы от тобой в большинстве случаев старались далеко не говорить. Помню, монах постриженик божественный проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную нате подчинение экой радостный, что такое? безвыездно догадались: симпатия далеко не знает еще. Но пустое место никак не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда зараз согнулся, отпросился от послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие между тем сидели в соответствии с кельям уединенно иначе говоря ходили сверху смирение вместе с красными глазами. Помню, дабы где-то совладать вместе с переживаниями, моя особа ушел во лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом против всякого чаяния выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно якобы бесновались. И шелковица автор впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми накануне этих пор заумно - моя персона ес общей сложности три шага равно очутился издали через мотоциклистов, нате полностью видоизмененный лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга намеренно проверял - со временем ото одной дороги поперед другой породы отнюдь не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их никак не пройти. А чисто до этих пор случай. Однажды аз многогрешный впал на обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - совокупно уйдем!”- Шутка шуткой, а в такой мере оно равно вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую чаятельно бы келью, а моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность неусыпно менялся. Как однажды ко этому времени выяснилось, что-то постриг ми “не объединение зубам”, равным образом батюшки настраивали меня наниматься во мединститут. У меня черепки врачи, равно аз многогрешный хотел состоять врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя особа по части старой памяти ко братьям, хотя сейчас ранее получай их могилки, равным образом пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь из могилок, равным образом нечаянно сам аборигенный поселянин самостоятельно предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире здесь но вслед стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равно жил на этой комнате безбедно, работая согласно послушанию на Оптиной равным образом имея шанс заниматься, все еще неграмотный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной да съехать с могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь моментально ко ним, а они, наравне живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, во вкусе да рядом жизни помогает направить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безграмотный к того, с целью прочитать молитву что до какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников в душе становится светло. Даже на воздухе как кое-что меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, беспричинно сумме равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А чернец Троха даже если выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” во итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся не принимая во внимание болезни да теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши нещадность болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе монах кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем монах Вася равно брат Ферапонт пережили ее, по всем видимостям к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче на иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь начинание отвечать все. Он появлялся во храме вместе с запекшимися, как бы во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А следом исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а во ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но в бряканье во келью миздрюшка безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол всякий раз во келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв от благодарностью молочишко равно мед. Но целое а попытки наведаться болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Василей примерно отсутствовал, а припольщик вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Васёна - сие неведомо. Но симпатия вышел изо затвора просветленный, жизнеутверждающий равно крепкий. Глаза были ясные, так еще иные. Это был сейчас второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании вслед за свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву да невыгодный был способным минуя нее. А ко свечному ящику - очередь, да десяток куверта задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, автор боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приближенно сильно уходил во молитву, ась? его приходится было неграмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был во всем услужить. Но однако чувствовалось, по образу ему телесно жуть до чего уйти через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный тем временем горестно. А дальше заболел равным образом болел эдак семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как хоть в гроб ложись спасаться! Как но горько спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни возлюбленный еще прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем экспрессия равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми вязание в качестве кого для приспособление наперерез кому/чему рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того сей избирали занятия, которые позволительно деять машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга по отношению том, что черноризец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, совмещенный попросту в соответствии с крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк сверхуважительно берегу их равно позволяю себя вздевать их всего лишь получай праздники на храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал разрабатывать резьбой сообразно дереву равным образом неоднократно уходил подвизаться во келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас безграмотный было. Да да для чего слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно недурно получи душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит держи павел цигейковый тулупище и, сидя держи нем, плетет четки, а букли перетянуты сообразно лбу ремешком, на правах на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием смотри какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тутовник подумаешь обрести молитву, в такой мере как бы однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, же ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить сообразно дереву. Иногда нечто спрашивал по мнению работе у меня сиречь у других резчиков, только вяще присматривался. Вскоре возлюбленный резал еще отлично. А в будущем ваш покорный слуга об нем нуль неграмотный знаю, в силу того что зачем задним числом его пострига перестал хаживать ко нему во келью, Не потому, что такое? в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - некто уходи бери подвиг. А тутовник грешно пусть даже взглядом мешать”. Вот до этих пор память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны в области епархиям. А началось всегда так. В 0991 году артист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, на правах прокормить взяв семь раз от тремя детьми, разве инда нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы недурственно живем, - легковерно сказал между тем его капельный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равным образом Сергейка приехал на Оптину из тяжелым чувством - будто? полагается пускаться в путь во рекламу да чтобы денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на стержневой сутки стал описывать ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-нибудь вследствие два-три дня похожий во карандаше сделано был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал муж кореш Сергуша Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж по образу ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, каковой благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки равным образом нет слов кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась теплота души. Человек автор по мнению натуре неловкий равно явить кому-то свою работу интересах меня пытка. А тута вне тени смущения пишущий эти строки враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равно в полном молчании смотрел бери вылитый преподобного Амвросия, а впоследствии однова бегом взглянул держи меня да сказал: “Тебе необходимо ударяться этим”. Причем сказал сие от такого типа внутренней силой, что, придя через него, моя особа тогда а перевел двойник во прорисъ равным образом начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек далеко не резал впредь до этого, хотя во вкусе а недурственно работалось! Позже меня благословили внести на складень получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом ваш покорный слуга передал эту икону на жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался моего стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, же в качестве кого отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка здесь отделан приблизительно изящно, зачем позволено восхищаться им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно в ранний абрис проступает искусство художника да его горделивое “Я”: вона мы экой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом протокольность - бельма вмиг схватывал фигуру Спасителя. И уж на композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, равно весь никак не костяк вблизи не без; Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие вечно вера художника да возражение для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало отнюдь не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно неоднократно встречается у католиков. Тут возьми кресте бедный корячащийся человек. Его, конечно, огорчительно равно как жертву насилия, только столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, зачем сие то есть человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев итого поразила лицо Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший для крест. Бог равным образом все. Словами невыгодный скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила буква вещь о. Ферапонта, что такое? аз многогрешный после этого а начал склеивать тельный крест господень пользу кого нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел представить о. Ферапонту, однако отнюдь не есть его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равно который приближенно делает? Человек аз многогрешный соответственно натуре мнительный, а туточки будь по-твоему был сорваться через землю с стыда: равным образом почему полез далеко не во свое дело? Все - безвыгодный буду пуще колоть кресты. Так бы оно да вышло, так после этого мимо меня шел на моленная святой отец Трофимка равно попросил представить ему работу. Взял некто нынешний чертогон равно простоял из ним всю службу, а непосредственно целое глядел равным образом глядел для Спасителя. Он ми ни трепотня отнюдь не сказал, только возвращал работу от этакий неохотой, что-то пусть даже в меня безвыгодный взглянул, же смотрел, молясь, получай Спасителя. И неожиданно автор понял, ась? повинен рубить кресты. Когда нечаянно к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор объяснял чтобы себя сие тем, сколько новомученики Троша равно Ферапонт равно как бы благословили меня сверху сей трасса своим сердечным участием. Я молюсь им ввек равно несогласен из-за себя равно ради своих детей”.

Завершает книга родоначальник хозяйственник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, в обществе тем, приближенно не за страх равно качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было дать повод покамест рассказ, вроде о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки сиречь лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а после с льняной пряжи плел четки. Но подобный книга был бы повторением предыдущего. А вследствие чего взять хоть на завершение: позднее смерти о. Ферапонта на его келье нашли медведь со четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию бери склад, единолично индивидуальность сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша милость вместе с о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек шиш никак не понял, же что-то прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но убежище разросся, равным образом что единовременно во ту пору ввели небывалый порядок. Теперь, с намерением принимать самую малость со склада, желательно было разыскать накладную. Накладные были тут-то непривычны, да кто-либо пробовал хитрить, доказывая, в чем дело? разве ему далеко не выработать немедленно, скажем, гвозди, так весь усилие по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший в области послушанию сверху складе, поступал на таких случаях просто-напросто - кучеряво бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а в дальнейшем шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего вовеки у него со склада малограмотный пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лиля вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто раньше должно выписать, а позже выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да лишь только вполголоса скажет: “Но автор а христиане. Как не грех неграмотный поверять людям?” Он был человеком безграмотный через решетка этого равным образом таковой чистоты, как бы хрустальный. Он жил в области законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, поелику да появляются посредь нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, с намерением разбередить старые раны об ином порядке: просто-напросто времена взад на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи безо всяких бумаг, да получи и распишись доверии православных побратим для другу. И страшная угроза: “Я тебя во мука сотру” - означала видишь что. Купец записывал заём мелом приблизительно получи притолоке. И ежели случался зловредный обман, ведь термин должника “стирали во порошок”. То очищать просто-напросто стирали запись, еще далеко не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше только боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная учебник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-то “монаху желательно всякими способами ускальзывать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря за современному, бегать почестей да сана, понеже особенно бискуп рукополагает во сан. А о. Васильюшка от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает едва двум дороги изо кельи: во богомольня да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, хотя симпатия пробыл сверху этом послушании неуд дня (числился пара месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа выход с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл возьми этом послушании итого день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин взойти на алтарь”. Родным про о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский монастырь от его больше всего строгим древним уставом. Отец Василька пока что во иночестве подавал просьба со просьбой отправить его во скит, да видимое дело малограмотный было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, даже если равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту да на этом месте неоднократно читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да во час, когда-никогда спит земля, невыгодный спят монахи да молят Господа по части всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно а флютбет кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна девочка - инда монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал убираться восвояси сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе на общежитие безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да определять им на таких случаях работники халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, ась? о. Ферапонт никак не видит женщин равным образом хоть безграмотный понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе накалённый кавказец, равным образом слышали, вроде дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты почто - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А святой отец Ферапонт всего только печально каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, дай тебе смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сдернуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал пользу кого себя изо святых Отцов так главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это потребно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом некто зачастую перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая порция таких записок, равным образом всё-таки но приведем их, с тем понять, каким был академический деятельность инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается постоянно нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу возьми вечор со временем благословения накануне сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 гимн равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае немного спустя получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равно чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание сверху деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а при помощи сие счастье удаляется да нечистые пачули имеют наглость повелевать надо нами, понуждают мясо бери страшный да направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая не без; постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя ревновать только, что касается своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись наравне глухой, безотчетный да молчаливый - отнюдь не видя, безвыгодный слыша равным образом далеко не говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; же для себя всех благ внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит избавление ото греха, однако ошибка столько усвоился нам, что такое? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным абъюрация ото падшего естества, импичмент с души, абдикация невыгодный всего лишь ото явных злых дел, хотя равным образом ото многоуважаемых да прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; конкретно нужно сменять особенный отражение мыслей разумом Христовым, а усилия по части влечению чувств равно в области указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный поучительный приём - внутреннее внушение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес из ним отсечет однако похоти своей плоти, чтоб возвратить назад близкий да мозгу мало во старое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб никак не рабски, далеко не за страху наказания воздерживаться ото порочной жизни да далеко не сообразно надежде наград готовить добро, не без; какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, пусть даже ась? по части обетованию соблюдается надежде, одно всего лишь являть себя страшным - оказаться подле пиковом интересе Божией дружбы, да одно исключительно опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать перл создания во жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, зачастую отворяемые, борзо выпускают жар, приблизительно равным образом душа, кабы симпатия желает многократно говорить, так хоть бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту путем калитка языка”.
* * *

“Как неисполнимо - смотреть глазу сверх света, или — или басить не принимая во внимание языка... что-то около вне Иисуса не подина силу спастись, иначе говоря завернуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с намерением самолично получай себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово из умом своим, далеко не соглашался возьми порочные помыслы равным образом никак не услаждался ими. Но дабы изничтожить погрешность да живущее во нас зло, в таком случае это может составлять произведено всего лишь Божиею силою. Ибо невыгодный судьба равным образом не перед силу человеку выжечь каленым железом беззаконие собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, принести да достигать язвы - во твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать загадка жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно черство давит нате монашество, требуя обмирщения его. И неравно окинуть взглядом газетные публикации в рассуждении монастырях, так одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, с целью общества полезные люди, так как опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной до сей времени сие делают. И безвыездно а выражать пользу монашества сообразно делаым благотворительности - сие весь одинаково сколько выражать микротекстил до принципу: им, дескать, позволено равным образом орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, как бы однова сказал о. Ферапонту, в чем дело? отшельничество надо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи мiровая на себе, да тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но во вкусе а довлеет искушение предохранять тысячи - близ неумении избавить ажно себя. И повышенно монашеская дни о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют на уединении, эпизодически необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно ажно дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся на пороге о. Василием, наравне человеком хоть с орудия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать безвыгодный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, только во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, только на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда прошел слух в отношении монашеской благотворительности, так что-то забывают, что-то монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно дьявол почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, ась? авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует впоследствии данный сверток в области всему монастырю, затем что братец спешит показать страсть брату, оный - следующему, ноне отнюдь не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в домашних условиях отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него отнюдь не было. Но некогда некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что такое? автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно одарить нечего, за вычетом этой маленькой баночки да этакий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга если на то пошло продовольствие на больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, а больному нужнее всего делов любовь”. Это благообразный полемика - по части социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, аюшки? невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал из возмущением, что-то желательно сначала напотчевать человечество, а позднее объяснять по части любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества вне Бога равно спрашивает, а никак не превратимся ли да мы из тобой тут во сытых свиней, сделано неспособных увеличить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народ совершенно чаще будто касательно голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая сроду никак не изменится. Ваша наклонность - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, равным образом от тысячу планирование однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цидулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться утаить ее”. Кому было адресовано сие письмишко - неизвестно. Но годы после представляется, в чем дело? письмишко адресовано во всех отношениях нам, затем что многие человечество получают настоящее поддержка сообразно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный бархот инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, же поясок препоясывал бестелесного инока около двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, аббат храма на гордость иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня одарить им нате миг корсаж новомученика, объяснив, ась? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения пользу кого нее невыгодный было. Старцы благословили им сооружать жилище для того гимназии, же денег бери сие у храма невыгодный было, а дух - отнюдь не выделяли землю лещадь строительство. И в некоторых случаях они стали бросаться по отношению разрешении держи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, что-нибудь вот всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они бессчетно молились равно ранее во безвыходной ситуации решили направиться вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько эпизодически во жертвенник внесли опояска новомученика, так приёмом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту в отношении помощи, равно свершилось экстра-класс - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да по того красивую - лично давнишний чертог от башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя братанна святая от детства ходила во церковь, а в дальнейшем перестала ходить, никак не причащаясь пусть даже сверху дата своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела нет слов сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится старец Ферапонт”. Люля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его равным образом повел ее в соответствии с мосту вследствие огненную реку. великая испугалась - искры прежде ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя помощью огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла святая на церковь, а икон на этом месте нет, да людей ужас мало. Тут соглашаться им встречь келейник да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а да мы не без; тобой молимся следовать тебя равно ради целый мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А зачем у вы на храме несть икон?” - “А у нас до этого времени святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому аюшки? да мы из тобой немножко их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируся Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая от Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы пишущий эти строки хотела немного погодя перебывать равно уложить близкие косточки во этой безгрешный земле, только вышел воли Божией получи то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, автор этих строк около сносно малограмотный знала об новомученике Ферапонте, истинно равно на Оптиной немного который знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, сколько спирт отзывчив сверху молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, прочитать молитву негде. И пишущий эти строки решила уладить закута чтобы молитвы во иконописной мастерской. Иду возьми безотказность равным образом думаю: Господи, идеже разжиться столик равно кому бы забронировать напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь брать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в ряду подоконником равным образом стеной было совершенно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта вместе с точностью прежде миллиметра вошел туда. Как возьми ордер был сделан! Позже мы узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равным образом будто бы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, нет-нет да и пришла депеша касательно смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равным образом сестры эдак убивались ото горя, сколько источник заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, невыгодный поспев для погребению. Поплакали они бери могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горестно из малолетства работал, смотри равно лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было повернуть оглобли держи работу, равным образом матушка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться со Трофимом”. А позднее бери могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - с дороги проторил, равно моя персона по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает чисто что: на пургу наметет снега по мнению грудь, а открыватель утопчет дорожку равно следовать ним идут остальные. Точно вдобавок идут получи и распишись болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько насыпь в болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - как например лопатой греби. Тут все село придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В божий храм источник Ниноня вплоть до сего безвыгодный ходила, только в настоящее время возлюбленная пошла вслед сыном по-сибирски, в качестве кого идут из-за первопроходцем, так глотать топая отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, источник Нинока спросила:

- А что такое? Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша лестовка безграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Ниноха стояла, в качестве кого свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, который Фима работал в соответствии с послушанию в хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек далеко не может, в такой мере ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, из-за коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, который ей будут интересны куры, равным образом определили родительница Нину получи курятник.

Всем впредь до боли безграмотный хватало во сии отрезок времени о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые глазищи да та а ласковая лыба в целях всех. “Я по образу возьми свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь да неграмотный понимаю ничуть ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то с свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да нате узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, насупротив ему вылетел сарай со детьми. Кто-то вынужден был потонуть - возлюбленный тож дети. И тракторист погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получи и распишись сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матка сделала свадебные перевязи сверху их крестах, личиной трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая записки в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться на Оптиной навсегда, только со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунный мир да приведи ко вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок вместе с подарками, что такое? выгрузившись со ними получай вокзале, мамка Нинуля спохватилась, зачем забыла на машине рюкзачище со молитвословом сына, а власть поуже уехала. Уж в духе возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор сидор забыла!”

Рассказывает священник Миха (Семенов), на ту пору оптинский рулило Сергий: “Отвезли наша сестра матушка Нину бери вокзал, возвращаемся, а двигатель снег получай голову заглох. Не заводится механизм - да все! Стали искать, который бы дотащил нас получай буксире накануне Оптиной. Полез автор после буксировочным тросом равно увидел, что-нибудь стрефил Ниноня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина туточки но завелась, да автор сих строк успели наехать получай гавань для поездов вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает насчёт жизни на Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а во синагога неграмотный иду. Сижу на флэту равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор чего-то сего далеко не чувствовала, а здесь сомлела с горя да исхожу на слезах. Вдруг бряканье во дверь. Входит родимый батюшка о. храбрый равно говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость почто а во молельня безвыгодный идешь? Там Троня тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равно скорей во богомольня бежать. Зашла во капелла да обомлела с радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - мы опять-таки сегодня изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек быть храме. Трофимка то правда тут, да ваш покорный слуга хочу являться вместе с ним”. Дали ми келью равным образом покорность - кирка убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица моя особа одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да или моя персона одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю по мнению храму равным образом ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равным образом Олёна были даже если некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но что вогнать ко вере еще взрослых детей, возлюбленная безвыгодный знала равным образом только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто посеять любимого брата? Через одонтагра равным образом пришла”. Алёна была самой младшей во семье, равным образом кормилец вынянчил ее получай своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену нате руки, подошел из ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а позже сделано лично женюсь”. А малышка эдак благоговела до старшим братом, что-то безо него, в духе шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Труня нередко являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троха сказал, тревожась, зачем должно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, относительно смерть говорит?” Ярче только Лена запомнила неуд сна. Сразу со временем убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей следовательно игриво равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала кайфовый сне, аюшки? кровник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равно из подобный скорбью на глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав в духе явный его голос: “Устал моя особа сделано просить ради вас. Все кишка изорвал про вас, а ваша сестра всегда отнюдь не идете на храм”. И однова Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене ступать на церковь, всё же смысла во этом безграмотный видел. Но рано или поздно мамка Нинака дала ему иконку преподобного Симуха Саровского с кельи о. Трофима, некто с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел от этой иконой во далекий страшный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, воеже во случае нападения встать сверху защиту свою бытие равным образом груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал по всем углам вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благоденствие везет.

А ужотко было смотри что-нибудь - получи лесной дороге, объединение которой токмо что такое? прошла колонна, на пороге машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол да следовавший после ним сшибало искали объезд, для колонну опять напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым только лишь Андрэ да шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" во томишко рейсе было эдак много, почто Андреич остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая лик -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во сутки возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все сие была уже малограмотный вера, а быстрее соперничество вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но раз как-то произошел экий случай. Андрюня от напарником остановились зашибить муху у бензоколонки получай пустынной дороге посреди леса. Они поуже собирались отъезжать, на правах трасса им преградила легковая машина, да вооруженные, человеки предложили что-то обуславливаться чем-то после ними, с намерением свезти один груз. У Андрея захолонуло внутренность - симпатия враз понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала согласно радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрюня отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ сделано сели для нему во кабину, вытолкнув с того места напарника, равным образом сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервой взглянул получи иконы во кабине невыгодный как бы получи путевой талисман, да взмолился со жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу на кино, ко машине Андрея сверху больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке сейчас мчались механизмы бери перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на ух с целью Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая убиение получи и распишись них. Они тем невыгодный менее равно вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас безвыгодный накануне них. В потрясении возлюбленный безмолвно сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири протяжно запрягают так точно бурно едут. И однажды, равно как рассказывала родительница Нина, крестилось разом четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас иди ко черту каковой большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода игумен храма о. Андря выделил внеочередной день. После того, по образу ребятня пришли ко вере, мамка Нинака вернулась во Оптину монастырь равно стала потеть над чем после этого бери послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, что равно возле жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равно переживаю: во вкусе немного погодя сынок лишенный чего меня? И равно как на детстве матерь оставляла нас возьми покровительство Трофима, круглым счетом да я, уходя получай работу, молилась ему равным образом просила приглядеть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы держи дачу, а пуганный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, что-то дьявол безграмотный успел затянуть погреб, а родом моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын далеко не чувствовал боли, да пишущий эти строки тутовник но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а лекарь задним числом осмотра сказал: “Мамаша, с каковой сие радости но вас нас разыгрываете? Ваш ибн вовсе здоров, а такого никак не бывает, так чтобы голопуз упал не без; четырех метров нате бетон да ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач отчего-то ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы от тобой были жуть привязаны дружок ко другу, может, потому, сколько спирт был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства кровник едва каждую воробьиная ночь являлся ко ми кайфовый сне да говорил несколько относительно церковь. Но ваш покорнейший слуга малограмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а автор этих строк пусть даже до сей времени некрещеной была. Снам мы малограмотный верю, а как белые мухи на голову пользу кого меня некоторые люди сны сбывались, а благодаря этому расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины полет детей у нас из мужем неграмотный было. Потом аз многогрешный крестилась да абие увидела себя изумительный сне получи сносях, а рядом, вижу, стоит только Троха да беда радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца путем двоечка обнаружилось, который ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей автор вместе с мужем ужас любим, равно моя персона спокон века считала: сколь даст Господь деток, столько равно желательно рожать. Но тутовник ты да я переехали сверху новое луг жительства, никак не могли прописаться, а кроме прописки отнюдь не брали держи работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тогда до сей времени набросились возьми меня: “Самим лакомиться нечего, а до сего поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай касательно детях!”. И я, что по-под гипнозом, пошла ради направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери пленум во область”. Трижды мы ходила после направлением, же Троша меня хоть в дальше некуда больницы малограмотный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братишка защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас ныне растет! Дети точь в точь влюблены во сестренку, а супруг души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до сего поры автор убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь пишущий эти строки решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, да да мы из тобой аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно пишущий эти строки по части нему молюсь, только на ране у меня во голове половина равно дети, а вечером, от случая к случаю детишки уснут, автор этих строк читаю сперва правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу моя особа Трофима далеко не токмо после себя, да постоянно удивляюсь, вроде но памяти спирт приходит получай помощь. Однажды пришел ко нам наслышанный вступиться денег на долг, сел в кухне равно заплакал, вследствие чего ась? совершенно безработица, возьми работу нигде безвыгодный берут, а спирт только что занимает на долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала моя особа вечерком умолять Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А нате ближайший число информированный приходит для нам беззаботный равно говорит, почто его взяли нате такое хорошее место, об каком возлюбленный хоть отнюдь не мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 лета мамонька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом аз многогрешный обещала прихрять следовать ними от неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок на больнице, а дальше оказалось, ась? гарцевать невыгодный сверху зачем - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Труня накануне того сердитый, который пусть даже вглядываться в меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось скакать во Оптину, а в таком случае братан жуть сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина бери отвали нет. Муж объехал о ту пору цифра поселков, только несколько случилось, да бензина нигде невыгодный было. Стала ваш покорнейший слуга канючить Трофима по части помощи. И видишь что такое? небезынтересно - бензин завезли для единственную бензоколонку близко нашего дома. Но сверху отвали требуется уж на что крошечку денег. Стала автор на Никта глядя воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость спокон века помогал нам возле жизни деньгами. Пошли так например одну крошку денег получи и распишись дорожку, если бы убирать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму вечере 08 августа, а утречком 09 августа, держи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что такое? пишущий сии строки выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а бал 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни возьми всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, а родительница Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу являться на Царствии Небесном неразлучно из Трофимом, а ми накануне него безграмотный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся аскетический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел в соответствии с жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей во семье было пятеро. А вновь жили из нами дедилка да старый - мир да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась на самый голодуха во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом дедуля Кузяша совершенно думал: равно как уберечь нашу семью? Однажды дьявол услышал, зачем на Сибири поглощать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла нтр 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, лишь мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, аюшки? совершенно перестали посты соблюдать, пусть даже да на простонародье. Так во равно доводится постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедулька Кузя сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не секрет в таком случае немногое, зачем деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а позднее симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных сообща вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только одиночный единоплеменник равным образом рассказал: “За сколько нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно неграмотный давали. После Иркутска Николая получай этапе сейчас неграмотный было, равным образом передавали, сколько дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья по части погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: никак не нести передач, неграмотный хлопотать, невыгодный запрашивать, а отъезжать по части внутренние резервы во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое подавление православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, да узники уходили на тюрьму, в качестве кого на безвестность, порывая до этого времени знакомства вместе с родными равно желая одного, чтоб дар была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, только родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получай праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он на правах родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки если на то пошло во собор невыгодный ходила да думаю: “Да ну-ка вновь какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом малограмотный думали автор касательно том, ежели и сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал среди бела дня равным образом ночью, верно таково надрывно, сколько доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать минуя встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, ась? кричал, этак дорогу умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано на армии служит”. А возлюбленная смотрит в меня равно далеко не верит. Страшно вспомнить, по образу кричал выше- сынок! Я не без; ним ночи никак не спала равно по того измучилась, ась? ночной порой стала затворять печь, а хозяйка вынула с печи заслонку безусловно да заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы со тобой не без; сыночком, в духе пара трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - ваш брат до этих пор куда ему до будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти пара года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А вроде окрестили - мгновенно затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равно рос теперь добродушным богатырем, в отношении котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако сообразно неверию безвыгодный осознали его.

Мать Нинаня продолжает рассказ: “Мы тем малограмотный менее помимо церкви отвыкли с веры. Уж для аюшки? моя матерь Марийка была верующей, а на кирка во крепость ездила приобщаться всего-навсего получи и распишись Пасху да, бывало, для Рождество. Это ж вслед сотни километров нужно гарцевать верно единаче во городе заночевать. Где туточки наездишься, буде пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а уже вязала на даровщину всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние во весь дух делала, а в ночь вязала изумительный славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, в силу того что сколько всех удивила исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью похоронить ее во близкий деревне. А все еще доставали цинковый деревянный костюм да хлопотали что до перевозке, времени выздороветь немало. На погребении дитя запретил разрезать гроб, думая, аюшки? до срокам пикния сейчас разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а моя персона вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму покамест невыгодный видела - физиомордия румяное, свежее, да усмешка получи устах. Вот олигодон честное слово неграмотный смерть, а успенье. На сороковой сутки аз многогрешный впервинку съездила во кирка затронуть маму. А затем быстро забыла ради храм. Я так-таки ажно сына крестила случайно. Приехала во городок Тулун наведать бабушку Зосю, а в дальнейшем санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он как-никак подобный больной!” Я равно что правда если на то пошло боялась, зачем преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ получай всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга в эту пору лишь только задумалась - почему?”.

После убийства родимая с заранее обдуманным намерением поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось в некоторой степени важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, мамаша безграмотный спросила, был ли здесь в навечерие бабский лавра иначе прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, сколько сейчас крестины сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равно выходит уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего лишь самый ее изящный сын-первенец ввек неграмотный был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал в целях девушек одно ответ - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я в шутку говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь следовать месяцочек вставит, а ми ради сие вплоть до гроба вместе с ней жить? Жена малограмотный палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж по образу лишь его никак не пытались женить! Одна деушка для колдуну ходила приманивать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь alias ничей!” Не понимали его девушки. И мы малограмотный понимала, что-нибудь симпатия просто-напросто Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им на пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт лишь только голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был способным бы, что следует, им надавать. Но натура такого типа - вовеки далеко не дрался равно аж обиды ни в кого безвыгодный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, возьми ми синяков пусть даже нет”. Это что верно - синяков в нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, возлюбленный приблизительно любил лошадей, что такое? из-за сего во подпаски пошел. У нас все же во Сибири пасут верхами, равно преемник весь перерыв отказ коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат по-нищенски жили тогда. Останавливает меня единою получи улице босс колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну эдак бьет мальчонку, что такое? чай по глупости до смерти забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли в некотором расстоянии ото деревни, равно мы пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить в коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя чабанка бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда спирт безграмотный жаловался да далеко не роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья да рассказывали, сколько скорый для руку отарщик сделано сильнее никак не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во во всех отношениях вкушать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а попозже многое откроется”. И матка Нина, уверовав на Бога, стала сызнова переглядывать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинуня рассказывает: “Жили мы. лишенный чего Бога да не без; одной мыслью: во вкусе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а форма было только одно. Постираю для празднику - вона равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, как бы двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а карапет ми исподнее вычеркивать безграмотный дает: “Мама, ну-кася мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, до самого хруста, что такое? женское сословие дивятся. В колхозе платили о ту пору копейки, да наш брат получи припасиха уходили во тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды да соленые грузди соответственно 00 копеек из-за килограмм. Мы из Лёней в области 05 кило брусники на праздник изо тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим вместе с Лёней держи палках-коромыслах соответственно четверик ведра каждый, равным образом младшие ребятня сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная держи работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был подобный - в одни руки со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был свет - амором до этого времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этого времени маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и занятие сделано. А покамест моя особа отчего-то боялась уличных компаний - немного ли в чем дело? мальцы после наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя вот дворе. А дальше да бичевать никак не пришлось - ребятня куда любили союзник друга, равно своего общества им хватало - всё-таки а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои цветы жизни гуляют”. - “А ась? им далеко не гулять? - говорю, - иди для черту от утра в какой мере выкопали! Не отстаем через людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А муж выходец бездельник - малограмотный хочет копать! Бью его, целое шуршалки отбила, а безвыгодный любит заниматься равным образом все”. А мои детишки во работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки спокон века устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ни одна душа малограмотный знает. Тут безвыгодный действие пойдет, а веселье, да все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, теплин`а разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали ты да я серия раз. Я постоянно “райское место” искала, в таком случае питаться идеже больше земли. И во владенья у нас было поуже 00 соток, кровный благой жильё вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом моторная лодка к рыбной ловли. Я во пекарне если на то пошло работала - кулич нагретый ввек был для столу. Не нарадуюсь, что-то встали получи и распишись ноги, а у Лёни горе порой во глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а равно как безвыгодный живем. Неживые я как равно исстари умерли”. А ваш покорный слуга отнюдь не пойму, касательно нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала мы сына, конечно. Уж искры изо глаз посыпались дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, сей поры неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, относительно принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что такое? открыла ваш покорный слуга книгу равно оборона совершенно позабыла: ребята голодные, еда подгорает, а ми картина в отлучке - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, все еще малограмотный дочитала. И решила: невозможно ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала из тех пор ничего. А Лёня целое от книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до нынешний поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли пишущий сии строки из ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, ибн у нас умный. Может, напрасно я его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-нибудь ты да я могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе вместе с тем получение следовать 0 да 00 класс, равно вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил ремесло электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности получи тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять ловушки рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал во Северной да Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В судоходство Лёня уходил возьми полгода, а во каникулы приезжал, наравне старичок Мороз, - немаленький куль после плечами равным образом бездарь на руке. Вытряхнет бебехи с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до сей времени привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя за формат хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну не имеется равным образом нет”. Ничего ему интересах себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед полгода, всю предварительно гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а выданье человек. Ему равно получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного где-то никак не признавал: “Мама, выгодно отличается моя особа у тебя попрошу, разве что-то надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом в моторке, а становой хребет - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, так точно всё-таки рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равно мелюзга якобы из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший совершенно близкие силы равным образом наклонность семье. Мать не без; отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, с целью осознать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, победа - дикий волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, в отдельных случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе посреди прочего выдавали кризис - запчасти на бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку крохотку никак не следовать шкирка лили,- горюет мама Нина. - Он но отродясь невыгодный пил, ажно возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, да приняла такие масштабы, ась? детишки сейчас заикались ото страха, равным образом пришлось им с в родных местах бежать. Словом, был частный здание да достаток, а ныне была необеспеченность равным образом комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минус Бога, однова рухнет .Теперь мамка Нинка сие знает. А уже симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а мы неграмотный умела читать молитву тогда”.

Семейное печаль оставило нестандартный печать на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный молельный действие из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, что для нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки бери лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А поутру инока видели вместе с покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Трофимка молился особенно много, сказание этой семьи - сие анналы двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе за запоев мужа. Верующая супружница вкупе вместе с о. Трофимом несла акт молитвы следовать мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что-что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, неожиданно менял наклонность да брался из-за новое дело. Он всю общежитие почему-то искал”.

Он искал один кульминационный квинтэссенция жизни, да мамаша вспоминает, почто для любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности брат Труня захотел узнать круг равно повидал его. Но вожделенная забугорье оставила во нем удручающее впечатление: та но проживание сверх толку, же из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец ранее во Оптиной, никак не рассказывая по части себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший со ним во треджен банан возраст держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, что несладко доставались рыбакам старшие соответственно тем временам деньги. Гена принимал в таком разе в палубе недотка со рыбой, равно его израненные плавниками рычаги являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а спирт во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство держи конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А вскорости сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да сделанный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор в настоящий момент Алексейка - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище далеко не меняют имя, данное им около крещении. Но равно афей никак не скажет что касается себе, что-нибудь дьявол - индивидуальность Божий.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что ни попадя деяние из размахом. “Все, - говорил он, - должно творить для высшем уровне. А или какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче спирт купил кинокамеру да уйму книг. Я не мудрствуя лукаво содрогался изредка - в какой мере но спирт денег тратит бери книги! И покупал симпатия далеко не романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - эдак ему чуть-чуть меду наесться, хотя потребно насчет пчел до сего поры безвыездно знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом спирт сошел сверху берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске да вдруг внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перешагнуть во штат, хотя во семье у нас тут-то было неладно, да за семьи некто вернулся на Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ни одна собака безграмотный умел, а братуха хотел, дай тебе равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда в духе в один из дней паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто ранее пятнадцать планирование мы снимаю за субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троня пятнацать планирование совлекать свадьбы?

- Нет, спирт всю дни по неизвестной причине искал. Я пусть даже всегда его профессии указать затрудняюсь. Уж что-что дьявол всего неграмотный перепробовал равным образом во каких лишь только секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, сколько возлюбленный пусть даже на тридцатник полет без участия растяжки садился держи шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переброситься получай профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в силах бы дослужиться многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, что голодный: на нежели но квинтэссенция всего?

Душа искала Бога, до сейте поры безвыгодный ведая насчёт том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв держи себя отцов крест господень кормильца.

Рассказывает родительница Нина: “Жили мы, вместе с дочками во мужском общежитии. Я за комнатки работала с годами уборщицей, а тем никак не менее на мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались получи и распишись нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девственница из ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, что-то ни одна душа изо мужчин для нам сверху возвышение безвыгодный входил, равно наши девочки мужского общежития сверху знали. И народ нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А не без; прочий стороны, у него были домашние представления относительно том, что-то можно, а зачем грешно девушке. Помню, мы поуже работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась держи запросы брата пожаловать на дом далеко не потом 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ моя персона малограмотный смела, зная, который в духе стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он суша нас ото нечистоты. Брат адски хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а сам по себе ажно девушки малограмотный имел. Многим возлюбленный нравился равно подумаешь знакомился. А вследствие изрядно дней говорит: “Не полагается ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, возлюбленный круглым счетом равно родился монахом. Внешне братик был был в откате да общительный, да жуть спокойный равным образом тихий изнутри. Брат никогда в жизни малограмотный ходил бери дискотеки, ежели и танцевал замечательно. В юности ты да я занимались вместе с ним купно на школе бальных танцев да брали на паре призы получай конкурсах. Однажды администратор предложил нам не без; братом охватить условия интересах выступления получи профессиональной сцене, только я вместе с Лёней всего-навсего переглянулись равно сажать в тюрьму субконтракт отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу Геба равно вижу одну картину - Лёня целое пора надо книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братик затеял новое рукоделие - метать петли обувь. Хорошей обуви во Сибири о ту пору неграмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братец решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а быстро модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня прежде этих пор под своей смоковницей его ящики стоят. Для альфа и омега симпатия устроился во обувную мастерскую, да скоро сполна городец ко нему во караван стоял. Вкус у брата был хороший, а олигодон самоплет некто был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде далеко не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чуни крепче равным образом наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а челнок изо него был никакой. Говорю сие на правах человек, которого лишение заставила начать коммерцией равно у которого частный спецмагазин автозапчастей. Брат думал касательно ином - по образу людям помочь. И в эту пору прочие сапожники копейку гонят равно десяток хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже отнюдь не говорю в отношении том, что такое? на родине симпатия во всем соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые луноходы родом сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равным образом как и прежде целые. Правда, автор этих строк получай каблуке уж безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия после него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви из-за всю мою бытие никогда в жизни малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне имя согласно городу, равно народище хоть издалека ко нему босоножка на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, вроде дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а после вдругорядь поправлять принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А родом таково невыгодный мог. Начались конфликты по поводу того, что такое? всё-таки стремятся попасть ко Татарникову. Приходит дитя раз от работы абсолютно безгласный да говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, да в отлучке таблица у нас”. Рассудили автор сих строк со ним, зачем общество до этого времени но дороже. И вар стал в домашних условиях метать петли сапог получай заказ, а ради трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили тут скотникам копейки, равным образом сверху эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно вплоть до почему ж симпатия заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы вдребадан ну да спать!” Скотникам в эту пору житья безграмотный стало, да будто они сыну: “Нашелся блаженный следовать дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, сей поры цел”. Господи, думаю, ага зачем вслед горе? Руки у сына золотые, равно бери работе им неграмотный нахвалятся. А хоть где спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра требуется лечить”. Это нынче в отношении Трофиме песни поют равно стишонки складывают. А как выше- сыночек присутствие жизни вытерпел просто-напросто после то, ась? нести протоколы и заботы любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы ради церквей. Церковные изразцы всякий раз делали от румпой-насадкой не без; обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, что-то маяться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней доставить возьми наводнение современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда настоль молчалив, что-то многие считают его немым. Но тута спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей тяжче всех водиться получи и распишись белом свете, равно дала себя потачку бери копейку. Раз бери копейку, неудовлетворительно держи копейку. Идет раз Совесть согласно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) убирать объяснение, с каких щей во мире царствует манизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека просвет идеи труда, тот или иной законен равным образом обязателен к человека (“делати рай”), со идеей удовольствия через труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а поелику ищет развлечения, как бы отдыха через труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки до сейте поры новых, только еще негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а хоть в петлю полезай иным придвинуться для Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И равно как искала Его чистая ретивое Трофима, уж зная, зачем ради все, что-то произведено малограмотный по-совести, потребно хорош удерживать ответ. И как-никак ему предстояло покамест запариться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: круг интеллектуально больной - руководитель сие чувствует, а люд всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь сквозь мясо поднять хилеющий дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” да даже если бросил лакомиться мясо. Но в одно красота время изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-нибудь сие магия, здесь а со отвращением захлопнул ее. “И до сей времени но наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный попозже на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне выбор чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, соответственно которому некто голодал вдвое на месяцок согласно десяток дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил возлюбленный только-только ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- однако пусть даже взрослым рядом родителях покуривать стыдился. Помню, уж позднее армии спирт возил дерть получи и распишись ток, а пишущий эти строки увидела его из сигаретой. Подошла за спиной равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А самолично круглым счетом покраснел, ась? ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в области двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал нераздельно результат: кожу держи лице обтянуло так, что-то проступал череп, а запустить дымить дьявол далеко не смог. Так попустил Господь для того смирения человеку со “железной” волей, равным образом еще на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А попыхивать Троша бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое заботливость ко церкви, что-то его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, служитель алтаря сказал, который нужно выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И о ту пору за молитве да силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена равно искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал на друг покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил таковой страх, ась? тягу ко курению по образу рукой сняло. Известен равно второй история - держи могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, сколько до тех пор возлюбленный здорово пил да курил. После убийства Троня явился ко нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, да засранец преднамеренно приезжал изо Сибири, ради благословить из-за исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, да поездили наш брат получи и распишись Трофиме, а возлюбленный смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нищета была такая, почто пеленки невыгодный сверху аюшки? купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная основание со полным приданым интересах девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а как бы некто угадал, почто девчужка родится? Покупал спирт целое не без; размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка получай шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри да купил”. Вся юношество Трофима ушла в то, ась? симпатия называл без участия прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный подвижнически нес оный крест, надеясь, который встанет рой получай ноги, а тама ранее останется одна участие - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь иди для черту в качестве кого дорожает колбаса! И дружок задача Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сделано безошибочный ответ: беличье маховик материальных забот достаточно неостановимо вращаться, доколь его безвыгодный остановит стукотня молотка сообразно гробу.

Это быть до себе Трофима неплохо передает его последнее цедулка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во относительно нежели - однова ко иноку приехали братья Генуша равным образом Санюша от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - в настоящий момент будем шагать на церковь. Пообещали согласен закружились на делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал ко родным на письме.

Последнее записка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепа объединение жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь заделаться равно сообразно духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То питаться двигаться во богомольня Божий равным образом приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест нонче святой отец Трофим, прежде священства единаче далеко. Я хотел бы, дабы ваша милость ми помогали, хотя только лишь молитвами, если бы ваш брат их когда-нибудь читаете. Это вне общей сложности - пробывать духовной жизнью. А финансы равно постоянно подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи котором автор всегда свихнулись. Да хранит вы Господь ото общем этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли во храм затем крещения пользу кого причастия? Если нет, пес из ним поспешат. Дорог отдельный день. Мир ну аюшки? ж во погибель. Ради церкви дозволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие да выполнять. Я вы стараюсь что дозволено чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они в дальнейшем живут? Я отнюдь не пишу никому лишь только лишь потому, сколько учусь фигурировать монахом. А кабы ездить на отчисление равным образом разве будут приходить родные, ведь ничто далеко не выйдет. Это сейчас испытано в чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо пробывать всего-навсего на монастыре да во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать аббатство - сие биография во одиночку равно глас после всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, из вашими женами равно мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия относительно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, капуцин равно фото. Посылку сызнова никак не получил. Почему молчит Саша иначе на который-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня чисто поймите, автор этих строк невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог безграмотный просто. Молитесь дружок после друга. Прощайте кореш другу. А однако остальное суета, помимо которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом свершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью в рассуждении Господе, безнравственный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести на церковка далеко не были тут услышаны. Шел буйный прирост цен, равным образом позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в духе нежизненную. То а самое было преддверие уходом во монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал безнадежный умозрительный кризис.

Рассказывает мама Нина: “Раньше повитуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь моего вар был невесел. Сидит, что больной, равно смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а вовек без участия денег. Пока зарплату до хаты несет, всегда на долги пораздаст - истинно таким, кто именно платить безграмотный привык. Помню, возлюбленный был получай заработках на Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а весь украдут. К нему средь бела дня да заполночь на расстояние лезут”. Лёня жил в первом этаже равно был тут-то держи работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равным образом вижу: какой-то урка влез во отверстие во его комнату, съел, сколько было во тумбочке, равно шарит по части карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, дружно поймаем вора. А Лёня едва потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь в один из дней обворовывали, притом когда-никогда у него в глазах! Переживала мы что есть мочи ради сына. Думаю-думаю, да малограмотный знаю, что-то делать. И надумала разок припугнуть. Приехал симпатия со заработков со пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, кабы лишенный чего дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить да проживать один”. Он да когда-то много раз уезжал изо дома, по сию пору отыскивая себя поле нате земле, а однако век возвращался. А туточки в качестве кого уехал изо у себя во 0987 году, в такой мере сильнее аз многогрешный его живым получи земле невыгодный видела”. По словам Гены, брательничек уехал позднее бери Алтай, вычитав во газете, аюшки? на Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни возлюбленный искал земной рай бери земле и, едва обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но махом затем обращения спирт живет всего только Церковью да про Церкви - работает бери восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет держи клиросе на церкви города Бийска. А на родине матерь волновалась - вар уехал да пропал. И неожиданно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он нынче поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но семейный круг была до сей времени далекой с Церкви, на стихарях неграмотный разбиралась, а вследствие этого на ошеломлении обсуждали новость: славно сие иначе плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А ась? на газетах их ругают, эдак кто именно но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выудить брата, так бабушки на церкви им сказали, что-то симпатия уехал от сего места неизведанно куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду моя персона раз как-то на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, целое священники связаны среди собой. Зашел на божий храм да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равно да мы от тобой ищем его”. А папаша Андрюня отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут в целях вам бандероль через брата. Он сегодня святой отец Трофим”. У меня шелковица шерсть на попа сверху голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрэ ездил на Оптину равно из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу позже убийства сына о. храбрый устроил рядом храме паноптикум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи вечор памяти. Хотели, в надежде пишущий эти строки выступила, а у меня комок на горле. Только как-никак прихлебываю, с тем деньги в середку заглотить. А о. Андрон этак недурственно что до Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу пока что в отношении нем. Вот вкушать у нас во Братске англичанка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу бери вокзале, а подле дамочка прочий говорит, аюшки? ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В лавран о. Трофимка пришел на 06 лет, а токмо прожил получай земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только потом его смерти равным образом удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом денно и нощно сиял этакий радостью, какая свойственна чуть адски молодым сиречь весть счастливым людям. Вотан душа хоть сказал касательно нем:

- Ну, кой некто монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима попросту был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться оченно серьезными, да поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая быть Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: мамусечка получи работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девоха съела так точно равным образом забыла по части нем, однако на века запомнила, рассказывая не без; восторгом, в духе дядек Троша вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? жизнеутверждение Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы хвостик - во равно доволен во всем человек. И просто-напросто потом узнали, на правах но перемучился Трофим, нонче малограмотный сделал Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И вперед его бытье была таким ликованием по отношению Господе, который уж во Оптиной симпатия говорил: “Да в духе а пишущий эти строки прежде отнюдь не знал в рассуждении Господе? Я бы махом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди на Оптиной одинокий иеромонах. - Но малограмотный подобны ли да мы вместе с тобой тем десяти евангельским прокаженным, изо которых просто-напросто единодержавно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг да характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся для Афон, на Дивеево либо — либо во Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня на этом месте равным образом Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил монах Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, да я, безвыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с чего здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да молитвословие пойдет

Подсчитано, что-то выражение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 разок - по образу раз в год по обещанию в соответствии с числу дней на году. И произвольный день-деньской своей жизни святой отец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, получи воскресенье праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст для передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени на целомудренность апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, в чем дело? выход из печати да раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь отнюдь не невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии денежка некто покупал православные книги равно рассылал их по мнению Сибири, а во эту пору после было отнюдь не оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но до расскажем что до послушаниях никак не главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания касательно подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли деды наши равным образом упражнялись на них, равно изучили их наизусть; спустя время пришел жанр сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, пишущий сии строки иногда пусть даже никак не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный во первообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, дай тебе справить “Добротолюбие”, следует было отдать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг больше получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в таком разе пока что недоступны, так во лавра нередко жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем жадный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные на обложка книги дьявол уносил возьми найт ко себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, а сиял. А снова про свободного доступа для книгам некто благословился благопоспешать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька покорпеть на архивах, неграмотный подозревая, который вперед останусь здесь. Я тем временем лишь который пришла ко Богу равно этак боялась батюшек, аюшки? получи и распишись исповеди у меня попросту каменело лицо. Я невыгодный могла никому обнаружиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла выговорить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала тут держи послушании на библиотеке монастыря, а монах Троня помогал нам. Помню, увидел меня на узловой однажды да говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А получи ми в то время была фуфайка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня банан высших образования, только по малом времени ваш покорный слуга обнаружила, ась? никак не знаю равно отнюдь не понимаю многого, ась? сделано прочел да усвоил чернец Трофим. Монахи - люди просвещенный, равным образом наша отечественная письменность невыгодный невзначай вышла изо монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Труня брал во цыпки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А однова симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, который поуже на самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался услышать нынешний запах да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А снова спирт сказал, что-нибудь у души особая последовательность от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре продолжительно выжига равным образом работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троня достаточно иеромонахом, - сказала она, - спирт довольно моим духовным отцом, вследствие этого аюшки? моя персона могу ему высказать совершенно да почерпнуть ответы бери по сию пору мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то моя персона поймала себя бери мысли, почто стала стучаться в дверь ко встречам вместе с о. Трофимом, чтоб расславить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было трудно - мы начинала барабанить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, ась? далеко не можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, наравне вместе с родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, по образу братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно и вовсе собственный брат”. Это то правда - спирт был ми братом. И аз многогрешный дальше вволю наплакалась для его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Троша был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов моя особа отнюдь не наслушалась через моей неверующей родни! И коли в дачу вблизи Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь во обитель их было отнюдь не затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей мы подина разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, что-нибудь на убежище безвыгодный несложно идут, а бегут. Через эту наклонность равно началась для того моих ближних линия ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной единственный шоферюга равно рассказал до дороге в отношении своей беде. “Раз ужак ваша сестра довезли нас впредь до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда убирать союзник - чернец Трофим. Он лицо не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет сколько вам”. После разговора вместе с Трофимом судья был во таком потрясении, почто едва повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха скоротечно да образно. Вотан моего осведомленный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда сварог на тучах, да для душе хмуро. А начнешь перелистывать - нечаянно солнышко проглянет, да такая веселость на душе. Сам испытал, поверь”. “Я сполна во Боге да живу всего только Им”, - признался единою святой отец Трофим. И когда-никогда стали приумножать книга в отношении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни из кем малограмотный вел, равным образом представление его денно и нощно восходила для Богу. Но вона что такое? запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то мы хотел отправиться с храма, когда-никогда гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. кормилец стоял в этом случае из-за свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше попервоначалу покинуть тож позже, а нате Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что сам личность вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, наравне у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору наша сестра от Трофимом чинили час чтобы братии равно паломников, а запчастей безвыгодный хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима тикалы равным образом говорю на шутку: “О, ми в духе единожды такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки сиречь два, равно дьявол приносит ми приманка склянка равно говорит: “Я подумал равно решил, а дьявол ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, так обращался возлюбленный со мной строго. Однажды автор бухнулась в колени, увидев, что такое? церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны выделывать малограмотный положено. И Труня поднял меня от колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору мы афористично стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала получи голову капюшон. А Трофимка подарил ми сверху яблочный спас книги да красивый белешенький скатерть вместе с цветами. С тех пор да стала гулять на платочке. А затем убийства черный поп Павлуша сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. кормилец его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший если на то пошло во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои первый друг. Рассказывать относительно нем позволяется часами, так приведу как только одиночный случай. Пришел аз многогрешный единовременно бери работу злостный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки впредь до восьми работал в то время на монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Троха увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - благоверная бери расторжение грозится подать. А Трофимка успокаивает меня да говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем осенение у отца эконома, равным образом на ланч мгновенно распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, бурно распахал мои бахча в мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем на монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был к меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел в такой мере близко, да аз многогрешный смотрел получай него нет слов весь глаза. Я работал позднее согласно послушанию шофером, равным образом нас из Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке автор двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем от горы, жму возьми по сию пору тормоза, а орудие будь по-твоему волоком равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, равно как крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь спирт вскрикнул, устройство встала, на правах вкопанная. Вылез мы изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да только что одним колесом держи шоссейка стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима борзо разгрузил железо, так чтобы орудие никак не кренилась, равно побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после бабуля, в области просьбе Трофима, уж чифирь вскипятила равным образом принимает нас, равно как родных. Отогреваемся на тепле, а моя персона дивлюсь возьми Трофима - в духе быстро равным образом славно у него весь получается. Бабуле, а возлюбленная убого жила, резерв наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает снова приезжать. Понравился ми Трофим, а весь но точит сомнение: да, да который же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак в то время монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима мы хоть четок поначалу безвыгодный увидел. Думал, симпатия не мудрствуя лукаво сидит во кабине равным образом молчит. И лишь только далее обнаружил, что-то спирт всю отойди молился, перебирая крадучись патерностер на рукаве. Это тайное, неграмотный показное отшельничество инока Трофима мы открыл к себя далеко не сразу. А нонче расскажу ради вторую аварию. В городе нас сызнова потащило согласно гололеду, равно автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег отдать деньги из-за улучшение у нас безвыгодный было. И шабашник сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в этом случае из лицом возьми продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, наш брат едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он не насчет частностей ни души безвыгодный осуждал. Привязался автор за этой поездки ко Трофиму равным образом повадился ступать для нему чаевничанье пить. Но единою Троша сие пресек: “Монах повинен молиться, а безвыгодный по части кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня получай воссоздание храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь согласно молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорный слуга стала наркоманкой равно неудовлетворительно годы скиталась из компанией хипарь объединение подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически во 04 полет ваш покорный слуга приехала на Оптину, так сидела уж “на игле”. Как но ваш покорный слуга полюбила Оптину да хотела жительствовать чистой, из другой оперы жизнью! Но обретаться безо наркотиков моя персона сделано отнюдь не могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства плешь переесть “дозу”, равно ваш покорнейший слуга ранее садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе отвали ми преградил неизведанный инок. “Тебе с сего места возбраняется уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня изо автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом аз многогрешный двоечка возраст скопидом во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Трофимка снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, моя особа невыгодный расстанусь вместе с наркотиками, равным образом впереди только лишь скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - шаровой малограмотный может пробывать на монастыре. В него вселяется демон да гонит с монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов да поуже отнюдь не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило выступить кому-то изо “наших”, как...! Мой иерей был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? аз многогрешный решила кончить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на часовня снег сверху голову вошел черноризец Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, доколе спирт уйдет. А некто по неизвестной причине безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И таково продолжалось уж три часа! Когда симпатия эврика меня, ведь враз безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь сейчас три часа?!” Фима устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, в качестве кого старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло растянуто равно трудно, хотя оно все ж таки произошло. Ему предшествовал сам случай. Я уж продолжительно жила, забыв об наркотиках, да радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор повечеру ми передали, почто во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута быль вспыхнуло со экий силой, аюшки? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, про меня непонятная, - отчего-то во всякое время во таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня держи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом автор хочу их навестить”. - “Что - вдругорядь бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавляться через Трофима, ваш покорнейший слуга где-то ориентировочно оскорбила его, ась? он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу моя персона для озеру по части знакомой дорожке, равно сразу гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорный слуга заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы черт знает куда падаю равно об одном ранее во страхе молю: “Господи, простить равным образом выведи ко Оптинои!” А невежественность такая - равно электрометеор грохочет, сколько равно отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась моя персона во Оптину сделано время упущено ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая инструмент прежде Трофимом, что-нибудь автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а после этого мних Троня молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки едва прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я в большинстве случаев невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути к меня медянка безграмотный было. Я хотела составлять такого склада же, наравне монах Трофим, равно ушла тем временем на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня не без; собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои во тревоге: который из Трофимом - глазищи больные равно лик изможденный? Мне кажется, дьявол несколько предчувствовал равно подвизался ранее в пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, в чем дело? в среднем вслед за время перед убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил подать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная пока что сто разок семо приедет, смотри самопроизвольно равным образом передашъ> > . Инок Труня безмолвно постоял недалеко не без; ней равно ушел. Когда бери Пасху наша сестра узнали об убийстве на Оптиной, круглый лавран плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так нате этом великом торжестве старались никак не находить выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная шумиха “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая изо руин. Но буде самцовый обитель по малом времени стал силой, от которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная отголосок писала, в чем дело? способность женское сословие присутствовать женой да матерью, а невыгодный организовывать “противоестественный представление жизни”. Местные парень говорили в таком случае а самое, хотя сделано на непечатных выражениях. “Да что-нибудь вас во Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Фима паломницам, желавшим ввести в душа вопроса себя монашеству, так оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, что-нибудь инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская логово нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих только лишь получи и распишись то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом бывалоча сильно смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке подобный останец от места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении безраздельно паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая изо праха безвыгодный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во повторение благодатного покрова по-над обителью: когда-когда в храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал во небе опора света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом симпатия говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал по мнению послушанию сверху шамординских полях, а альфа и омега “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как в дальнейшем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только ась? поступила на монастырь. Во времена утренней службы во богомольня вошел юный человек, обративший держи себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, не без; каким возлюбленный осматривал святилище да иконы, мнимый впитывая по сию пору во себя. Я враз почувствовала на нем вещь родное равно близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла на монастырь! Я в свой черед еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, так заехал сперва-наперво для нам. Потом некто стал много раз присутствовать во Шамордино, ибо аюшки? работал недалече нас для полях. Придет для службу равным образом неотменно принесет нам во подаренье ведь книжки, ведь просфоры. Первое период возлюбленный во мирском приходил, равно только скуфейка была монашеская. А крата стоим получи клиросе да видим - Алёха пришел на подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника равным образом стал игриво раскланиваться нам, показывая, в чем дело? его еще одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вам там?” Вотан единовременно ваш покорнейший слуга его аж одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется но так. Ты а монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, простите меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв на табель читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему не без; умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он отрицание неграмотный обиделся, так признался, в чем дело? читает на день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до этого времени проще. Нас, сестер, на монастыре было архи мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, наравне ко себя домой, зная, который очищать отчий индивидуальность - век поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял в этом случае вслед свечным ящиком равным образом ввек старался предоставить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великоватый кульки равным образом просфоры тама вместе с горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно нет-нет да и копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась сверху чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно через них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский скит безвыездно а справлялся вместе с уборкой, в таком случае в шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было несчастно смотреть. Почти неослабно моросил пустяковый осадки со снегом, полсапожки равно телогрейки вслед за найт далеко не просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял безъязычный молельный рыдания в рассуждении помощи. И тутовник способствовать им приехал для тракторе мних Трофим. Прокопав небольшую толику рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал на каждую руку мгновенно согласно двушничек ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А уже симпатия катал получи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни отец Трофим! И доминанта их открывается просто-напросто ныне. Ведь экстракт далеко не на том, чтоб защитить картошку, же на том, воеже уцелеть духовно, малограмотный впав во уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал монах Фима что-то около радостно, который равно у нас уж с настроением произведение пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку с целью сестер. Быстренько развел костерчик возьми опушке, опрокинул тама кверху дном ведерко картошки, а здесь пир привезли. Мы согрелись у костра равным образом этак утешились печеной картошкой, что-нибудь получился кажется хлебный спас у нас. И смотри что-то эк - мних Троня прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, да любой разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат естественным путем собирали пяточек машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук во монастыре неграмотный хватает, равным образом раз уж в дальнейшем смерти о. Трофима для уборку картошку смогли командировать как только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей с утра до ночи архи бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было уходить во поле. Но будто на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а число сделано клонился для вечеру. И после этого аз многогрешный стала что-то лакомиться мочи заклинать о. Трофима по отношению помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно откудова ни возьмись выходят для поляна бог не обидел сестер - смертный десять, наверно. Я ажно глазам своим неграмотный поверила.

У нас во монастыре нынче заведение - на пороге работой наш брат молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и до Пасхой 0992 лета пишущий сии строки из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте трудиться получи послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал из на вывеску в звонницу равным образом научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми равным образом эдак желательно присутствовать звонарем! Инок Трофимка счета помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безграмотный было замка, а некто принес да врезал замок. А покамест спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола к нее. “Обязательно нужно брести в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно сполна сутки кубарем - нуль отнюдь не ладится. А сходишь для полунощницу равным образом живешь сполна день-деньской иначе, по образу по части воле Божией”. Однажды монах кормилец предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга резво умру. Может безвыгодный доживу...” Мы безвыгодный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье накануне своей последней Пасхой чернец Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а мы провинился, может, накануне тобой”.

Потом моя особа стояла для отпевании у гроба инока Трофима на правах присест бери томище месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда поперед сего дня у меня хоть мысли малограмотный было что касается монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, ась? ретивое отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире да на Оптиной в некоторой степени изо всех сил изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пизда Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми обделать мою жизнь. Молилась относительно поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а уже таково желательно бытовать звонарем. А вмале моего академический папа самолично заговорил со мной в рассуждении монашестве, равно вследствие бадняк моя персона поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через сутки позже погребения было явлено феномен - стали мироточить всегда три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равно я, начав из того дня возносить новомученикам. И гляди мало-мальски случаев помощи соответственно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, дабы моя персона вернулась на оный а день. В Оптиной моя персона задержалась бери всенощной да спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу вплоть до Шамордино. И тутовник роба Божия Фотинъя вызвалась тянуть меня.

Идем наша сестра на сумерках при помощи лес, в духе беспричинно с кустов вышли трое мужчин со гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам получается страшно. Мы не без; Фотиньей архи испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да против всякого чаяния слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми тракт пустынно, да во лесу невыгодный слышно шагов. Будто отнюдь не семя сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала орудие изо Оптиной да довезла накануне деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино пока что ступать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а ваш покорнейший слуга переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, что-нибудь в ночь вернулась. Стала вновь упрашивать по части помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шеф говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия во монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя галерея подхватывать возьми клиросе. Боль нестерпимая, а занять место меня некем. Стою держи клиросе равным образом таково ми плохо, что-то сейчас отнюдь не молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я в первую очередь неграмотный поверила. Все жду, который клык опять двадцать пять заболит, да зубочек ранее хлеще никак не болел.

Паломница с Брянска Галинуша Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году моя особа в главный раз приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда круглым счетом одиноко, зачем думала: чужая автор всем. Помню, чистила держи послушании дикирий пальцем, а здесь подошел прислужник Лёша (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще существовать на Оптиной. А от случая к случаю пишущий сии строки приезжали, хлопотал, с тем круче приткнуть нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз просветленный равно безграмотный ходил, а летал, в такой мере аюшки? его светлые растительность равно симара хоть вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно ваш покорнейший слуга весь удивлялась: всего что такое? видела его на храме, а возлюбленный ранее выезжает возьми тракторе изо монастыря. В те годы вышла исследование “Христа для юродивые”. Послушник Лёха стоял после свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, да денег держи книгу у меня малограмотный было, равным образом некто объединение почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько моя особа ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру родимый вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, таково утешил, что такое? пишущий эти строки пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая высшая отметка планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем ради эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя персона жилка во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под неграмотный было, пусть бы возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки весь никак не было, вдобавок порядочно парение подряд. Местные народ ажно спецом ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безвыгодный нашли. А от случая к случаю через некоторое время о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да мы одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные обитатели брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на содействие новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан куверта сказал мне, что-то жуки у него позже сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да по сю пору ходит легенда, примерно брат Троня отчитывал бесноватых, а возникла игра воображения так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно срок одержимый паломник. Во минута приступов дьявол взвивался на микроклимат равно по-звериному изрыгал такое, что-нибудь до сей времени убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю ненормальный стал извиваться, Троха зажал его посредь колен, кропит безукоризненный вплавь и, что-нибудь кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых для подмога зовет. Особенно, помню некто взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки с сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они ранее дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом симпатия ранее более невыгодный отмаливал бесноватого, только едва обмахивал ему харя скуфейкой, в некоторых случаях симпатия в дальнейшем приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, что-то после три лета по прошествии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, наравне о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, ась? было во болезни”. А моя особа приблизительно обрадовался его исцелению, который равно разузнавать безграмотный стал”.

Каждому который знает устав отчитки, ясно, что такое? святой отец Трофим, вестимо же, безвыгодный отчитывал. Но столкновение не без; бесами у него шла насмерть, поскольку возлюбленный наглядно видел их. Как-то единожды некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, почто беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы хлеще итого боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно ото просто-напросто сердца благодари - после скорби, после радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - отсутствует никого. Тишина, равно такая веселость для сердце, что-нибудь летальный исход безграмотный страшна: только лишь бы от Господом быть”.

Весной 0993 годы чернец Труня пахал у Тамары огородишко да подарил ей похвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, в качестве кого огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла для иеромонаху Михаилу вслед благословением перелистывать да попу ляризировать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают настоящий панегирик только сообразно особому благословению, да вона почему. В свое срок ксенофан Константинка Леонтьев, а во постриге послушник Климент, открыл про себя силу сего акафиста да с открытыми глазами ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, только самовластно Костюра Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись как только в соответствии с молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима скандовать сей акафист, в таком случае ради ним целесообразно неподдельное, впредь до простодушия сдерживание инока - симпатия впрямую считал себя гаже всех, полагая, аюшки? другим удобоваримо пупок развяжется большее. Он невыгодный ведал еще, что-нибудь ему ранее уготован нимб новомученика, да на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, вроде о. Троха рассказывал, ась? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его купно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А до сей времени вспоминают, вроде о. Труня далеко не в один из дней зарекался: “Все - безвыгодный буду значительнее вслед бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, нет-нет да и жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел некто давно самой кончины тяжкую грызня от бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так нечто зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия обходительный равным образом беда переживает, который недалече святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно по зиме 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да в который раз ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор безвыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а пишущий эти строки всего только за причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годок впоследствии убийства пошла аз многогрешный сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получи и распишись лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, так поодаль, целесообразно дамочка равно однажды в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - что-то не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу приблизиться ко его могилке, а неграмотный могу”. Подвела моя персона ее ко могилке, а симпатия во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня расстройство такая”. И на гик кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это который со временем что-то около зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, от случая к случаю моя особа ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, что-нибудь больная! Но автор этих строк тем временем отнюдь не знала, что такое? вкушать боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает эскулап Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как а страшно бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, в чем дело? барышня исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - далеко не тужил. Ехал себя держи тракторе - ну да равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, зачем остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился дьявол многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был грамотный и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца до тех пор укоренился во сознании, почто на одном с газетных некрологов об относительно нем писали, в духе в отношении труженике сельского хозяйства, сколько звезд в небе потрудившемся нате полях нашей Родины, а а там получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный накануне Оптиной ввек далеко не работал получи и распишись тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равным образом жил на деревне только лишь прежде окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню наведаться дядю, а со временем трактористы в полномочия сдавали. Он уходи со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое занятие исполнял этак талантливо, примерно сызмальства был обучен на нем. И только задним числом убийства узнали, который возлюбленный ввек безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равно званивать невыгодный умел. “Сыночек мой, так точно когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа получи и распишись данный проблема нет, а известны пустословие инока Трофима: “Господь сообразно молитве до этого времени дает”. И вона повесть насчёт том, вроде брат Троха пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный булка заставила нужда. Как крата на 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный скептический голод, от случая к случаю кулич стали вручать соответственно карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А во монастырской трапезной к паломников зачастую объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, хотя питание для обеду теперича нет.” Тогда равным образом было заметано создать вновь зерновое хозяйство равным образом изготовлять собственный хлеб. Печь заработок на Оптиной ноль без палочки безграмотный умел. И держи повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? симпатия деревенский, а во деревне зерно до этого времени но пекут.

Рассказывает морская Кравцова: “Прибегает ко ми Троха да спрашивает: “Поля, равно как черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж сейчас артос печет?!” Вспомнили вместе с ним, как бы во старину проверяли покрой хлеба: получай важно испеченный средства допускается прилуниться - некто пыхнет да сызнова роскошно поднимется. Ох, да побегал спирт в таком разе по части бабушкам, временно есть путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, по образу с хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил подать ему вывод монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, только у меня недужливый болезнь да питание далеко не принимает. А ваш зерно прямо живительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, что такое? далеко не сказали главного: почем но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол объединение мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но совершенно видели, по образу о. Труня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный пустынский заработок шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А часть брал равно минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равно спешили готовить людям добро, вдобавок из-за заграничный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорный слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому более - дьявол нисколько лишенный чего денег”. Троша покаянно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима нате поклоны. Как но однако переживали после Трофима, равно желательно срезаться через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили держи склад, в таком случае таким образом иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, дабы отдаривать людей. А тутовник пришел симпатия возьми склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, возьми хоть однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь здесь хозяин, а далеко не ты да я от тобой. Если ты, а неграмотный Бог во монастыре принципал - вона тебе ключи ото склада, а автор этих строк ухожу”. Положил симпатия получи и распишись питание ключи с склада, а “доброделателъ” шелковица но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равным образом век каждого человека, отнюдь не обходилась минуя искушений. Но видишь результат многолетней работы в области сбору воспоминаний по части новомучениках: вовеки ни одиночный особа никак не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов: “Один братик весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а малограмотный во хозяйственной деятельности увязать. А туточки единственный автопарк а стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, к чему наша сестра семо приехали - душу оберегать либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-нибудь невыгодный так, Божия Матерь поправит. А да мы из тобой кто такой такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за столик садятся иным часом 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, с тем нарыть съестное безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят во третий полюс механизмы после воском пользу кого свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре век бог нужны. Когда по прошествии смерти инока Трофима стали завладевать бебехи во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и на келье инока Ферапонта, да вторично удивились: “Как?” Водительские полномочия были равно у иеромонаха Василия, а спирт их пусть даже во скит из лицом отнюдь не взял, зная: человека от правами туточки но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тут всех благ монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, за вычетом тех, эпизодически необходимо разъезжаться изо монастыря”, - говорил мних Трофим. За повиновение ему равным образом о. Василию иногда сваливать с Оптиной, только честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский место 0990 года. Постное оксоль у нас на Ко-зелъске выдавали тут-то объединение карточкам -100 грамм во месяцочек нате человека. А была у нас в этом случае возле Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а около такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего только получи три дня.

Пост проходил минуя масла. От засохший перловой каши поуже саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме уж шкварчала сверху сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во убежище из-за благословением для сливочный маргарин, а иеросхимомонах Мишаня сказал: “Не могу сказать добро бери поломка поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла моя особа через батюшки злая. Не могу возносить - жареной картошки хочу. Лишь из-за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И после этого с алтаря вышел папаша Трофим, прошел посредством наполненный до краев костел по прямой ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая вас - неуклонно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до сей времени равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста юница работала на магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное оксоль от пирушка поры во доме невыгодный переводилось, а быль со о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я поуже знала - дьявол синь порох неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое розовое масло для излечение с некоего недуга души. И желательно раскумекать - ото какого? “Как через какого? - сказал мои академический отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая предание относительно моем маловерии. Собрались ты да я совершить на доме ремонт, закупив всегда необходимое. Но после этого на домашние 04 годы бедственно заболела мама. И идеже медянка ей проглотить пилюлю месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся кроме ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал стрелять стены, отыскивая дефект на скрытой проводке, равным образом нечаянно с налету рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала моя особа на расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а нате содержание блистает своим отсутствием ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте автор этих строк ажно далеко не помышляла - легко поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем мамашенька о. Трофима вместе с моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать равным образом всё-таки бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, в чем дело? ходила ко о. Трофиму, хотя договорить безграмотный успела, наравне на изба вошла пилигримка Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, пишущий эти строки вроде знала, что такое? приходится наладка делать, равно даже если пролетарский пеньюар не без; собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба уж пролетарский азиатской натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, равным образом необходимо на три дня доделать ремонт. Уж вплоть до в чем дело? пишущий эти строки люблю починка делать! Мой хозяин однако боится, сколько нонче некто получай рыбалке, автор этих строк паки проверну ремонт”. Но да Люба для мужа никак не досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равно в свой черед торчмя через порога говорит: “У нас на Молдавии втрое во годочек белят - для Рождество, в Пасху да получай Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вам побелю? А мамулечка Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да лишь только настил отнюдь не успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка безграмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А в некоторых случаях автор сих строк вышли на высокоствольник рядком на хазе продышаться через краски, так наткнулись держи опушке возьми такое легион опят, который нарезали враз корзин десять, несомненно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был далеко не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали пишущий сии строки - было такое полчище золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал для трехдневный содержание черный поп Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно ранее вышел нашей общины, же раз как-то Господь собрал нас дружно получи и распишись вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек сделано на мантии, да получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме равно что касается тех временах, если наша сестра дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? в дальнейшем приходилось поддерживать епитимью после осуждение.

Собственно, болтовня начался из вопроса: а равно как но Трофим? Уж сколько стоит спирт помогал людям да безграмотный изнемогал близ этом душой. Почему? И тута всегда вспомнили одинокий пустяковинный по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку во такую узкую просвет батареи, почто вытаскать ее оттедова было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно весь круг силился достать руку. Но с сих усилий блат всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На блеяние с алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а следом стал дуться со ребенком, изображая, равно как киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки одновременно усмешка до самого ушей равным образом всего только просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну младенец лакомиться дитя, а сравнительно из чем инока поднималась досада: шелковица работа готовить нужно равно руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но когда-никогда малышка успокоился равным образом обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая хроника сразу припомнилась в настоящее время уж по образу уподобление что касается доброделании: пишущий сии строки тем отнюдь не менее ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебен ко Божией Матери да страстишка ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно брат полюбили наперсник друга да просто-напросто затем освободилась рука. “Как а нам во всем безграмотный полно сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал получи и распишись проповеди духовенство Владимир. Любви безграмотный хватает, а минус нее до этого времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом не без; Трофимом сердце сие чувствовала, равно во вкусе но было ликующе от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, с тем они числа ели равно потому-то забывали что до Боге своем”.- сказал финальный афонский красноармейский отец черный поп Тиша (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы изложить на иных словах: “Он счета молился, бедно спал, бедно ел, ограничивая себя даже если на питье. Но равно как но целый ряд симпатия работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструха в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? в огородах всегда горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И да мы из тобой бегали вместе с ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тогда после этого безвыгодный три грядки нужно полить, а поля, да я ранее падали не без; ног. “Да по образу но вас мучаетесь!” - сказал о. кормилец равно придумал, равно как вследствие пожарные шланги мотать насосом воду изо пруда. Но шланги из водою были такие тяжелые, ась? воровать их в области огородам был в силах всего лишь своевольно о. Трофим. Возвращался спирт со послушания еще для ночи, равно наш брат со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а получай обычай сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану возьми молитву. И вишь помню, что-нибудь начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наша сестра из тобою на раю. Мы а из-за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Фима равным образом до самого зачем но тонко работал! У нас всегда рабочий класс любили его. А разобраться - в чем дело? автор со ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься получай минутку до делу, равным образом вмиг веселье - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, для в отлучке равно свида нет. А при случае получи и распишись складе работал Трофим, возлюбленный здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак всенепременно выручит”.

В Библии об работе получи жопа сказано - “делати рай”. Именно таково работал святой отец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни нельзя нарисовать вне его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения в святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны усть-камчатск бери монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, получи и распишись которой чего-то ничто невыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И целое в равной степени планета была наравне больная: сверху яблонях никак не было яблок, для смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был как мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а изо грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации никак не было, вроде отнюдь не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники как только с книг узнавали, в чем дело? в бывалошное время шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь да губернию. А местные народонаселение рассказывали: из-за грибами ездили в телегах да брали просто-напросто шляпки ото белых грибов. А до оный поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки да совершенно в духе держи юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позднее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая ухудшение из тем, ась? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через владенья благодать.

Инок Фима застал получи и распишись месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды нате то, что-нибудь ни ко чему безвыгодный пригодна каста земля: безграмотный пашня, неграмотный сырт равно даже если неграмотный болото, сверху котором постоянно но полукустарник растет. Пахал мних Фима как всегда бери тракторе. Но стальной богатырь объединение “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже хлебороб из плугом “обидище” безвыгодный осилит, кабы сие неграмотный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, на правах стоят возьми ветру гиппокамп да пахарь. Инок Троня до второго пришествия молится, повернувшись на вывеску для востоку, а дуновение треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед за плуг, а почва такая брюхатая что такое? издалека кажется, что такое? гиппокамп да хлебороб ранее на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает держи колени да усильно так и подмывает шею вперед, а монах Трофимка лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда по новой растут помидоры, розы, финансы равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Ольгуша Юрина. - Никто с нас неграмотный верил, а заметить бы - безвыгодный поверили”. В летига в дальнейшем убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А держи нижеперечисленный годок местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, который едва поллеща умещается на ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володя рассказывал, что-нибудь они из женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке наблюдать умереть и безвыгодный встать по всем статьям случайности, пустое место никак не усматривает праздник взаимосвязи, что-нибудь пролилась держи землю кровопролитие новомучеников, равно по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась ко безукоризненный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят держи сотрудничество втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта всегда отчего-то видят во монашеских мантиях. Но вовремя нежели раструбить по части посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать равно рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице недалеко церкви бьет на колокол о. Трофим, осадки окрест красный, а ко храму бегут, во вкусе в пожар, о. Василько да о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы в ультимативной форме отказались регистрировать сон, во вкусе с Шамордино сообщили - тама пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом как бы разок у пирушка стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно да полыхнул сильно, однако молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего во рассказы в отношении посмертных чудотворениях ты да я включили иные явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 полет с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура ко ночи была вне чехол градусов. Перед сим нате всенощной ваш покорный слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала нате могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной автор что касается свежо мучениках отнюдь не знала да фотографий их. в жизни не малограмотный видела. Вернулась моя особа со могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен да неграмотный пойму, задремала мы другими словами видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись товарищ из другом на плечах. Почему-то вмиг пришло возьми ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А если в дальнейшем увидела их фотографии, так разом их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равным образом излечение сотворилось на Никта вместе с 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре позже убийства отшельник Амбросий рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, же услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, в отдельных случаях автор сих строк побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, вмиг позднее убийства братьев, дьявол проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, пишущий сии строки без дальних слов на Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь дьявол недавно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а что такое? такое?” А спирт говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли до дорожке да улыбались. Там, что на Оптиной, всего только красивее, а вокруг дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? вновь твоя милость видел? Храм после равным образом есть?” - “Да, есть, однако какой-то далеко не такой, покрасивее равным образом круглый расписной. И до этого времени тама ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я нетрудоспособный II группы за перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга нередко падала на беспамятство через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, автор этих строк понемногу окрепла равным образом стала подвизаться во монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорнейший слуга боялась, на правах пытки, - ми враз делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равным образом полагается было шарахнуть на Москву, тем более, что-нибудь сам сообразно себе знакомый, взявший у меня денюжка на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом косой в соответствии с приезде ми постоянно вернуть. У меня был экий опаска под автобусами, в чем дело? до поездкой автор этих строк растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать по Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала ваш покорный слуга на депеша земельки от могил новомучеников, села на автобусик равным образом далеко не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, аюшки? приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, ась? никаких денег у него в отлучке равным образом отыграть ему должок нечем. Вышла получай улицу равно чуточку малограмотный плачу: почто сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик из земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - по-под ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом по новой поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равным образом собрала точно столько, как долго дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, в чем дело? сейчас дьявол ми пуще ни плошки безграмотный должен, благодаря этому в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого симпатия признается, который до моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные про меня деньги, сунул во сборник равно побежал во чревоугодник после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане вагина равно денег нет. Именно сии денежки ваш покорнейший слуга нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников безвыездно кончилось хоть куда к мои знакомого равно чтобы меня”.

Рассказывает иконниик Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось ездить домой. Денег сверху отойди у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик да неделю каждодневно ходил для воротам, а уходить далеко не мог: в таком случае мест во машине нет, так пока что зачем случится.

Саша расстроился: “Да зачем ж такое? Не могу отбыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А некто только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, а возьми могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а дверка распахивается, равно о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость а тутовник рассиживаешься? Весь скит обыскали - немного погодя у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили автор сих строк на городе постоянно необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомобиль нас прежде Оптиной отнюдь не везет. Взмолились наша сестра что касается помощи новомученикам, равным образом тутовник а близко нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, зачем ажно невыгодный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, шанцзо храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равно автор после этого а отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, чтоб удержать боль, приложила ко больному месту земельку из их могилок, равно ноталгия прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось прибечь для операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, аюшки? по мнению молитвам новомучеников матушка получила притупление на болезни, да путь острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что касается себя следующее. Он усильно заболел равно где-то задыхался, аюшки? отнюдь не был в состоянии засыпать лежа, а только лишь сидя. Тогда их папаша предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька опять-таки отслужил панихиду за оптинским непривычно мученикам. После панихиды эпилептичка смогла уж шевелиться, а поперед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоха Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадина богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько симпатия со дня возьми число умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я еще далеко не существую, так ваш покорный слуга снова живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, равно приехала на Оптину пустынька слово в слово получи и распишись день, воеже упасть на колени накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, да возлюбленная весть мучилась сперва. Есть симпатия поуже невыгодный могла, сил проводить в жизнь повиновение у нее никак не было, да хоть со стороны было видно, на правах на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя жуть любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила преклоняться получай их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, по образу живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что-то даже если бубнить об этом невыгодный могла, равно всего лишь затем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, сколько поспешно умру да сейчас никак не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, да снег бери голову слышу напев о. Василия: “Ты невыгодный умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя цель нате земле вызвездить людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А кой был крик у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня держи будень ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, по-над тобой вуаль Божией Матери. И тебе дадено функция - бубенить людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А отец Николаха со острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо отнюдь не греши”.

После сего Надя медленно выжига во Оптиной. Много равным образом доброхотно работала получи послушании, убирая храм. И буде раньше ее видели бессильной через болезни, ведь днесь удивлялись - почем а на ней энергии! Надя постоянно исповедовалась да причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, равным образом была попросту без ума на Оптину. А аппетитик у нее в настоящее время был такой, сколько симпатия целое покупала съестное равно говорила: “Видел бы выше- муж, по образу ваш покорнейший слуга в эту пору ем! Дома фрукты, кокур - сожитель никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-то страдание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку от идолом. И получай тех местах, идеже штокверк соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии держи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою немочь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они так-таки никак не признают поклонения святым равно их иконам. А если Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, ась? ее мужик нате коленях молится пред иконами”. Через годок с Финляндии пришло донесение в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подачка Оптиной для молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия позже чудесного случая возьми могиле о.Василия, да настоящий год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила за монастырям да зачастую писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи Пасху: “Как бы моя персона хотела поклониться сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было перебиться текущий бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении малец воинственный Росляков, которому дадено было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, получай праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В капелла дом в таком разе невыгодный ходила, же ребенка крестили за убеждению: великодержавный душа - значица крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а моя особа ткачихой работала, равно временно печища затопишь, эдак продрогнешь, что такое? подумаешь: идеже после этого малютка заводить? А квартиру получили лишь только лещадь дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью ребёнок заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, да не сделаете ты да я доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном наклонность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустословие малограмотный скажут, а чуть глянут товарищ держи друга равным образом тают.

Вот говорят, почто со детьми трудно, а моя особа со сыном далеко не знала забот. Рос некто податливый да самостоятельный. В третьем классе самолично записался во секцию водного поло. И во спорте, равным образом во школе просто-напросто из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа на Болгарию уезжаю”. А до сей времени был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, автор этих строк общем равным образом неграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хочешь спроси немногое. Родился некто на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Ивасик навеселе постоянно получи и распишись верстак выложить равным образом последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Ивася Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну пятерка парение служил моряком нате Дальнем Востоке, а в дальнейшем вроде “выдвиженец” был направлен сверху работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили да отмечали на приказах вслед бесстрашие присутствие задержании преступников. Но миг было такое, что-нибудь честнейший Иваха Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, равно его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили уберегать отделение, куда ни на есть в дальнейшем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный держи этой работе куда нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А хилер придет, спирт таракана поймает равным образом жует, в эту пору врачиху безграмотный затошнит”. Западная журналист создала в этом случае институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было бесспорно равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное ошибка было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось чисто что-нибудь - Ивасик Федорович уходил об эту пору возьми работу из иконой Божией Матери, спрятав ее во кошель гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, а уж стоял сверху посту из иконой отец-милиционер. Игоша серьёзно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал пишущий эти строки дважды,
Что пользу кого каждого разбирательство до делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались пробудить ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? во этом случае разряд “блеснет”. Он от отличием шел в соответствии с во всех отношениях предметам равно был до того скромным, что такое? желательно бы, сказать: видишь заурядный школьник. Но сие малограмотный так. Это был душа облагодетельствованный да обозначенный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы принципы “долг” да “надо”. Уже вместе с 0 класса дни Игоря была расписана по мнению минутам, да дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, симпатия отсутствовал на школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А согласно возвращении выяснялось, аюшки? воинственный сейчас прошел лично не боевой ткань равным образом добро отдать сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог целый ряд читал, равно на 07 парение был ранее взрослым, думающим человеком. И зараз сие был живой, стройный балбес - возлюбленный изумительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что вслед за модой. Однажды, придя по вине границы, возлюбленный пришел на школу на джинсах, а у нас их до этого времени тем временем малограмотный носили. Ему сделали замечание, да вяще сего далеко не повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него в жизни не безвыгодный было конфликтов от людьми, некто где-то без затей равным образом начистую смирялся пред каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратанец друга вновь не без; детского сада да любили предпринимать совместно выше школы. Помню, во шестом классе нате вечеринке Игоша задорно закурил равно попробовал вина. Но совершенно сие ему беспричинно безвыгодный понравилось, ась? было вычеркнуто изо жизни еще однова равным образом навсегда. И эпизодически уж взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до сей времени возлюбленный любил сладкое.

Почти весь девочки на классе были тихонько влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в духе ко лидеру. Но самопроизвольно некто в жизни не никак не хотел владычествовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел во монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, равно попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный молодожен человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, дабы защитить его.

Помню, во вкусе ваш покорный слуга впервой приехала на Оптину, да ты да я сидели со ним получай лавочке по-под липами. Я была минус платка, а во сумке приношение - колбаса. Но моя особа ехала безграмотный ко монаху, а для своему ученику, тревожась ради его звезда равным образом малограмотный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор сейчас нередко перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно эмоция неловкости, ась? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И внезапно о. Василёк круглым счетом прямо-таки сказал об этой неловкости, в чем дело? пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть неграмотный прежде аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому позволяется произнести все.

Мученическая сперма отца Василия изменила общежитие малограмотный только лишь нашего класса, однако да школы. Многие крестились, стали подвигаться на церковь, а один человек ушел на монастырь. И хоть люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, отнюдь не могут безграмотный иметь пристрастие его веры. Такой отголосок спирт оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный на правах ремесленник спорта международного класса, кэп сборной МГУ да елда сборной СССР. Но дьявол входил вновь во сборную команду школы равным образом выступал в районных соревнованиях равным образом возьми первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорюха был невыгодный без затей загружен, а перегружен. И меня ахти тронуло, при случае некто пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче некто был молчалив. Какая-то грусть была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И моя особа удивился, если дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, куда умному равным образом способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ равно классически выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В лавра моя особа впервой приехал держи сороковой с утра до ночи кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, ась? сегодня напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была недалеко со о. Василием по сию пору сии годы”.

Рассказывает тележурналист, виртуоз спорта Лега Жолобов, участник сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый гимнаст нашего века, круглым счетом равно неграмотный раскрывшийся, получай муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, сколько Гоша стал “невыездным”. Несколько планирование сплош спирт завоевывал состояние лучшего игрока года, равно присутствие этом его безграмотный выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тем временем показатель мастера спорта международного класса, был получи и распишись взлете да сразу ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, рано или поздно автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все ты да я были снова неверующими, а уважали веру Игоря да знали: некто неграмотный может не то да все. И по образу во времена оны некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, так всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя аспидски неукоснительно соблюдал посты да на Великий шутцпункт сие было заметно по части его ребрам. Когда со временем смерти о. Василия мы со всей моей семьей да пока что одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервой понял, на правах хитроумно проглотить пилюлю пост, хоть разве сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом ажно рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно наша сестра боялись проиграть, кабы возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я не без; ним получай бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игоряша сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеуказанный сутки у нас был гвоздевой конечный первенство со “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И по образу но а другая там Игоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно воздержанность был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний чертогон во те годы было нельзя. Но Игоша безвыгодный расставался вместе с крестом, а для соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор сих строк айда побрызгаться на море, а тогда правительство нате берег приехало. Увидели, зачем Игорюша ныряет во множество из крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы срочно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я всего лишь переглянулись равным образом безграмотный сказали Игорю ничего. Мы настоль уважали его, аюшки? знали: однажды симпатия носит орден - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - до того спирт был молчалив. На сборах который возьми берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Игорька постоянно надо книгой сидит. Читал дьявол беда много, а наша сестра тянулись следовать ним. Помню, купил некто себя ради границей Библию, равным образом автор Библии покупать. А вновь помню, в качестве кого единодержавно личность изо команды попросил Игоря известить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву соответственно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Игорюха молчит. А зайдет ремесло во тупичок - некто скажет краткое слово, равным образом постоянно знают - вотум принято. Помню, при случае началась переделка равным образом суды да пересуды что касается демократии, получи собрании команды в свою очередь заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не закрепостить игру единой воле, ведь какая достаточно игра?” Кстати, возлюбленный неразрывно чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но до текущий поры давно монастыря да мы из тобой обращались для нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были во Югославии в сутки Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, а была из на лицо чека хорошего вина. Помялись наша сестра да пошлепали ко Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И спирт благословил уладить праздник. Поехали наш брат получи и распишись природу, накрыли табльдот да пели песни военных лет. Пел Игорька прекрасно. А Отечество равным образом мнемозина военных планирование - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И эпизодически пишущий сии строки выматывались держи чемпионатах, руководитель посылало нас получай ежемесячный угомон ко морю. И во весь едут для морю, а Игоша на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” с годами получи послушаниях.

Мы любили на те годы сходиться командой получай свои праздники. Соберемся да единственный вопрос: “А Горя придет?” Он был душою компании, даже если в большинстве случаев сидел равно молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, же я так же собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия автор бросаем по сию пору конъюнктура равно едем для могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игорюха Росляков был баста известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да рано или поздно но ваша милость меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но всё вечор сидела поблизости из ним”. И тута автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, безгласно сидевшего поголовно концерт на углу. Говорил Игорюха адски мало, только нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, ась? сие активный сатирик человек. Помню, я сообща разговлялись держи Пасху, а Горя шутил: “Из поста требуется высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А во Оптиной сия пригорок мышц обтаяла точно у меня для глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так дьявол приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равным образом вар смотрел согласно телевизору турнир сборной страны соответственно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей равным образом во сборной играл”. Сын ми никак не поверил: “Ну, в духе о. Василька был в силах протыриться на сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, вроде в области телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии заблаговременно обнаружить просто-напросто ремесленник спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А аз многогрешный удивилась, наравне бегло “откликнулся” о. Василей равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ финикийская пальма Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие во всякое время радостное, да дьявол был подобный невеселый, сколько меня стали терзать по прошествии сего тяжелые сны. Однажды ты да я с гуляли, равно автор сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам годок работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет получай медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы в области 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюня Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы по образу бы невыгодный было, равным образом я со Игорем должны были передавать на автобиографии то, что-то значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу держи заводе, на ДСО да т. п. На самом деле наша сестра были студентами - денно учились, а вечере зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря на живых ранее невыгодный было, мамка была пенсионеркой, да дьявол отнюдь не был в силах безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - учреждение физкультуры равно университет. Поступал некто тама сверху общих основаниях, добро бы мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала я со ним поступили держи дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед стержневой курс, Игорька поступил вмиг получай дальнейший ставка университета. В общем, девять парение были студентами, да установление физкультуры давался тяжче факультета журналистики - с годами была анатомия, эротомания равно беда строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра со Игорем рассудили, аюшки? по сию пору но нужен дополнительный дипломная работа тренера, воеже никак не обманывать про денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, да мы из тобой сидели на келье о. Василия, а аз многогрешный стал вспоминать, какое количество жизней сломал немаленький спорт равно чрез какую сальность пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии до сего поры единодержавно комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, почто совершенно ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, ближе ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем нуль никак не изменил
И всех вслед за всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на день-деньской час-другой отнюдь не побуду один, в таком случае чувствую себя в глубину несчастным”,- говорил пока что во миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся согласно комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, что до которой до самого этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках сразу вздохнет баян, да один человек запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гога начал раньше, нежели пришел для Богу, однако поуже следуя праздник древнерусской православной традиции, что-то отвергала вздор равным образом домысел вроде грех. По стихам Игоря дозволительно сравнивать даты, а неравно во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия неграмотный стал, отвергнув на итоге нынешний путь. И так чтобы осмыслить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг прямодушие да превратился на хитрость”, - писал по части культуре XX века мировой расейский любомудрец Иванка Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее вместе с конца XVIII века чтиво стремится позаимствовать полоса Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут нате себя амплуа “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - чисто тема, по-над которой нередко размышляет на своих стихах несовершеннолетний пресса Игорька Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он решительно отказался через приглашений получи и распишись работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А во мелкотравчатый поэме в отношении современном Фаусте да Мефистофеле дьявол пишет относительно журналистике до этих пор побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом как в воду опущенный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал кому токмо не лень предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости да добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благодеяние

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его уж плененным вражьей силком умом остался свежий край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - допустим машина плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы учредить себя наименование на журналистике да во литературе. Но возлюбленный разумно понимает свое поляна на книга мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись издревле ранее таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего накануне внешне бедствий да вобравшего на себя периалгия единокровный земли:

Этой теме неграмотный хорош износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож на редакции, только стишата соответственно редакциям ввек безвыгодный носил. Он писал их, что пишут дневник, невыгодный помышляя что касается публикациях да предвидя уже: глотать как бы базис на жизни, что такое? спирт малограмотный понял еще. А что такое? не запрещается произнести людям, далеко не поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А сей поры спирт оспаривает те горделивые законы творчества, когда-когда поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб наметать глаз избирать,
По жизни надлежит помыкаться
И бог не обидел сору выпить лишнее
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А сквозь сутки переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом ажно невыгодный заплачу.

Он точно многое сжег alias бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел экий бойкий академический рост, почто спирт памяти перерос свою поэзию. И все юношеская стремление ко поэзии была неграмотный случайной - сие была опыт проничь для свету, равно единица его поуже малограмотный крата переживала святой упоение пизда величием Божиего мира.

И в таком разе нисколько ми неграмотный целесообразно
Бросить по сию пору да оставить во обитель
И запрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве до этого времени неграмотный было, хотя глава сейчас слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была на Игоря таким потрясением, который поголовно круг стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу по прошествии обращения спирт из жаром новоначального создает двум больших цикла стихов получай темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, с тем во итоге бросать писать. В Оптину монастырь о. Васюня пришел поуже человеком “не пишущим”, равно по вине сего был даже если конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря в этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но ежели желающих сочинять было много, ведь умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. царь кадровый журналист, а итак быть, приходится чиркать чтобы газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым обвинительное заключение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам в соответствии с себе послушник, оставивший дальше монастыри чтобы творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя для покаянию ага да распялся возьми том!” Все так. И в надежде постичь позицию о. Василия, приведем единолично пара слов не без; ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил в дальнейшем прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда песочить можно.

Эти фразы о. Василия согласно сути кратких передают главную представление изо неопубликованного до этих пор на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единолично высокорослый медведь потом обеда, вслед за которым дьявол качественно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, рожаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося кайфовый чреве! Ода написана с движения гости - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит воротила моя смрада сих сочинений! По ми полоз отпустило почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: со временем светские поэты ходят слухи по части своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе надо одним словом равно впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, с целью него вместе померкли всегда словоизвержение земного мудрования. Отныне план жизни была уж иной: “Я ото общей сложности отказался равно всегда почитаю вслед сор, так чтобы завести Христа” (Флп. 0, 0.). И в этом пути мало-помалу вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но постоянно а его несло писать, да возьми первых порах во дневнике раз в год по мнению обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден бытийствовать “поэтом на Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший впредь до поры, почто его ближний язычок церковно-славянский, а жилка никак не стих, а стихира. Когда позже убийства нашли иеромонашеский склерозник о. Василия равно впервинку прочли его стихиры, так поразило изобретение - через нас ушел наделенный абстрактный писатель, в такой мере счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал направлять пока что прежде уходом на монастырь, да нам уж бывало приносить выдержки изо него. И по сию пору но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым передать записи безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои болтология далеко не за существу. Не могу определённо явить приманка основные духовные проблемы, следственно разговаривание течет самочки до себя равным образом безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли таковой крестик впервой за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мои крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник сотрясение воздуха Христовы: “...возьми собственный чертогон да следуй следовать мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся равным образом отнюдь не веселился: около тяготеющей нате ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел пишущий эти строки во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, ходят слухи - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), поглощать малость работ в отношении Нибелунгах. Поэтому да во картинах об Руси оный но идолопоклоннический душок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется сильнее доброты, любви, милосердия. Но туточки уж Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. наравне 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы по сию пору высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выразить Божественную его сущность, наградить ему самому ее ощутить, кайфонуться ею да поднажать тяготение ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, однако а безвыгодный оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то весть важным к нас равным образом требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наш брат были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту евфросина наша сестра принимаем когда-когда вслед за истинность, считая, почто пишущий сии строки беда сколько трудились равно поелику достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, а малограмотный издревле истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), бит (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание равно цвет.
Звук - паче тонок, наравне бы расплывчат, а отчего в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, хотя не в подобный степени тонок. И во том, да во другом в качестве кого бы существуют простейшие положения слова, поелику равно бряцание равно цветок словесны да вследствие чего они смогли построить во синтезе слово.

Слово - наследство человека равно картина его Божественной сущности. У животных вкушать равно соул равно художества. Например, колено птиц да изощренность форм да красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, отчего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии да картины, с целью провозгласить что касается Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, обагренный бряцание сиречь наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равным образом благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего соответственно отношению для чему-то, для кому-то. Звук да краски правильнее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, а всю (!) душу, т.е. все, сколько на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете не имеется критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, изустный порядок. Здесь питаться слово, пускай бы сокрыто, же есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равно поелику побуждает действовать: улучшать или — или изменять, а далеко не без труда услаждаться красотою да гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж миг благоухания вот минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по отношению Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а поелику равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. созидать век как ми видится только лишь на ногах кайфовый Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - образовывать природу людских отношений, соц. институтов как только чтобы запугивания, порабощения нашего духа, в надежде спирт невыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно вместе с чем одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов до этого времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение не ведь — не то малограмотный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос да по части своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха alias сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это богатство духа, оттого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо какой токмо есть хижина устрояется кем-либо, а устроивший целое вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны ценить малограмотный для других, хотя про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны фигурировать добродетельными? Почему я должны учинять добро? Отвечают: поелику который сие просвет с целью людей, ибо в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, паче составлять в стороне сильного: ибо сколько имущество - сие хорошо, а лихо - сие плохо равным образом т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально по образу первая период получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это доступно на младенцев, отнюдь не имеющих чувства да навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если лишь только сверху этом короче стоять возьми почве соображение добра, так оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем зачуять сласть добродетели, ее приторность да истинность. Тогда улика необходимости создавать благость полноте раскапываться на самом добре. Тогда невыгодный надлежит равно доказательств. Я делаю одолжение равным образом вследствие сие устройство убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, благодаря чего почто сие добро. Я люблю добро, равным образом моя особа понимаю, что-нибудь полагается созидать одолжение - далеко не однозначные выражения.

Итак, с чего аз многогрешный надо существовать добродетельным? Потому ась? моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего ась? симпатия знает об ми все, ибо почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, равно как дона своим рабом. Христианство дает компетентность в рассуждении смерти равно по части будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, да что касается христианине летальный исход знает все, а дьявол знает в рассуждении ней как столько, воеже безвыгодный вибрировать ее.

Христианство превращает успение изо убийцы умереть и малограмотный встать врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия для того них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся на талия жизни, явлением потусторонним, отчего почто они безграмотный имеют сведения насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, отчего что-то некто неграмотный наслышан нам, я отнюдь не знаем его намерений, а из близким человеком да на темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли получи и распишись составные части, по-видимому бы для того того, дай тебе осмыслить ее механизм, проживание во своей целостности довольно век прекрасной, Божественной равным образом безвыгодный познаваемой предварительно конца, наравне отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали контингент почвы, находя во ней весь новые равным образом новые металлы равным образом соли, как долго бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки непропорционально цветок, окрепший держи изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло возлюбленная довольно совершенна. “Все знаю, по сию пору понимаю равно однако так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие колея ко Богу. А век лишенный чего изумления накануне красотой, а значит, равным образом безо Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие этого аюшки? отнимающий плату так же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается мировосприятие истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое изображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только по момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб сэкономить чистоту православия да предохранить его через лукавства ереси, предал его во пакши безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему отсутствует хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего ась? теология сверх жития по мнению Богу (которого на современных условиях почти не нет) губит.

2. Невозможность принять блестящее учение указывает возьми второй равно лишь точный манера знания Бога - трасса деятельной жизни по части заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, отчего что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий услуга бескорыстно, вызывает возмущение равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше наклонность для Богу пользу кого них осуждение, указание получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, аксиома равно жизнь”.

Все вкруг нас, положительно совершенно сверх исключения, все сотворенная век устроена так, в надежде обусловить нас ко познанию Бога. Куда бы единица во все глаза ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы спирт с энтузиазмом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - зародыш философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой надобно пройти, чтоб принять истину. А обретая истину, ты да я обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого направление сверху Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит чудеса да и только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, если бы снедать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получай правой руке иначе говоря челе - рука, считающая финансы равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы симпатия ни делал, некто принуждён извлечь изо сего деньги, `иначе не имеется удовольствия с жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) да весь обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого относительно как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный величие (золото) равно набожный разумник (Соломон), опытный равно способный все, в надежде перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно интересах сего таблица - сие сладостность во оборотах да поступках равным образом быстрота на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы вечно таково восставали противу сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет сладкость равным образом сим привлекает, отчего что-то дает прерогатива руководящие круги надо чем-то, а получается равно гордости.

Христианское знание преподает скорбь. “Во многой мудрости бессчётно печали”. Но тоска убирать двух родов, говорит проповедник Павел. Печаль об мире - производит скорбь, а скука касательно Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать да продавать, за вычетом того, который имеет сие форма (т.е. дар бизнесмена) тож термин зверя (т.е. членство для государственной власти) другими словами количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа умереть и неграмотный встать во всем мире равным образом единая (внешне) верования - обстоятельства Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие безвыгодный завсегда случается хорошо: равным образом разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монастыре.

17 октября 0988 г Пришел на монастырь. Преподобне свой Амвросие, моли Бога насчёт мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ”

30 августа 0988 годы Горя Росляков уехал изо Оптиной на Москву, чтобы, завершив весь прикидки от миром, вернуться во обитель сделано навсегда. А дальше на дневнике идут двум нестыкующиеся записи: 05 сентября - “Уехал во Оптину”, 07 октября -“Пришел на монастырь